《漢語大詞典》:布施(佈施) 拼音:bù shī
(1).施予;施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》:“若是,乃能媚於神而和於民矣,则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》:“生不布施,死何含珠为?” 汉 王充 《论衡·定贤》:“使穀食如水火,虽贪恡之人,越境而布施矣。”(2).犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》:“布施天下而不病贫。” 杨倞 注:“谓广施德泽,子惠困穷,使家给人足而上不忧贫乏。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》:“风行令而一其威,雨布施而均其德。”
(3).佛教传入 中国 后,以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词,故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》:“ 太兴 遇患,请诸沙门行道,所有资财,一时布施,乞求病愈,名曰散生斋。”《京本通俗小说·拗相公》:“夫人临行,尽出房中釵釧衣饰之类及所藏宝玩约数千金,布施各菴院寺观。”《西游记》第七二回:“﹝ 唐三藏 ﹞应声高叫道:‘女菩萨,贫僧这里随缘布施些儿斋吃。’”
(4).指施舍给人的财物或恩惠。 元 郑廷玉《看钱奴》楔子:“不必化斋,我化布施去也。”《红楼梦》第二九回:“我不説你是为送符,倒像为我们化布施来了。” 鲁迅 《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》:“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取,连识字教育的布施也得不到。”
(5).公布施行;施行。《墨子·非命上》:“先王之书,所以出国家、布施百姓者,宪也。” 马王堆 汉 墓帛书《十大经·五正》:“ 黄帝 问 阉冉 曰:‘吾欲布施五正(政),焉止焉始?’”
(6).施展。《西游记》第二七回:“ 孙大圣 布施手段,舞着铁棒,哮吼一声,諕得那狼虫颠窜,虎豹奔逃。”
把财物等施舍给别人。《初刻拍案惊奇》卷三五:“老僧是 五臺山 僧人……今要往别处去走走,讨这些佈施。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》:“求你大捨慈悲,把书房佈施与我。”
《漢語大詞典》:打发(打發) 拼音:dǎ fā
(1).派遣。 元 郑廷玉《看钱奴》第二折:“我着员外打发你去。”《儒林外史》第二六回:“ 向道臺 又打发一个管家,拿着一百两银子,送到 鲍 家。” 丁玲 《母亲》:“大姑奶奶又打发人回去拿了小毛衣来。”(2).使离去。 元 无名氏 《村名堂》第二折:“那箇弟子孩儿,不似好人,偷东摸西,打发他去了罢!”《老残游记》第十九回:“﹝ 老残 ﹞赏了车夫几两银子,打发回去。” 艾芜 《三十年代的一幅剪影》:“文章登出来了,可是去要稿费的时候,却像打发叫化子似的,丢给我一块钱。”
(3).特指嫁女。《龙川县志·土语》:“嫁女曰打发。” 清 李渔 《奈何天·妒遣》:“﹝夫人﹞叫我遍諭媒婆,快寻两分人家,打发他出门,完了这桩心事。” 老舍 《柳家大院》:“干脆把她打发了,进点彩礼,然后赶紧再给儿子续上一房。”
(4).发付,发放。 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·打字》:“左藏有打套局,诸库支酒谓之打发。”《恨海》第六回:“ 李富 也起来了,看见 棣华 便道:‘请小姐打发点银子,买点粮食好开船。’” 柳青 《铜墙铁壁》第十章:“他放下饭碗,用手掌揩一下嘴巴,就叫他两个同他一块上粮站去,准备着打发粮食。”
(5).送给;施舍。 元 曾瑞 《留鞋记》楔子:“ 梅香 ,取上好的脂粉来,打发这秀才咱!” 何士光 《赶场即事》:“一把五颜六色的糖果,就算给娃娃们吃的,不然还说当长辈的手紧得很,不打发一点见面礼!” 老舍 《茶馆》第二幕:“难民:‘掌柜的,行行好,可怜可怜吧?’ 王利发 :‘走吧,我这儿不打发,还没开张。’”
(6).安排;照料。 元 高文秀《黑旋风》第四折:“那时节先打发了 孙家 孔目出牢囚,我就直到他衙门里面报冤讎。”《英烈传》第二五回:“不免有许多新官到任,参上司、按宾客、公堂宴庆的行仪, 亮祖 一一的打发完事。”《红楼梦》第六二回:“我正打发你姐姐梳头,不得出来回你。” 王统照 《站长》:“快到旧历年--那些照例过活的人家,无论怎么样,总有他们的年关逼近应该打发的事务。”
(7).应付;回复。《金瓶梅词话》第五一回:“如今俺娘要和你对话哩,你别要説我对你説,交他怪我,你须预备些话儿打发他。”《儒林外史》第二二回:“只为我的名声太大了,一到京住在 承恩寺 ,就有许多人来求,也有送斗方来的,也有送扇子来的,也有送册页来的,都要我写字、做诗……昼日昼夜,打发不清。” 柳青 《狠透铁》:“老监察不禁惊讶地说:‘你怎么打发出这号话?人不应该忘本啊!’”
