(1).指《诗经》“国风”中 邶 至 豳 等十三国的作品。《诗大序》：“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”《诗·邶风·柏舟诂训传》 唐 陆德明 题解：“从此讫《豳·七月》，十三国并变风也。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“变化下之名为刺上之什，变乎风之正体，是谓变风。”参见“ 正风 ”。
(2).谓改变、摧弱鄙俚的诗风，恢复《诗经》的传统。 宋 苏颂 《〈小畜集〉序》：“窃谓文章末流，由 唐 季涉 五代 ，气格摧弱，沦于鄙俚。国初屡有作者，留意变风，而习尚难侈，未能復雅。”
(3).泛指民歌。 元 张宇 《采莲》诗：“隔岸谁家贵公子，调笑新词歌艷体， 吴 儂变风有如此，谁念採苹供祭礼？”

(1).指《诗经》国风中的《周南》、《召南》。《诗·周南·关雎诂训传》“毛诗国风” 唐 陆德明 释文：“国者，总谓十五国；风者，诸侯之诗。从《关雎》至《騶虞》二十五篇谓之正风。”《诗大序》“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣” 唐 孔颖达 疏：“王道衰，诸侯有变风；王道盛，诸侯有正风。”参阅 清 姚际恒 《诗经通论·国风》。
(2).谓纯正的民歌。《吕氏春秋·古乐》：“惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。” 毕沅 注：“ 赵 云：‘言八方之风，各得其正也。’” 陈奇猷 校释：“ 赵 説是，下文‘熙熙凄凄鏘鏘’即形容正风之音。”
(3).纯正的风气。 毛泽东 《事情正在起变化》：“现在是党外人士帮助我们整风。过一会我们帮助党外人士整风。这就是互相帮助，使歪风整掉，走向反面，变为正风。”

民歌。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 秦 汉 以还，採诗之官既废，天下俗謡民謳、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。”

村歌；民歌。 唐 张籍 《杂曲歌辞·车遥遥》：“惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮僕。” 前蜀 李珣 《南乡子》词：“一曲乡歌齐抚掌，堪游赏，酒酌蠃杯流水上。”

(1).短歌。古代辞赋篇末总括全篇要旨的部分。《荀子·赋》：“与愚以疑，愿闻反辞。其小歌曰：‘念彼远方，谗人服矣。’” 杨倞 注：“此下一章，即其反辞，故谓之小歌，总论前意也。” 明 杨慎 《楚竹吟》：“《大招》自抽怨，小歌徒悲吟。”
(2).犹民歌。 明 张岱 《陶庵梦忆·不系园》：“ 章 侯 唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如语。”

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。

亦作“ 渔謌 ”。 渔人唱的民歌小调。 唐 王勃 《上巳浮江宴序》：“榜謳齐引，渔歌互起。” 明 徐祯卿 《送耿晦之守湖州》诗：“邮渚频挝津吏鼓，渔歌唱近使君船。” 清 秦蕙田 《燕子矶》诗：“帆影悬残照，渔謌入暮烟。”

(1).饰龙形的大船。《淮南子·本经训》：“龙舟鷁首，浮吹以娱。” 高诱 注：“龙舟，大舟也，刻为龙文。”《后汉书·张衡传》：“号 冯夷 俾清津兮，櫂龙舟以济予。” 唐 李白 《赠僧朝美》诗：“百川随龙舟，嘘吸竟安在？”
(2).专供皇帝乘御的船。《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟龙舟，浮于大沼。” 郭璞 注：“舟皆以龙鸟为形制。今 吴 之青雀舫，此其遗象也。”《隋书·炀帝纪上》：“八月壬寅，上御龙舟，幸 江都 。” 宋 文天祥 《正月十三日》诗：“去年今日遁 崖山 ，望见龙舟咫尺间。”
(3).每年端午为纪念诗人 屈原 而竞渡的龙形船。 宋 余靖 《端午日寄酒庶回都官》诗：“龙舟争快 楚江 滨，弔 屈 谁知特愴神！” 明 无心子《金雀记·开宴》：“满城佳节近中天，竞鬭龙舟吊 屈原 。” 清 陈维嵩 《蝶恋花·五月词》词：“雪片崩涛飞彩帜， 妙高臺 下龙舟戏。” 冰心 《寄小读者》二三：“这天又是龙舟节，出去泛舟，或是两个学校间的竞渡，也是极好的日子。”
(4). 广东 民歌的一种。后演变为曲艺的一种。也叫“龙洲歌”。《中国谚语资料》上册：“快活龙舟愁闷戏。”注：“龙舟， 广东 民歌的一种。”

(1).提出疑问；请教。 汉 王充 《论衡·问孔》：“以为圣贤所言，皆无非专精讲习，不知难问。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“诸兄每读经传，輒下意难问。”
(2).民歌体裁的一种。有如谜语，两人合唱，以一问一答形式出现。如：(问)啥人数得清天上星？啥人数得清鳜鱼鳞？(答)太白金星数得清天上星， 姜太公 数得清鳜鱼鳞。我国东南各省如 江苏 、 广东 等地民间都很流行。 朱自清 《中国歌谣·歌谣的分类》：“谜有三种：一、事物谜，二、字谜，三、难问， 锺先生 《广州谜语序》称为‘诘难体’……我以为要恰切一点，把它称为‘谜歌’。”

