(1).正午。《左传·昭公元年》：“ 叔孙 归， 曾夭 御 季孙 以劳之。旦及日中不出。” 杨伯峻 注：“ 季孙 以旦至 叔孙 家，候至中午， 叔孙 仍不出户接见。”《史记·司马穰苴列传》：“ 穰苴 既辞，与 庄贾 约曰：‘旦日日中会於军门。’”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“交传与他，我明日日中过来。”
(2).指从天亮到正午的半天时间。《荀子·议兵》：“赢三日之粮，日中而趋百里。” 梁启雄 释引 俞樾 曰：“日中者，自旦至於日中，盖半日而趋百里也。”《韩非子·八说》：“登降周旋，不逮日中奏百。”
(3).指春分、秋分。《书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春。” 孔 传：“日中，谓春分之日。”《左传·庄公二十九年》：“凡马，日中而出，日中而入。” 杜预 注：“日中，春、秋分也。” 孔颖达 疏：“中者，谓日之长短与夜中分，故春秋二节谓之春分、秋分也。《释例》曰：春秋分而昼夜等，谓之日中。”
(4).中午阳光强烈，比喻事物光明昌盛。 汉 焦赣 《易林·升之履》：“日中明德，盛兴两国。”
(5).犹日内。 苏曼殊 《与刘三书》：“《云使》乃梵土诗圣 迦梨达奢 所著长篇敍事诗，如此土《离骚》者，奈弟日中不能多所用心，异日或能勉译之也。”

西使记黑契丹国孔雀如中国画者惟尾在翅内每日中振羽

列仙传元俗称河间人服巴英卖药都市七丸一钱治百病河间王病瘕买药服之下蛇十馀头问药意俗云王瘕乃六世馀殃下堕情非王所招也王尝放乳鹿麟母也仁心感天故遭俗耳王家老舍人自言父世见俗俗之身无影王乃呼著日中看实无影王欲以女配之俗夜亡去后人见于常山下

左传春新作延厩书不时也凡马日中而出日中而入注日中春秋分也治厩当以秋分因马向入而修之今以春作故曰不时

画继徽宗建龙德宫成命待诏图画宫中屏壁皆极一时之选上来幸一无所称独顾壸中殿前柱廊栱眼斜枝月季花问画者为谁实少年新进上喜赐绯褒锡甚宠皆莫测其故近侍常请于上上曰月季鲜有能画者盖四时朝暮花蕊叶皆不同此作春时日中者无毫发差故厚赏之

宋史李孝基传知汝阴雍邱县通判阆州舒州知随州所治虽剧然事来亟断不为證左回枉甫日中庭已空矣或问其术曰无他省事耳

梁庾肩吾 看放市诗 日中人已合，黄昏故未疏。

伏候古今注所谓赤乌者朱乌也其所居高远日中三足乌之精降而生三足乌何以三足阳数奇也是以有虞至孝三足集其庭曾参锄瓜三足萃其冠

(1).指古代 吐蕃 等少数民族报急的使者。 唐 白居易 《城盐州》诗：“金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集羣臣。” 苏仲翔 注：“《新唐书·吐蕃传上》：‘其举兵以七寸金箭为契，百里一驛，有急兵，驛人臆前加银鶻，甚急，鶻益多。使者上马如飞，号为鸟使。’”
(2).对飞鸟的美称。 唐 鲍溶 《郊天回》诗：“金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千宫。”

酒醉的隐语。 唐 李白 《赠孟浩然》诗：“醉月频中圣，迷花不事君。” 宋 秦观 《次韵夏侯太冲秀才》：“或时得名酒，亭午犹中圣。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“臣虽中圣，敢不奉詔，愿给笔札。”

酒醉的隐语。《三国志·魏志·徐邈传》：“ 魏国 初建，为尚书郎。时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’” 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》之五：“尝作酒家语，自言中圣人。”

(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉。校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度 辽 将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。 唐 李适之 《罢相作》诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”
(2).乐于圣道。 汉 扬雄 《法言·问明》：“天乐天，圣乐圣。”
(3).谓乐逢圣世。《乐府诗集·燕射歌辞三·后晋群臣酒行歌》：“歌时兼乐圣，唯待赞泥金。” 前蜀 毛文锡 《甘州通》词：“ 尧 年 舜 日，乐圣永无忧。” 宋 王禹偁 《拟李靖破颉利可汗露布》：“憧憧夷邸，长倾捧日之心；寂寂边城，永罢防秋之役。臣等无任乐圣戴天抃舞懽呼之至。”

