(1).一个家族；一户人家。常用以谓无分彼此，如家人之相亲。《管子·霸言》：“一国而两君，一国不可理；一家而两父，一家不可理也。”《淮南子·说林训》：“一家失熛，百家皆烧。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。”《儿女英雄传》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陈毅 《乘车过雪峰》诗：“明日 拉萨 会亲友， 汉 藏 一家叙别情。”
(2).指一人。《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。” 郑玄 注：“一家、一人，谓人君也。” 汉 班固 《白虎通·正论》：“明天下非一家之有，谨敬谦让之至也。”《宋史·道学传·程颢》：“天下事非一家私议，愿平气以听。”《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“有五个防土库的，在那里喫酒赌钱，一家当一更。”
(3).一家学说；一个流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。”《晋书·荀崧传》：“ 向 歆 ，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。” 唐 刘知几 《史通·采撰》：“何尝不徵求异説，採摭羣言，然后能成一家，传诸不朽。” 宋 苏轼 《庄子祠堂记》：“其论天下道术，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 关尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以为一家。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“ 苏 张 纵横之辨、 髠奭 稷下 之谈，其论无当於宏旨，其义不主於一家。”参见“ 一家言 ”、“ 一家书 ”。
(4).古时生产活动的一个单位。三夫为一家。《管子·乘马》：“邑成而制事：四聚为一离，五离为一制，五制为一田，二田为一夫，三夫为一家，事制也。”
(5).表数量。常用于工商企业等。如：一家百货商店；一家纺织厂。

没有镶绲。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳。”
(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”
(2).没来由，无从。《后汉书·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘復更立 阿佟 ，以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》：“理本无重，则无缘有致孝之情；事非资通，不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》：“月当在室壁间……以大要言之，亦合在危室间，无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五：“说着这话， 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三：“日月回耀照景天，参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“妈妈懂得：穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下：“常境无相，常智无缘。”《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“唱无缘之慈，而泽周万物。” 李善 注：“夫行慈者，以众生为缘；众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘……《泥洹经》曰：‘无缘者，不住法相，反众生相。’”

(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》：“ 齐 ，王舅也。 晋 及 鲁 卫 ，王母弟也。 楚 是以无分，而彼皆有。”
(2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一：“竹叶於人既无分，菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词：“有分看伊，无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“百年无分翦天骄，賸有愁心答 汉 朝。”
不区别；不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“全家十六口人，无分男女老幼，都要到地里去。”

同“滚滚”。
(1).指阴阳二气混沌未分、纯朴未散的状态。《史记·太史公自序》：“窾言不听，姦乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。” 张守节 正义：“混混者，元气之皃也。”
(2).浑浊。指水、空气等含有杂质，不清洁。亦比喻社会环境的阴暗、肮脏。《文子·上德》：“混混之水浊，可以濯吾足乎；泠泠之水清，可以濯吾缨乎。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。”
(3).混杂貌。 唐 韩愈 《与孟东野书》：“混混与世相浊，独其心追古人而从之。” 清 黄景仁 《念奴娇·渡江至京口》词：“花月茫茫，鱼龙混混，淘洗英雄处。” 康有为 《秋登越王台》诗：“秋风立马 越王臺 ，混混蛇龙最可哀。”
(4).指无分别、不分明貌。 清 刘大櫆 《吴君墓志铭》：“天混混而无言兮，孰知其以也。”
(5).糊里糊涂，无知无识。 唐 孟棨 《本事诗·嘲戏》：“（询）（ 欧阳询 ）亦酬之曰：索头连背暖，漫襠畏肚寒。祗缘心混混，所以面团团。” 宋 苏轼 《与范元长书》之八：“先公清德絶识，高文博学，非独今世所无，古人亦罕有能兼者，岂世间混混生死流转之人哉！” 清 俞樾 《右台仙馆笔记·徽人程姓子》：“ 徽 人 程 姓者……生一子，少而痴顡，及长，混混无所知。”
(6).苟且度日。《老残游记》第六回：“像我们这些庸材，只好混混罢了。” 茅盾 《追求》一：“并不是找不到事；我们如果不顾廉耻的话，很可以混混。” 巴金 《电椅集·坠落的路》：“我到 北京 去，也不过随便混混时候罢了。”
(7).无业游民；流氓。《官场现形记》第二八回：“这 夏十 京城之内也很有几个朋友。无奈同他来往的都是混混一流。”《负曝闲谈》第八回：“回头一问 贾 家的管家，管家説：‘这三个人都是混混。’ 劲斋 方知道是流氓。”《孽海花》第二一回：“当库丁的都是著名混混儿。他们认定一两个王公做靠主，谋得了库缺。”
(8).波浪声。参见“ 混混沌沌 ”。
同“滚滚”。
(1).水奔流不绝貌。《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜。”《晋书·傅咸传》：“江海之流混混，故能成其深广也。” 宋 范成大 《四月十日出郊》诗：“涨江混混无声緑，熟麦骚骚有意黄。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记三》：“泉混混平吐，清冽鑑人眉宇。”
(2).用以形容连续不断。 汉 扬雄 《法言·问道》：“道若涂，若川，车航混混，不舍昼夜。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 裴僕射 善谈名理，混混有雅致。”

