《漢語大詞典》：独立（獨立）
(1).单独站立。《论语·季氏》：“尝独立， 鲤 趋而过庭。” 唐 杜甫 《独立》诗：“天机近人事，独立万端忧。”《初刻拍案惊奇》卷十二：“﹝ 王生 ﹞见一女子生得十分美貌，独立在门内，徘徊凝望。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词：“独立寒秋， 湘江 北去， 橘子洲 头。”
(2).孤立无所依傍。《管子·明法解》：“人主孤特而独立，人臣羣党而成朋。”《晋书·忠义传·吉挹》：“ 挹 孤城独立，众无一旅，外摧凶鋭，内固津要，虏贼舟船，俘馘千计。” 明 蒋一葵 《长安客话·秦皇岛》：“ 关 南六里有孤山，屹然独立于海上，四面皆水，俗呼 秦皇岛 。” 魏巍 《东方》第四部第二十章：“为了防备意外， 大夯 首先将 郭祥 隐蔽在草丛之中，悄悄来到一所独立家屋附近。”
(3).超凡拔俗，与众不同。《易·大过》：“君子以独立不惧，遯世无闷。” 孔颖达 疏：“君子於衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。”《淮南子·修务训》：“超然独立，卓然离世。” 高诱 注：“不羣于俗。” 宋 陆游 《溪上作》诗：“末俗陵迟稀独立，斯文崩坏欲横流。”
(4).不依靠其他事物而存在；不依靠他人而自立。《老子》：“有物混成，先天地生……独立而不改，周行而不殆。”《荀子·儒效》：“而师法者，所得乎情，非所受乎性；不足以独立而治。” 梁启雄 释：“不足独立而治，谓师法不能离开‘专壹’而治。”《孽海花》第四回：“把古人已整理的书籍，进了一层，研求到意义上去，所以出了 魏默深 、 龚定盦 一班人，发生独立的思想。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。”
(5).谓国家、民族或政权不受外界统治支配而能完全自主地存在。《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则 楚 六千里而为讎人役。”《荀子·王制》：“夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也。”如：一切受压迫的民族都要独立。
(6).古代传说中的一足之鸟。《太平御览》卷四三三引《河图》：“鸟一足名独立。”
(2).孤立无所依傍。《管子·明法解》：“人主孤特而独立，人臣羣党而成朋。”《晋书·忠义传·吉挹》：“ 挹 孤城独立，众无一旅，外摧凶鋭，内固津要，虏贼舟船，俘馘千计。” 明 蒋一葵 《长安客话·秦皇岛》：“ 关 南六里有孤山，屹然独立于海上，四面皆水，俗呼 秦皇岛 。” 魏巍 《东方》第四部第二十章：“为了防备意外， 大夯 首先将 郭祥 隐蔽在草丛之中，悄悄来到一所独立家屋附近。”
(3).超凡拔俗，与众不同。《易·大过》：“君子以独立不惧，遯世无闷。” 孔颖达 疏：“君子於衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。”《淮南子·修务训》：“超然独立，卓然离世。” 高诱 注：“不羣于俗。” 宋 陆游 《溪上作》诗：“末俗陵迟稀独立，斯文崩坏欲横流。”
(4).不依靠其他事物而存在；不依靠他人而自立。《老子》：“有物混成，先天地生……独立而不改，周行而不殆。”《荀子·儒效》：“而师法者，所得乎情，非所受乎性；不足以独立而治。” 梁启雄 释：“不足独立而治，谓师法不能离开‘专壹’而治。”《孽海花》第四回：“把古人已整理的书籍，进了一层，研求到意义上去，所以出了 魏默深 、 龚定盦 一班人，发生独立的思想。” 杨沫 《青春之歌》第一部第五章：“这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。”
(5).谓国家、民族或政权不受外界统治支配而能完全自主地存在。《荀子·仲尼》：“故善用之，则百里之国足以独立矣；不善用之，则 楚 六千里而为讎人役。”《荀子·王制》：“夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也。”如：一切受压迫的民族都要独立。
(6).古代传说中的一足之鸟。《太平御览》卷四三三引《河图》：“鸟一足名独立。”
《漢語大詞典》：仙骨
(1).道教语。谓成仙的资质。《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传》：“於是神人授以素书……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’” 唐 许浑 《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”
(2).比喻超凡拔俗的气质。 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”
(3).喻不同凡响的艺术特质。 清 沈初 《西清笔记·纪文献》：“ 张南华 前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅 《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”
(2).比喻超凡拔俗的气质。 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”
(3).喻不同凡响的艺术特质。 清 沈初 《西清笔记·纪文献》：“ 张南华 前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅 《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”
《漢語大詞典》：昂藏