(1).清酒。 宋 陆游 《初秋小疾效俳谐体》诗：“遣闷凭清圣，忘情付黑甜。”参见“ 清圣浊贤 ”。
(2).纯洁的圣人。语本《孟子·万章下》：“ 伯夷 ，圣之清者也。” 清 陈确 《死节论》：“《论》《孟》并亟称 夷 齐 ，不一及死。 孔 序逸民， 孟 曰清圣，推求义藴，二子生平，尽於此矣。”

汉 末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒，谓酒清为圣人，酒浊为贤人。见《三国志·魏志·徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。 宋 陆游 《溯谿》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”

汉 末因饥荒禁酿酒。饮酒者讳言酒，谓酒清为圣人，酒浊为贤人。见《三国志·魏志·徐邈传》。后遂以“清圣浊贤”为酒之别称。 宋 陆游 《溯谿》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”

(1).圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉 司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·序致》：“夫圣贤之书，教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名，亦已备矣。” 唐 韩愈 《重答张籍书》：“吾子不以 愈 无似，意欲推而纳诸圣贤之域。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“知而不行，只是未知，圣贤教人知行，正是要復那本体，不是着你只恁的便罢。” 清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃觅民贼，捨身救民是圣贤。” 老舍 《骆驼祥子》七：“他一向没遇到过像 曹先生 这样的人，所以他把这个人看成圣贤。”
(2).圣君和贤臣的合称。 唐 韩愈 《进学解》：“方今圣贤相逢，治具毕张。” 宋 王得臣 《麈史·国政》：“然 莱公 非赖 章圣 渊谋神断，先发於中，而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼盛矣！” 清 龚炜 《巢林笔谈续编》卷上：“圣贤相遭，君臣契合，足令千载下感激欲涕也。”
(3).泛称神、仙、佛、菩萨等。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“如生如灭理皆明，无相无为法不二，圣贤 弥勒 一雷同，怎生得受菩提记。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“数了罗汉，参了菩萨，拜了圣贤。” 明沈鲸《双珠记·真武灵应》：“空中果有圣贤，猛可地威灵宣现，云霄旋转，推移路一千。”《天地会诗歌选·〈八拜歌〉之二》：“五拜五祖为尊长，六拜六祖六圣贤。”
(4).清酒与浊酒的并称。亦泛指酒。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“九醖备圣贤，八珍穷水陆。” 宋 苏辙 《九日阴雨不止病中把酒示诸子》诗之三：“庭菊兼黄白，村醪杂圣贤。” 金 麻革 《题李氏寓酒轩》：“我亦颇解饮，圣贤时一中。” 清 钱谦益 《采花酿酒歌示河东君》：“请从酒国徵谱牒，为尔罗缕辨圣贤。” 清 方文 《饮梅周文秋庄》诗之二：“有酒频斟酌，何论圣与贤。”参见“ 圣人 ”。

(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中圣人 ”。

(1).有才德的人。《易·繫辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。” 唐 杜甫 《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。” 老舍 《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”
(2).浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 柳宗元 《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“蒔药闲庭延国老，开罇虚室值贤人。” 宋 陆游 《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”参见“ 贤人酒 ”。

指浊酒。 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“座对贤人酒，门听长者车。” 仇兆鳌 注引 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 宋 王安石 《春日》诗之一：“室有贤人酒，门无长者车。” 元 吕止庵《后庭花·怀古》曲：“儒冠两鬢皤，青衫老泪多。满酌贤人酒，相扶 越 女歌。”

指浊酒。 唐 杜甫 《对雨书怀走邀许主簿》诗：“座对贤人酒，门听长者车。” 仇兆鳌 注引 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 宋 王安石 《春日》诗之一：“室有贤人酒，门无长者车。” 元 吕止庵《后庭花·怀古》曲：“儒冠两鬢皤，青衫老泪多。满酌贤人酒，相扶 越 女歌。”

