(1).声音相同。比喻志趣相同或志趣相同者。 汉 贾谊 《新书·胎教》：“故同声则处异而相应，意合则未见而相亲。” 晋 陆机 《驾言出北阙》诗：“良会罄美服，对酒宴同声。” 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“江濆遇同声，道 崖 乃僧英。” 金 元好问 《自菊潭丹水还寄崧前故人》诗：“黄金鍊出相思句，寄与同声别后看。”参见“ 同声相应 ”。
(2).谓众口一辞；随声附和。 汉 扬雄 《解嘲》：“是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投跡。”《东周列国志》第六二回：“诸大夫同声应曰：宜逐之。” 欧阳山 《柳暗花明》八一：“大家一听，又雄壮，又有劲，又明白，又合心意，都同声叫起好来。”
(3).指无实学而人云亦云者。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“今日且説箇卖卦先生去 兗州府 奉符县 前，开箇卜肆，用金纸糊着一把太阿宝剑，底下一箇招儿，写道：‘斩天下无学同声。’”
(4).指言语腔调相同。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“无论生为衣冠、仕宦，旦为小姐、夫人，出言吐词当有隽雅舂容之度；即使生为僕从，旦作梅香，亦须择言而发，不与浄、丑同声。”

亦作“ 鸟跡 ”。
(1).鸟的爪印。《孟子·滕文公上》：“兽蹄鸟跡之道交於中国。” 宋 司马光 《夏日西斋书事》诗：“小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“古圣观天地之文，兽迮鸟迹而作书契。”
(2).鸟飞空中，了无痕迹。比喻物无实体。 晋 僧肇 《宝藏论·广昭空有品》：“实彼非此，实此非彼，鸟跡空文，奇特以现。”
(3).指鸟篆。 汉 蔡邕 《隶势》：“鸟跡之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。” 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“挫万物而人文成，草八行而鸟迹落。” 明 张煌言 《建夷宫词》之九：“笑杀 钟 王 空妙笔，而今鸟跡是同文。”参见“ 鸟篆 ”。

(1).篆体古文字。形如鸟的爪迹，故称。《后汉书·酷吏传·阳球》：“或献赋一篇，或鸟篆楹简，而位升郎中，形图丹青。” 李贤 注：“八体书有鸟篆，象形以为字也。”《晋书·索靖传》：“ 仓頡 既生，书契是为科斗鸟篆，类物象形。” 唐 韩愈 《喜雪献裴尚书》诗：“阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。”
(2).指形如篆书的鸟的爪迹。 宋 张耒 《和晁应之大暑书事》：“青引嫩苔留鸟篆，緑垂残叶带虫书。” 宋 陆游 《新凉书事》诗：“卧看鸟篆印苍苔，窗户凉生亦乐哉！” 元 鲜于枢 《湖上新居》诗：“树古虫书叶，莎平鸟篆汀。”

(1).清谈。指 魏 晋 时期崇尚 老庄 ，空谈玄理的一种风气。 南朝 梁 陶弘景 《题所居壁》诗：“ 夷甫 任散诞， 平叔 坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读 魏 晋 史，每鄙 何晏 、 王衍 终日谈空。”
(2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。 唐 孟浩然 《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善 校注：“佛家谓诸法无实性曰空。”

(1).犹言变化，变幻。《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。” 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“清歌雅舞，暂同於梦寐；广厦高堂，俄成於幻化。” 清 卓尔堪 《海市歌》：“幻化穷奇造物意，天风猛烈吹平地。” 鲁迅 《〈朝花夕拾〉小引》：“便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。”
(2).佛教语。谓万物了无实性。 晋 陶潜 《归园田居》诗之四：“人生似幻化，终当归空无。” 唐寒山 《诗》之二○五：“自觉浮生幻化事，逍遥快乐实善哉。” 宋 陈亮 《西铭说》：“而释氏以万法为幻化，未为尽不然也。”

