(1).元气。古代有的学者认为创造天地万物的是一团混沌的元气，为天地万物之本，故曰“本元”。 汉 张衡 《灵宪》：“昔在先王，将步天路，用之灵轨，寻绪本元。”
(2).元气。指人的精神，生命力。 唐 吕岩 《五言》诗之十四：“万物皆生土，如人得本元。”《官场现形记》第四九回：“ 张守财 一介武夫，本元虽足，到底年轻的时候，打过仗，受过伤。”
(3).指故土，出生地。 宋 苏轼 《庚辰岁人日作时闻黄河已复北流》诗：“此生念念随泡影，莫认家山作本元。”

(1).狐穴居之小山。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“子可谓守培塿，玩狐丘，未登 閬风 而临云霓。”
(2).喻故土。 宋 刘过 《谒江华曾百里》诗：“狐丘未死归心切，未有 相如 駟马车。”参见“ 狐死首丘 ”。
(3).古邑名。《列子·说符》：“ 狐丘 丈人谓 孙叔敖 曰：‘人有三怨，子之知乎？’” 张湛 注：“ 狐丘 ，邑名。”

《礼记·檀弓上》：“ 太公 封於 营丘 比及五世，皆反葬於 周 。君子日：‘乐，乐其所自生；礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。’” 陈澔 集说：“狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐於此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。”后因以“狐死首丘”喻不忘本或对乡土的思念。 汉 刘向 《列女传·晋圉怀嬴》：“﹝ 圉 ﹞谓 嬴氏 曰：‘吾去国数年，子父之接忘，而 秦 晋 之友不加亲也。夫鸟飞反乡，狐死首丘，我首 晋 而死，子其与我行乎？’”《晋书·张轨传》：“狐死首丘，心不忘本； 钟仪 在 晋 ， 楚 弁南音。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“但闻 越 鸟南栖，狐死首丘， 万里 亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕：“我告诉过你‘狐死首丘’的故事，一个人到死都是怀念自己的乡土的。”亦省作“ 狐首 ”。 唐 范摅 《云溪友议》卷一：“ 陶 （ 雍陶 ）得书悸赧，方有狐首之思。”

故土；故乡。 晋 陆云 《岁暮赋》：“望故畴之迥辽兮，泝南风而頽泣。”

故土。古，通“ 故 ”。 王闿运 《上征赋》：“沥柏尊之餘醪兮，浇 刘生 之古土。”

(1).朝南的树枝。 南朝 梁简文帝 《双燕》诗：“衔花落北户，逐蝶上南枝。” 唐 李白 《山鹧鸪词》：“ 苦竹岭 头秋月辉，苦竹南枝鷓鴣飞。” 明 吴国伦 《寄远曲》：“ 章臺 杨柳緑如云，忆折南枝早赠君。”
(2).比喻温暖舒适的地方。 唐 清江 《春游司直城西鸕鶿谿别业》诗：“ 越 客初投分，南枝得寄栖。”
(3).借指梅花。 宋 苏轼 《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》：“愿及南枝谢，早随北雁翩。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“南枝，梅也。” 清 宋琬 《送别李素臣归荒隐草堂》诗：“相思试折南枝寄，东阁官梅尚有无。” 田汉 《赠刘雨岑先生》诗：“南枝如雪馥雄关，又在先生笔底看。”
(4).《古诗十九首·行行重行行》：“ 胡 马依北风， 越 鸟巢南枝。”因以指故土，故国。《周书·杜杲传》：“ 王褒 、 庾信 之徒既覊旅 关中 ，亦当有南枝之思耳。” 唐 储嗣宗 《早春》诗：“踟蹰 歷阳 道，乡思满南枝。” 郁达夫 《自汉皋至辰阳流亡途中口占》：“岂为行吟来 楚 泽，终期结綬到南枝。”

(1).草木的根干。《左传·隐公六年》：“见恶如农夫之务去草焉：芟夷藴崇之，絶其本根，勿使能殖。” 宋 李纲 《论用兵》：“以多胜敌者，必将以殄灭为期，而不再举，其机在多。譬犹拔大木之本根，非众其力则不可。” 清 邵曾训 《蚕妇吟》：“种桑亦爱枝叶多，空抱本根奈尔何。”
(2).根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根。” 成玄英 疏：“亭毒羣生，畜养万物，而玄功潜被，日用不知，此之真力，是至道一根本也。” 宋 司马光 《赠邵兴宗》诗：“君子固无愧，立身明本根。” 明 李东阳 《祁阳县学重修记》：“其弊也，则修节目而弃本根。”
(3).根基，基础。《晋书·刘颂传》：“借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“久食其赐，信乃弥坚，渐而奉为圭臬，视若一切存在之本根。”
(4).指基地。 宋 陆游 《山南行》：“会看金鼓从天下，却用 关中 作本根。”《宣和遗事》后集：“神京者， 太祖 、 太宗 一统之本根。”
(5).本原，初始。《北齐书·杜弼传》：“窃惟《道》《德》二经，阐明幽极，旨冥动寂……实众流之江海，乃羣艺之本根。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“原其本根，皆是国家百姓，进退皆死，诚可閔伤。” 宋 陈亮 《普明寺长生谷记》：“及至后世，於民之中又有为释老之徒者，坏形恶服，不耕不蚕，以自枯槁于山林，而求识其所谓心性之本根者。”
(6).指最初的。 汉 王充 《论衡·正说》：“説《论语》者，但知以剥解之问，以纤维之难，不知存问本根篇数章目。”
(7).根由，根源。《汉书·张耳陈馀传》：“具道本根所以，王不知状。” 宋 范仲淹 《润州谢上表》：“议治乱之本根，求治乱之故事。” 章炳麟 《四惑论》：“法律本浮栖之物，无可索其本根，类如是矣。”
(8).喻指帝室。《汉书·诸侯王表序》：“内亡骨肉本根之辅，外亡尺土藩翼之卫。” 明 沈德符 《野获编·宗藩·二邵王建白》：“天下将谓主上薄于本根，非亲亲盛节。”
(9).喻指家乡，故土。 明 刘基 《题解于伯机杜工部诗后》诗：“我今亦飘泊，不得归本根。”