(1).道德才智极高。《六韬·盈虚》：“君不肖则国危而民乱；君贤圣则国安而民治。” 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“盖 太姜 渊智非常，虽 太王 之贤圣，亦与之谋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·吾家四六》：“念叠矩重规，当贤圣之君七作。”
(2).道德才智极高的人。《战国策·赵策二》：“故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。” 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑闻； 鲁国 巖巖，贤圣之餘风可坠。” 清 昭梿 《啸亭杂录·陆中丞》：“六岁受《孝经》、《论语》，以古贤圣自期。” 郁达夫 《初秋杂感》诗之二：“何必珊瑚夸斗富，本来贤圣不言贫。”
(3).佛；菩萨。
(4).贤人酒和圣人酒的并称。 宋 林逋 《答潘司理》诗：“岑寂园庐何所对，酒中贤圣药君臣。”参见“ 贤人 ”。

(1).有才德的人。《易·繫辞上》：“有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”《史记·太史公自序》：“守法不失大理，言古贤人，增主之明。” 唐 杜甫 《述古》诗之一：“贤人识定分，进退固其宜。” 老舍 《四世同堂》十九：“一个贤人若是甘心受苦难而一声不出，一个凡人就必须说出自己的苦难，以便自居为贤人。”
(2).浊酒的别名。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 柳宗元 《从崔中丞过卢少府郊居》诗：“蒔药闲庭延国老，开罇虚室值贤人。” 宋 陆游 《对酒》诗：“气衰成小户，醅浊号贤人。”参见“ 贤人酒 ”。

(1).《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客，谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”后指清酒为“酒圣”。 宋 陆游 《幽居》诗：“衰极睡魔殊有力，愁多酒圣欲无功。” 宋 梁栋 《赠嘉兴徐同年》诗：“万事不醒中酒圣，一贫无奈讼钱神。”参见“ 圣人 ”。
(2).谓豪饮的人。 唐 李白 《月下独酌》诗：“所以知酒圣，酒酣心自开。” 宋 曾巩 《招泽甫竹亭闲话》诗：“诗豪已分材难强，酒圣还諳量未宽。” 宋 黄庭坚 《和舍弟中秋月》：“少年气与节物竞，诗豪酒圣难争锋。”

(1).指品德最高尚、智慧最高超的人。《易·乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。”《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐 韩愈 《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”
(2).专指 孔子 。《孟子·公孙丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子张 ，皆有圣人之一体。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与 鲁 《春秋》经圣人之手耳。” 明 李东阳 《诗话》：“ 荆楚 之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东 《青年运动的方向》：“ 中国 古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。”
(3).君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌 注：“ 唐 人称天子皆曰圣人。” 宋 欧阳修 《丰乐亭记》：“及 宋 受天命，圣人出而四海一。” 元 白朴 《梧桐雨》楔子：“叵奈 杨国忠 这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做 渔阳 节度使，明陞暗贬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。”
(4).称皇后、皇太后。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因 唐 人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝ 关礼 ﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼 对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’”
(5).泛称佛、菩萨等得道者。《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝ 西域 ﹞沙门常东向遥礼之，号 曇謨最 为东方圣人。” 隋 王通 《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元 耶律楚材 《〈楞严外解〉序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明 唐寅 《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。”
(6).对有异术的仙道、方士等的尊称。《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻 黁 起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐 李复言 《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而 臻 适入，执其手曰：‘圣人矣。’”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“ 陇西 处士 王嘉 ，隐居 倒虎山 ，有异术，能知未然； 秦 人神之。 秦王 坚 、 后秦王 萇 及 慕容冲 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 长安 ，众闻之，以为 坚 有福，故圣人助之。”
(7).清酒的别称。亦指酒之清者。《太平御览》卷八四四引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 太祖 时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。”《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而 邈 私饮至於沉醉，校事 赵达 问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’ 达 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度辽将军 鲜于辅 进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 杨万里 《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”参见“ 中圣人 ”。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 陆平原 河桥 败，为 卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻 华亭 鹤唳，可復得乎？’” 华亭 在今 上海市 松江县 西。 陆机 于 吴 亡入 洛 以前，常与弟 云 游于 华亭 墅中。后以“华亭鹤唳”。为感慨生平，悔入仕途之典。 唐 李白 《行路难》诗之三：“ 华亭 鹤唳詎可闻， 上蔡 苍鹰何足道？” 明 许自昌《水浒记·败露》：“向 云阳 伏法何尤，你 华亭 鹤唳听难久。”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 陆平原 河桥 败，为 卢志 所谗，被诛。临刑叹曰：‘欲闻 华亭 鹤唳，可復得乎！’” 刘孝标 注引 裴启 《语林》：“ 机 为 河北 都督，闻警角之声，谓 孙丞 曰：‘闻此不如 华亭 鹤唳。’”后常以“鹤唳华亭”表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。 唐 刘禹锡 《酬太原令狐相公见寄》诗：“鹤唳 华亭 月，马嘶 榆塞 风。山川几千里，唯有两心同。” 宋 刘辰翁 《沁园春·再和槐城自寿韵》词：“但鹤唳 华亭 ，贵何似贱，珠沉 金谷 ，富不如贫。”