(1).指植物不结子实。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞行春令，则其国乃旱。阳气復还，五穀无实。”
(2).不真实；不诚实。《管子·明法解》：“以无实之言诛之，则姦臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。”《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“悲虚言之无实兮，苦众口之鑠金。” 王逸 注：“谗言无诚，君不察也。” 金 元好问 《后饮酒》诗之二：“金丹换凡骨，诞幻若无实。”
(3).没有实体。《史记·赵世家》：“乘飞龙上天不至而坠者，有气而无实也。”

(1).闪电，闪电之光。 唐 李邕 《楚州淮阴县婆罗树碑》：“虽电影施鞭， 夸父 杖策，罔可喻其神速，曷云状其豁快哉！” 宋 楼锷 《浣溪沙·双桧堂》词：“电影雷声催急雨，十分凉。” 明 袁宏道 《别龚散木》诗：“游踪如电影，闪鑠太无端。”
(2).喻短促的岁月。 北周 庾信 《周骠骑大将军柴烈李夫人墓志铭》：“年华未落，电影先过，徒餐日气，空饮天河。” 唐 孙珦 《妻清河郡张氏墓志铭》：“隟影难迴，逝波不返，男一人 高姐 ，电影未分，槿花已落。”
(3).佛教语。喻虚幻无实，迅速无常。《无量寿经》卷下：“知法如电影，究竟菩萨道。”
(4).古箭名。《六韬·军用》：“材士强弩矛戟为翼，飞鳬电影自副。飞鳬赤茎白羽，以铜为首，电影青茎赤羽，以铁为首。”
(5).根据人的视觉具有瞬间保留印象的原理，用摄影机将人物或其他被摄体的活动影像拍摄成连续性的画面，通过放映机在银幕上再现出来。早期的电影无声，以后出现有声电影，现兼有黑白片、彩色片和宽银幕电影、立体电影。片种有故事片、新闻纪录片、科学教育片、美术片等。 夏衍 《两个座谈会书面回答》：“在文化的意义上讲，电影是一种极有力的教育工具。” 丁玲 《韦护》第三章六：“ 丽嘉 本很喜欢看电影，现在有 韦护 伴着，自然更乐意。”

(1).安乐。止，无实义。《诗·周颂·良耜》：“百室盈止，妇子寧止。”
(2).安处。 汉 蔡邕 《让高阳侯章》：“至德元功，器量宏大，犹且踧踖，无心寧止，况臣无功德而散怠茸闒，何以居之？”
(3).谓所当止。 明 李贽 《答周若庄书》：“苟所知未止，亦未为知止也……世固有终其身觅良师友，亲近善知识，而卒不得收寧止之功者，亦多有之。”

亦作“ 缀斿 ”。亦作“ 缀游 ”。
(1).犹表率。《诗·商颂·长发》：“受小球大球，为下国缀旒。” 毛 传：“缀，表；旒，章也。” 郑玄 笺：“缀，犹结也；旒，旌旗之垂者也。” 马瑞辰 通释：“古者以旗致民，即是以旗旒为表，故《诗》缀旒并言，以喻 汤 为下国表则也。”《魏书·礼志四》：“非所以仪刑万国，缀旒四海。” 宋 王安石 《后殿朝次偶题》诗：“百年文物士优游，万国今方似缀旒。”
(2).比喻君主为臣下挟持，大权旁落。《汉书·五行志下之下》：“ 董仲舒 、 刘向 以为先是 晋 为 鸡泽 之会，诸侯盟，又大夫盟。后为 溴梁 之会，诸侯在而大夫独相与盟。君若缀斿，不得举手。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘斿，旌旗之旒，随风动摇也。’言为下所执，随人东西也。”《后汉书·张衡传》：“夫 战国 交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“降及 怀 愍 ，缀旒而已。”
(3).喻指一般居虚位而无实权者。 梁启超 《论中国积弱由于防弊》：“土风不諳，语言难晓。政权所寄，多在猾胥，而官为缀旒也。”
(4).比喻国势垂危。《文选·潘勗〈册魏公九锡文〉》：“当此之时，若缀旒然。” 张铣 注：“旒，冠上垂珠，而缀於冠者，言帝室之危如旒之悬。然，辞也。”《魏书·肃宗纪》：“祖宗盛业，危若缀旒，社稷鸿基，殆将沦坠。”《旧唐书·玄宗纪上》：“大业有缀旒之惧，寳位深坠地之忧。”《续资治通鉴·宋高宗建炎四年》：“臣观今日国势，危如缀旒。”
(5).用以比喻情况危急。 唐 孙揆《灵应传》：“矧妾一女子，父母斥其孤贞，狂童凌其寡弱，缀旒之急，安得不少动仁人之心乎？”