(1).迷糊不清醒貌。《二十年目睹之怪现状》第五三回：“﹝ 罗荣统 ﹞仍然是不知稼穡艰难，混混沌沌的过日子。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。” 梁斌 《红旗谱》三八：“她经常是半睡半醒，模模糊糊的，也不知道是醒是睡，混混沌沌地呆下去。”
(2).模糊一片，不分明。《老残游记》第七回：“揭起门帘来，只见天地一色，那雪下的混混沌沌价白，觉得照的眼睛发胀似的。” 周而复 《上海的早晨》第四部五九：“茫茫的 东海 和迷蒙的夜空连成一片，分不清哪里是水，哪里是天，混混沌沌。”
(3).亦作“ 混混庉庉 ”。象声词。形容波浪声。《文选·枚乘〈七发〉》：“混混庉庉，声如雷鼓。” 唐 李善 注：“混混沌沌，波浪之声也。”

(1).水涌流貌。 唐 杜甫 《登高》：“无边落木萧萧下，不尽 长江 滚滚来。” 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“千古兴亡多少事，悠悠，不尽 长江 滚滚流。”《郁达夫游记·游白岳齐云之记》：“滚滚清溪，东流下去，便成了 浙水 之源之一。”
(2).翻腾貌。 清 唐孙华 《夏旱述忧》诗之一：“乾云滚滚黏青草，落日曈曈散赤氛。” 清 和邦额 《夜谭随录·棘闱志异》：“物忽化为浓烟，滚滚四散。” 毛泽东 《冬云》诗：“高天滚滚寒流急，大地微微暖气吹。” 杨朔 《征尘》：“前面是一片滚滚的黄尘，我似乎跌进上古的洪荒时代。”
(3).滔滔不绝貌。 宋 司马光 《刘道原〈十国纪年〉序》：“坐听其谈，滚滚无穷，上下数千载间，细大之事如指掌，皆有稽据可验。”《金瓶梅词话》第三三回：“言谈滚滚，相貌堂堂，满面春风，一团和气。” 明 归有光 《赠医士张云厓序》：“自 轩 岐 以来百七十九家之言，靡不洞彻，谈论滚滚，治人生死立効。”
(4).谓迅速消逝。 明 唐顺之 《天宁寺尘外楼》诗之二：“俛仰百年成滚滚，乾坤隻眼更谁曾？” 明 黄叔度 《梧桐树·携酒访殷子馀》套曲：“对酒划然长啸，叹英雄滚滚，尽付波涛。”
(5).浑圆饱满貌。 叶紫 《丰收》七：“自家的谷子早已黄熟得滚滚的，再不打下来，就会一粒粒地自行掉落。”