(1).古代传说中的神鸟。为 西王母 取食之鸟。《史记·司马相如列传》：“载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。” 张守节 正义引 张楫 曰：“三足乌，青鸟也，主为 西王母 取食。”
(2).古代传说中的神鸟。祥瑞之鸟。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集 沛国 ，白鹿、白兔、九尾狐见。” 北魏 郦道元 《水经注·湿水》：“又按《瑞应图》有三足乌、赤乌、白乌之名。”《周书·明帝纪》：“丙申， 顺阳 献三足乌。八月甲子，羣臣上表称庆。”亦省作“ 三足 ”。《后汉书·班固传》：“甘露宵零於丰草，三足轩翥於茂树。” 李贤 注引《古今注》：“ 元和 二年，甘露降 河东 ，三足乌集 沛国 。” 晋 成公绥 《乌赋》：“若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐。”
(3).古代传说中的神鸟。日中之三足鸟。 汉 王充 《论衡·说日》：“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》：“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交响共命鸟，金牓双廻三足乌。” 仇兆鳌 注引 黄生 曰：“金榜廻乌，犹云日射黄金牓。三足乌，即日也。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“无端三足乌，团团光烁烁。安得 后羿 弓，射此一轮落。”亦省作“ 三足 ”。 唐 柳宗元 《跂乌词》：“无乃慕高近白日，三足妬尔令尔疾。”

太阳。古代传说日中有三足乌，故称。 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“昔分鼇命鳸之世，观 河 拜 洛 之年，则有日乌流灾，风禽骋暴，天倾西北，地缺东南，盛旱坼三川，长波含五岳。” 唐 方干 《感时》诗之二：“日乌往返无休息，朝出扶桑暮却迴。” 前蜀 杜光庭 《招友人游春》诗：“难把长绳繫日乌，芳时偷取醉功夫。”

(1).星宿名。二十八宿中南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称。七宿相联呈鸟形；朱色象火，南方属火，故名。《史记·天官书》：“南宫朱鸟。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“南宫则黄龙赋象，朱鸟成形，五帝之座，三光之庭。”
(2).古代军事家按天文四宫布列前后左右军阵，军旗画四种图形为标识，前方的叫朱鸟。《礼记·曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。” 孔颖达 疏：“此明军行象天文而作陈法也。前南，后北，左东，右西。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。军前宜捷，故用鸟。” 明 沈寿民 《江上行》：“玄武后扈，朱鸟前騫。”
(3).南方之神。《太平御览》卷八八一引《河图》：“南方赤帝，神名 赤熛怒 ，精名朱鸟。”《文选·王延寿〈鲁灵光殿赋〉》：“朱鸟舒翼以峙衡，腾虵蟉虯而遶榱。” 李周翰 注：“朱鸟，朱雀，南方神也。” 唐 吴筠 《游仙》诗之九：“赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。” 清 王韬 《瀛壖杂志》卷六：“怒控寒潮犹撼郭，魂归朱鸟已无城。”
(4).宫殿名。《文选·张衡〈西京赋〉》：“ 麒麟 、 朱鸟 、 龙兴 、 含章 。” 李善 注：“ 汉 宫闕名有 麒麟殿 、 朱鸟殿 。”
(5).鸟名。传说中的鸾鸟。 汉 贾谊 《惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮，驾 太一 之象舆；苍龙蚴虬于左驂兮，白虎骋而为右騑。” 宋 梅尧臣 《送程殿丞知韶州》诗：“传闻古帝 舜 ，石上奏《九成》，凤皇为之下，朱鸟不復鸣。”参阅 晋 崔豹 《古今注·舆服》。
(6).鸟名。凤。《后汉书·张衡传》：“前 祝融 使举麾兮，纚朱鸟以承旗。” 李贤 注：“朱鸟，凤也。” 明 李梦阳 《杂诗》之一：“众羽日繽纷，朱鸟戢其翰。” 清 沈曰霖 《晋人麈·十二肖论》：“十二肖之宜黜者，若鼠、若猴；其宜收者，若元武、若朱鸟、若勾陈。不知何以不尔。”
(7).鸟名。雁。 汉 扬雄 《法言·向明》：“或曰：‘奚取於朱鸟哉？’曰：‘时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与！’” 宋咸 注：“朱鸟，随阳之鸟，谓鴈也。” 明 何景明 《织女赋》：“凤凰翼以翳车兮，命乌鹊以筑梁，先朱鸟以通媒兮，导应龙以启征。”
(8).道教语。指舌头。《云笈七籤》卷十一：“呼吸元气以求仙，仙公公子已可前，朱鸟吐缩白石源。”注：“朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导引津液。谓阴阳之气流通不絶，故曰源。”