吴 地之歌。亦指 江 南民歌。《晋书·乐志下》：“ 吴 歌杂曲。并出 江 南。 东晋 以来，稍有增广。” 五代 刘兼 《莲塘霁望》诗：“採莲女散 吴 歌闋，拾翠人归 楚 雨晴。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“插花步步行看影，手中掉旗唱 吴 歌。” 周立波 《夏天的晚上》：“一个读过私塾的人给我们背诵了许多旧诗词，还背诵他所爱好的一首 吴 歌。”

(1).民歌、民谣、儿歌、童谣的统称。古代以合乐为歌，徒歌为谣，现则统称为歌谣。《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且謡。” 毛 传：“曲合乐曰歌，徒歌曰謡。”《汉书·艺文志》：“自 孝武 立乐府而采歌謡，於是有 代 赵 之謳， 秦 楚 之风，皆感於哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。” 北魏 贾思协 《〈齐民要术〉序》：“今採捃经传，爰及歌謡，询之老成，验之行事，起自耕农，终於醯醢，资生之业，靡不毕书。”《老残游记》第十回：“揭开来看，也有诗，也有文，惟长短句子的歌謡最多，俱是手録，字迹娟好。” 茅盾 《霜叶红似二月花》十：“船头和船尾的两个船夫时时交换着几声呼喝，像是歌谣，又像是行舟的术语。”
(2).歌唱。《荀子·礼论》：“歌謡謸笑，哭泣諦号，是吉凶忧愉之情发於声音者也。”《史记·商君列传》：“ 五羖大夫 死， 秦国 男女流涕，童子不歌謡，舂者不相杵。” 唐 吴兢 《乐府古题要解》：“夜闻诸女歌謡。”
(3).歌颂。《北史·裴廷儁传》：“又命主簿 酈惲 修起学校，礼教大行，人歌謡之。” 唐 姚鹄 《襄州献卢尚书》诗：“礼乐政行凋敝俗，歌謡声彻帝王都。” 元 郑光祖 《周公摄政》第三折：“先帝升遐，当今嗣国，宗祀明堂，歌謡圣德。”

(1).指古代采集民歌风俗等以观民风的官员。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“自王泽殄竭，风人輟采。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“ 周 室寖衰，风人輟采；故曰：‘王者之迹熄而诗亡。’”
(2).诗人。《文选·曹植〈求通亲亲表〉》：“是以雍雍穆穆，风人咏之。” 吕延济 注：“风人，诗人也。” 宋 苏轼 《谢惠生日诗启》之二：“伏蒙某官，以某生辰，特貽佳什。允也风人之作，灿然华袞之荣。” 清 张维屏 《三元里》诗：“ 魏絳 和戎且解忧，风人慷慨赋同仇。”
(3).见“ 风人体 ”。

古代民歌的一种体裁。 清 翟灏 《通俗编·识馀》：“ 六朝 乐府《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意， 唐 人谓之风人体，以本风俗之言也。”亦省称“ 风人 ”。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“论杂体则有风人。” 郭绍虞 校释：“‘风人’云者，谓其体从民歌中来。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“其词微而显，得风人之体。”

(1).指《诗经》国风中的《周南》、《召南》。《诗·周南·关雎诂训传》“毛诗国风” 唐 陆德明 释文：“国者，总谓十五国；风者，诸侯之诗。从《关雎》至《騶虞》二十五篇谓之正风。”《诗大序》“至于王道衰，礼仪废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣” 唐 孔颖达 疏：“王道衰，诸侯有变风；王道盛，诸侯有正风。”参阅 清 姚际恒 《诗经通论·国风》。
(2).谓纯正的民歌。《吕氏春秋·古乐》：“惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄鏘鏘。” 毕沅 注：“ 赵 云：‘言八方之风，各得其正也。’” 陈奇猷 校释：“ 赵 説是，下文‘熙熙凄凄鏘鏘’即形容正风之音。”
(3).纯正的风气。 毛泽东 《事情正在起变化》：“现在是党外人士帮助我们整风。过一会我们帮助党外人士整风。这就是互相帮助，使歪风整掉，走向反面，变为正风。”

深山。陕北民歌《刘志丹》：“十月里，天气寒， 杨猴小 队伍下了山，断的个老百姓钻老山，咱们的红军到来了，人人都喜欢。” 骆宾基 《山区收购站》：“看看我们老山林子的‘电气化’到什么程度啦。”

指《诗经》中的《国风》。亦泛指民歌。 南朝 陈 徐陵 《徐州刺史侯安都德政碑》：“流名《雅》《颂》，著美《风》诗。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“ 吴 地民情奢侈，土俗浇漓，风诗絶无可採。”

搜集民歌。 唐 皮日休 《奉和鲁望樵人十咏·樵歌》：“若遇採诗人，无辞收鄙陋。” 宋 梅尧臣 《田家语》诗序：“因録田家之言次为文，以俟採诗者云。”
采集民间歌谣。古代有专门机构采诗，为统治阶级观风俗、知得失的一项政治措施。《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《汉书·食货志上》：“孟春之月，羣居者将散，行人振木鐸徇於路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻於天子。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“今刺史质敏以流惠，舒化以扬名，采诗以显至德，歌咏以董其文。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“ 五季 以降，虽四言之铭，且拱手谢不敏，岂独采诗可以观政云尔。”