(1).未成器。《广韵·上董》：“儱侗，未成器也。”
(2).直貌。《五灯会元·乌巨行禅师法嗣·荐福休禅师》：“瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。”
(3).浑然无分别；模糊而不具体。《朱子全书》卷三七：“然这天理本是儱侗一直下来，圣人就其中立箇界限，分成段子。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“《南山诗》但儱侗摹写山景，用数十‘或’字，极力刻画，而以之移写他山，亦可通用。” 清 刘书年 《刘贵阳说经残稿·祼》：“求神献尸，非一时事，未可儱侗言之也。”

(1).形容物体上下部的大小形状没有显著的差别。 韦居安 《梅磵诗话》卷中引 宋 郑清之 《冬瓜》诗：“翦翦黄花秋后春，霜皮露叶护长生。生来笼统君休笑，腹内能容数百人。”
(2).含糊；无分别。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长篇一》：“仁、义、忠、孝，固无非性者，而现前万殊，根原一本，亦自不容笼统。” 老舍 《四世同堂》五七：“‘我看不必分得太清楚了！’ 晓荷 随着别人想出来主意。‘事情总是笼统一点好！还有什么呢？’” 巴金 《团圆》：“‘首长，你不晓得？’ 小刘 诧异地反问道，‘这个活泼的年轻人不习惯叫我的名字，却喜欢笼统地称我做首长’。”
(3).概括，不具体。 赵树理 《李有才板话》八：“在那种大会上讲话，只能笼统讲，不能讲得很透彻。” 杨沫 《谈〈青春之歌〉里的人物和创作》：“也许太笼统，不能满足同志们的愿望，但是我只好请求同志们原谅了。” 峻青 《秋色赋·张玉生》：“尽管这情况看起来还是十分笼统十分简单的，但却已经使我非常感动了。”

亦作“ 混溟 ”。
(1).无分无迹，无始无终。《庄子·天地》：“致命尽情，天地乐而万事销亡，万物復情，此之谓混冥。” 郭象 注：“情復而混冥无迹也。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“子若以混冥为美乎，则乾坤不宜分矣。”
(2).谓原始蒙昧的状态。《淮南子·俶真训》：“古之人有处混冥之中，神气不荡於外，万物恬漠以愉静。”《文子·下德》：“礼义廉耻不设，万民莫相侵暴虐，犹在於混冥之中。”按， 宋 杜道坚 《〈文子〉缵义》引作“混溟”。
(3).广大幽深之境。《淮南子·俶真训》：“有未始有有无者，包裹天地，陶冶万物，大通混冥。”《淮南子·要略》：“今学者无圣人之才，而不为详説，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。” 唐 柳宗元 《南岳弥陀和尚碑铭》：“虚无混冥道乃融，圣神无跡示教功。”
(4).指人心中。《淮南子·缪称训》：“在混冥之中，不可諭於人。” 高诱 注：“混冥，人心中也。”

佛教语。亦称无分别智、正智、真智等。对“后得智”而言。 明 一如 等《三藏法数》卷五：“根本智亦名无分别智，谓此智不依於心，不缘外境，了一切境皆即真如，境智无异，如人闭目外无分别，由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。” 章炳麟 《建立宗教论》：“如实知其无量者，根本智之事也；如实知其部分者，后得智之事也。待根本智成而起后得智时，无患其不知也。”

口袋空无分文，象洗过一样。形容异常贫困。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“我非无此心。但教坊落籍，其费甚多，非千金不可，我囊空如洗，如之奈何？”《二十年目睹之怪现状》第五四回：“讲到钱呢，还是囊空如洗，一天停了差使，便一天停了饭碗。”

宋 周敦颐 《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。 鲁迅 《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“做下去，年深月久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些‘有书有笔，不蔓不枝’之类，到这时候，即可以算作‘通’。”亦作“ 不蔓不支 ”。 欧阳予倩 《谈昆剧〈十五贯〉和〈长生殿〉的演出》：“现在台上演的把 熊友蕙 和 侯三姑 的一般情节删去，只留 熊友兰 与 苏戍娟 的一条线，干干净净八场戏，不蔓不支，我以为异常好。”