(1).赤色的鸟。由赤色云气聚成，古代以为不祥之兆。详“ 赤鸟夹日 ”。
(2).赤色的鸟。古代传说中的瑞鸟。《墨子·非攻下》：“赤鸟衔珪，降 周 之 岐 社。”
(3).赤色的鸟。用为时令(表示夏天)、方位(表示前方、南方)的标识或象征。《鹖冠子·天权》：“取法於天，四时求象：春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用玄武。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也；鉤之在前，赤鸟之象也；冠之在首，元武之象也。”
(4).萤的别称。 明 王志坚 《表异录·动物三》：“白鸟之为蚊，赤鸟之为萤也，皆以大名小者也。”

《左传·哀公六年》：“是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。”后因以“赤鸟夹日”为不祥之兆。《三国志·魏志·管辂传》“有鸣鹊来在閤屋上” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“赤鸟夹日，殃在 荆楚 。”

亦作“ 金鵶 ”。
(1).金乌。指太阳。 唐 韩愈 《送惠师》诗：“金鵶即腾翥，六合俄清新。” 韩醇 注：“金鵶，日也。” 宋 杨万里 《早入东省残月初上》诗：“金鸦飞上天，吐出红龙麟。” 清 姚鼐 《新城道中书所见》诗：“大雾被野天为遮，海东遏不翔金鸦。”
(2).宝石名。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“今世之所寳者，有猫儿眼、祖母緑、颠不剌、蜜腊、金鸦……等类，然皆镶嵌首饰之用。”

(1).神话传说中在太阳里的三足乌。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“ 羲和 假道於峻歧，阳乌迴翼乎高标。” 李善 注：“《春秋元命包》曰：‘阳成於三，故日中有三足乌，乌者，阳精。’” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》：“阳乌驭日，寧惧武賁之弓；飞雨弥天，无待期门之盖。” 唐 李白 《上云乐》：“阳乌未出谷，顾兔半藏身。”因用以借指太阳。《艺文类聚》卷七六引 南朝 梁元帝 《郢州晋安寺碑铭》：“落霞将暮，鲜云夕布，峯下阳乌，林生阴兔。”
(2).指天色。 唐 高彦休 《唐阙史·崔碣》：“﹝ 杨生 ﹞即又勉之曰：‘阳乌已晚，幸择良辰。’”
(3).鸟名。 明 李时珍《本草纲目·禽一·阳乌》﹝集解﹞引 陈藏器 曰：“阳乌出 建州 。似鸛而殊小，身黑，颈长而白。”

(1).鸿雁之类候鸟。《书·禹贡》：“ 彭蠡 既猪，阳鸟攸居。” 孔 传：“随阳之鸟，鸿鴈之属。” 孔颖达 疏：“此鸟南北与日进退，随阳之鸟，故称阳鸟。” 唐 梁献 《王昭君》诗：“一闻阳鸟至，思絶 汉 宫春。” 清 顾炎武 《海上》诗之二：“ 秦望 云空阳鸟散， 冶山 天远朔风迴。” 王蘧常 汇注：“《书·禹贡》伪 孔 传云：‘阳鸟，随阳之鸟，鸿雁之属。’”
(2).指鹤。《说郛》卷十五引 南朝 宋 浮丘公 《相鹤经》：“鹤者阳鸟也，而游于阴，因金气依火精以自养。”

神话谓日中有乌，月中有兔，故以“乌兔”指日月。 晋 左思 《吴都赋》：“笼乌兔於日月，穷飞走之栖宿。” 唐 吕岩 《七言》诗之五八：“但得烟霞供岁月，任他乌兔走乾坤。” 明 高启 《青丘子歌》：“不问龙虎苦战鬭，不管乌兔忙奔倾。向水际独坐，林中独行。”