(8).度过;消磨。 徐迟 《牡丹》五:“她练腿、练腰、练手、练眼、练唱。这中间她打发掉了两年的 香港 幽居生活。” 李劼人 《天魔舞》第七章:“ 成都 人民不但不感到秋热,而且也心安理得的打发各人的日子。”
《漢語大詞典》:舍施(捨施) 拼音:shě shī
犹施舍。谓以财物、人力资助寺院或救济贫民。 唐 薛用弱 《集异记·叶法善》:“师乘白鹿,自海上而至,止於 龙兴观 。远近礼敬,捨施丰多。” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》:“时见闻者,皆争捨施。富者出财,壮者出力,巧者出技,皆捨所爱。” 宋 叶适 《故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭》:“公益感励奋发,以薄赋歛、厚捨施为己任。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》:“若员外不肯捨施,贫僧到晚自教人取。”《漢語大詞典》:残杯冷炙(殘杯冷炙) 拼音:cán bēi lěng zhì
(1).残剩的酒肉。 元 乔吉 《卖花声·世情》曲:“尖风薄雪,残杯冷炙,掩青灯竹篱茅舍。” 清 李斗 《扬州画舫录·小秦淮录》:“ 小东门街 多食肆,有熟羊肉店……惟不能与贪眠者会食。一失其时,残杯冷炙,絶无风味。”(2).指权贵的施舍。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“不可令有称誉,见役勋贵,处之下坐,以取残杯冷炙之辱。”
《漢語大詞典》:无尽藏(無盡藏) 拼音:wú jìn cáng
(1).佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。《大乘义章》十四:“德广难穷,名为无尽。无尽之德苞含曰藏。” 唐 法藏 《华严探玄记》卷十九:“出生业用无穷,故曰无尽藏。”(2).泛指事物之取用无穷者。 宋 苏轼 《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。” 明 李贽 《杂说》:“独自无赖,试取《琴心》一弹再鼓,其无尽藏不可思议,工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黄·走向人民文艺》:“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺,都往往蕴含着无尽藏的美。”
指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引 唐 陆长源 《辨疑志·裴玄智》:“ 武德 中,有沙门 信义 习禪,以三阶为业,於 化度寺 置无尽藏。 贞观 之后,捨施钱帛金玉,积聚不可胜计。”
《漢語大詞典》:恩赐(恩賜) 拼音:ēn cì
(1).朝廷的赏赐。《后汉书·安成孝侯赐传》:“﹝帝﹞时幸其第,恩赐特异。” 宋 王安石 《次韵冲卿除日立春》:“恩赐随嘉节,无功祗自尘。”《儒林外史》第三五回:“﹝ 庄徵君 ﹞又写了一道恳求恩赐还山的本,从通政司送了进去。”(2).泛指施予,施舍。《水浒传》第十九回:“ 吴用 向前称谢道:‘夜来重蒙恩赐,拜扰不当。’” 杨朔 《春子姑娘》:“你处理 春子 的问题,完全抱着恩赐观点。”
《漢語大詞典》:舍宅(捨宅) 拼音:shě zhái
谓施舍住宅作寺院。 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·尼寺》:“《僧史略》曰:‘ 东晋 何充 始捨宅安尼,此盖尼寺之始也。’” 宋 周密 《齐东野语·腹笥》:“ 崑山 白莲花寺 ,乃 陆鲁望 捨宅之所,后有祠堂像设,皆当时物。”《漢語大詞典》:施食 拼音:shī shí
(1).施舍食物。 唐 于鹄 《温泉僧房》诗:“云里前朝寺,修行独几年。山村无施食,盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《观游鱼》诗:“绕池閒步看鱼游,正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异,我来施食尔垂鉤。”(2).佛教仪式。 阿难 在静室中修习禅定, 焰口 鬼王告 阿难 说:“你三日以后命尽,生在饿鬼中,如要免苦,须於明日普施鬼神,以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。” 阿难 问佛,佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口,又称瑜伽焰口。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》:“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕,或化而瘞之,復延僧众施食荐度。”参阅 周叔迦 《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。
《漢語大詞典》:生台(生臺) 拼音:shēng tái
寺院施舍饭食供禽虫啄食的台案。 唐 李郢 《酬友人春暮寄枳花茶》诗:“ 相如 病渴今全校,不羡生臺白颈鵶。” 宋 陆游 《贫甚戏作绝句》:“饥肠雷动寻常事,但误生臺两鹊来。” 元 袁桷 《赠瑛上人住洞林》诗:“哀猿依讲席,饥鸟下生臺。”《漢語大詞典》:好施 拼音:hào shī
喜好施舍。 汉 应劭 《风俗通·声音·羽》:“闻其羽声,使人善养而好施。” 明 沈德符 《野获编补遗·吏部·施丐》:“好施固是天性,又是阴德,然亦有儘可商者。” 清 钱谦益 《岳骏声父九德加赠整饬徐淮道兵备河南按察副使制》:“好施急难,侠骨犹存。”