佛教语。一切诸法无实体，谓之“无性”。 唐 皎然 《妙喜寺赋得夜磬送吕评事》：“幽僧悟真定，归客忘远别，寂歷无性中，真声何起灭？” 宋 苏轼 《方丈记》：“地狱天宫，同为浄土；有性无性，齐成佛道。”

(1).徒有形式而无实际作用的空文。《汉书·宣帝纪》：“上计簿，具文而已，务为欺谩，以避其课。” 颜师古 注：“虽有其文，而实不副也。”《明史·忠义传三·邢国玺》：“时帝以修城郭、练民兵、储糗粮、备戎器四事课天下，有司率视为具文，惟 国璽 奉行如詔。” 邹韬奋 《英勇抗战三年中的五一节》：“工人以很大很久的牺牲争得的八小时制的法令竟等于具文，于是激起了劳动界的反抗。”
(2).形诸文辞。 晋 杜预 《〈春秋经传集解〉序》：“故发传之体有三，而为例之情有五……四曰尽而不污，直书其事，具文见意。‘丹楹刻桷’，‘天王求车’，‘ 齐侯 献捷’之类是也。”

(1).横班。 宋 武臣阶官。指有官员等级而无实际职掌的武臣。 宋 岳飞 《辞男云特转恩命札子》：“臣昨恭依睿筭，与 金 人决战於 陈 潁 之间。 云 随行迎敌，虽有薄効，殊未曾立到大功，遽超横列，仍领郡防，赏典过优，义不遑处。”
(2).横行排列。 清 俞正燮 《癸巳存稿·书太清神鉴后》：“年上横列第七位盗贼，发恶色者，即是贼。”

(1).空的坐位。 晋 潘岳 《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。” 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“流尘集虚坐，宿草旅前庭。”《三国志·吴志·虞翻传》“ 权 悵然不平” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 禁 虽为 翻 所恶，然犹盛叹 翻 ， 魏文帝 常为 翻 设虚坐。”
(2).谓非进餐时的坐法。相对于“食坐”而言。《礼记·曲礼上》：“先生书策、琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。” 孔颖达 疏：“虚坐尽后者，凡坐各有其法。虚，空也，空谓非饮食坐也。”
(3).无实证而定罪。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·检验》：“人赃见获者方与强盗同辟，若赃无见获，不尽法严追，又安能虚坐一概论死乎。”

(1).谓无形之道。《文选·沈约〈游沈道士馆〉诗》：“所累非外物，为念在玄空。” 李善 注：“《广雅》曰：‘玄，道也。’然道体无形，故曰空。”
(2).虚幻无实。 茅盾 《子夜》七：“在胜负未决定的时候去悬想胜后如何进攻罢，那就不免太玄空。”

拟声之词，无实义。《乐府诗集·鼓吹曲辞一·汉铙歌》：“妃呼豨！秋风肃肃晨风颸，东方须臾高知之。” 清 翟灏 《通俗编·声音》：“此皆歌之遗音。有声无字，借字以作谱者也。今人状风声曰‘呼豨’，当即用此二字。”

(1).泥车。古代送葬用的明器。《礼记·檀弓下》：“涂车、芻灵，自古有之，明器之道也。” 孙希旦 集解：“涂车、芻灵，皆送葬之物也。” 宋 司马光 《翰林彭学士挽辞》：“遗灵瞻素几，伪物屏涂车。”
(2).喻空有虚名而无实用价值的东西。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“学而无用，涂车、芻灵也。”