(1).家乡，故土。《列子·天瑞》：“有人去乡土，离六亲，废家业。” 唐 封演 《封氏闻见记·铨曹》：“ 贞观 中，天下丰饶，士子皆乐乡土，不窥仕进。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“ 长安 对于他来讲，可以说是他的第二乡土了。”
(2).地方；区域。 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“乡土不同，河朔隆寒。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》七：“字音因乡土习惯或其它原因而多少变更，如 英国 字的有 美国 读音。”

(1).安于所处之地。谓安土重迁。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土。” 何晏 集解引 汉 孔安国 曰：“怀土，重迁。” 朱熹 集注：“怀土，谓溺其所处之安。” 汉 班昭 《东征赋》：“小人性之怀土兮，自《书》传而有焉。” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作乃几父旧治之地》诗：“始迁民怀土，异端极纷拏。” 章炳麟 《訄书·序种姓下》：“万物莫不知怀土而乐归其本。”
(2).怀恋故土。 汉 班彪 《王命论》：“悟戍卒之言，断怀土之情。” 晋 陆机 《〈怀土赋〉序》：“余去家渐久，怀土弥篤。” 明 许宗鲁 《辽左雪中登楼》诗：“怀土情无已，登楼赋未成。” 清 吴伟业 《八风诗·南风》：“ 师旷 审音吹不竞， 钟仪 怀土操谁传。”

(1).故乡；家乡。《汉书·严助传》：“君厌 承明 之庐，劳侍从之事，怀故土，出为郡吏。” 唐 柳宗元 《钴鉧潭记》：“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也歟？”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“﹝ 刘奇 ﹞此时疮口久愈，思想要回故土。” 艾青 《大堰河－－我的褓姆》诗：“当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！”
(2).原有的国土。 清 胡燏棻 《上变法自强条陈疏》：“今 辽河 以东，失地虽由 俄 、 德 、 法 三国，合起而争，许还故土，但 俄 人仍有从容商议之语，恐不免枝节横生。”
(3).指前朝的天下。 清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“逮夫故土焦原横流毒浪之后，尚自负东林之党人。”
(4).指祖国。 萧乾 《一本褪色的相册·美国点滴》：“改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。”

留恋故土、故旧。《后汉书·董卓传》：“﹝ 董卓 ﹞遂斩 琼珌 ，而 彪 琬 恐惧，诣 卓 谢曰：‘小人恋旧，非欲沮国事也，请以不及为罪。’”《三国志·魏志·司马朗传》：“父老恋旧，莫有从者。” 唐 刘长卿 《赴宣州使院夜宴寂上人房留辞前苏州韦使君》诗：“恋旧争趋府，临危欲负戈。”

本乡，故土。《魏书·孙绍传》：“士人居职，不以为荣；兵士役苦，心不忘乱。故有竞弃本出，飘藏他土。”

(1).谓抱怨迁居，怀念故土。《诗·王风·扬之水序》：“﹝ 周平王 ﹞不抚其民，而远屯戍於母家， 周 人怨思焉。” 汉 班固 《两都赋》序：“西土耆老，咸怀怨思。”
(2).怨恨悲伤。 汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“和阴阳，调四时，安众庶，育羣生，使百姓辑睦，无怨思之色，四夷顺德，无叛逆之忧。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“万里烦供给，孤城最怨思。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律一》：“古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲……其志怨思，则以怨思之声咏之。”

语本《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风， 越 鸟巢南枝。”后因以“巢南”指思念故土。《梁书·武帝纪中》：“资业殆闕，自返莫由，巢南之心，亦何能弭！”

对故土 楚 地的情思。泛指乡思。 南朝 宋 鲍照 《送别王宣城》诗：“发 郢 流 楚 思，涉 淇 兴 卫 情。” 唐 许裳 《题汧湖》诗之一：“偶得湖中趣，都忘 陇坻 愁。边声风下雁， 楚 思浪移舟。” 唐 罗隐 《湘中见进士乔诩》诗：“云牵 楚 思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。”

思念故土。《后汉书·班超传》：“ 超 自以久在絶域，年老思土。”《后汉书·西域传·安息》：“海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”