(1).气度轩昂。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》：“汪洋廷闕之傍，昂藏寮寀之上。” 宋 王安石 《戏赠湛源》诗：“可惜昂藏一丈夫，生来不读半行书。”《东周列国志》第七九回：“年已二十六岁矣，生得昂藏英伟，一表人材。” 茅盾 《子夜》六：“但当他对 范博文 细细打量一番，看见是一位穿洋服的昂藏不凡的人物，他立刻悟到一定是自己见识不广。”
(2).指昂藏的人。 宋 范成大 《送李徽州赴湖北漕》诗：“昂藏转江湖，夷路入王国。”
(3).超群出众貌。 北魏 郦道元 《水经注·淇水》：“又东北， 沾水 注之。水出 壶关 东 沾臺 下，石壁崇高，昂藏隐天。” 唐 白居易 《病中对病鹤》诗：“但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。” 元 王磐 《题嵇侍中庙》诗：“一杯欲酹祠前土，野鹤昂藏未易招。” 清 揆叙 《鹰坊歌》：“中有海青最神俊，竦立毛骨森昂藏。”
(4).指书法遒劲拔俗。 唐 窦臮 《述书赋上》：“观乎吐纳 僧虔 ，挤排 子敬 ，昂藏鬱拔，胜草负正，犹力稽牛刀，水展龙性。” 康有为 《广艺舟双楫·行书》：“ 宋 人之书，吾尤爱 山谷 ，虽昂藏鬱拔，而神闲意穠，入门自媚。”
(5).犹魁梧。 明 瞿佑 《归田诗话·雨淋鹤》：“ 仲举 肢体昂藏，行则偏竦一肩，众为诗以讥笑之。” 清 梁章钜 《归田琐记·黄忠端公》：“ 石斋 体故昂藏，立而受刑，又义风凛凛。”
(2).指昂藏的人。 宋 范成大 《送李徽州赴湖北漕》诗：“昂藏转江湖，夷路入王国。”
(3).超群出众貌。 北魏 郦道元 《水经注·淇水》：“又东北， 沾水 注之。水出 壶关 东 沾臺 下，石壁崇高，昂藏隐天。” 唐 白居易 《病中对病鹤》诗：“但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。” 元 王磐 《题嵇侍中庙》诗：“一杯欲酹祠前土，野鹤昂藏未易招。” 清 揆叙 《鹰坊歌》：“中有海青最神俊，竦立毛骨森昂藏。”
(4).指书法遒劲拔俗。 唐 窦臮 《述书赋上》：“观乎吐纳 僧虔 ，挤排 子敬 ，昂藏鬱拔，胜草负正，犹力稽牛刀，水展龙性。” 康有为 《广艺舟双楫·行书》：“ 宋 人之书，吾尤爱 山谷 ，虽昂藏鬱拔，而神闲意穠，入门自媚。”
(5).犹魁梧。 明 瞿佑 《归田诗话·雨淋鹤》：“ 仲举 肢体昂藏，行则偏竦一肩，众为诗以讥笑之。” 清 梁章钜 《归田琐记·黄忠端公》：“ 石斋 体故昂藏，立而受刑，又义风凛凛。”
《漢語大詞典》：不伦（不倫）
(1).不伦不类。《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鯁固慎完，则见以为掘而不伦。” 陈奇猷 集释：“伦，类也。不伦，即今语不伦不类。”《儒林外史》第三四回：“古人解经，也有穿凿的，先生这话就太不伦了。”详“ 不伦不类 ”。
(2).不相当；不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》：“臣愚以为王少，而父同产长，年齿不伦。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下文变换虚字例》：“《大戴礼记·哀公问五义篇》：‘口不能道善言，而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律，特虚字不同耳。而，即能也……浅人不知‘而’与‘能’通，改作‘而志不邑邑’，则与上句不伦矣。”
(3).犹言超凡拔俗。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。”《魏书·桓玄传》：“ 玄 志气不伦，欲以雄豪自许。”《北史·魏汝南王悦传》：“ 汝南 王悦 ，好读佛经，览书史，为性不伦，俶儻难测。”
(2).不相当；不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》：“臣愚以为王少，而父同产长，年齿不伦。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下文变换虚字例》：“《大戴礼记·哀公问五义篇》：‘口不能道善言，而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律，特虚字不同耳。而，即能也……浅人不知‘而’与‘能’通，改作‘而志不邑邑’，则与上句不伦矣。”
(3).犹言超凡拔俗。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。”《魏书·桓玄传》：“ 玄 志气不伦，欲以雄豪自许。”《北史·魏汝南王悦传》：“ 汝南 王悦 ，好读佛经，览书史，为性不伦，俶儻难测。”
《漢語大詞典》：清雅
(1).清高拔俗。《三国志·魏志·徐宣传》：“尚书 徐宣 ，体忠厚之行，秉直亮之性，清雅特立，不拘世俗。” 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》：“青裙素襦，神气清雅，宛若士大夫家。” 明 高启 《送丁至恭河南省亲序》：“ 丁儼 至恭 日抱琴与余游，余爱其清雅和易，且能相慰於寂寞之滨，故数与燕咏啸歌。”
(2).清新雅致。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷下：“ 希逸 诗气候清雅，不逮于 范 袁 。”《四游记·张果老骑驴应召》：“﹝小道士﹞言词清雅，礼数中度。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“ 京口 诗人，皆奉 梦楼先生 之教，诗多清雅。” 李斌奎 《天山深处的“大兵”》：“清雅的紫竹调伴着他灵活潇洒的舞步，宛如蜻蜓点水，萍浮河面。”
(3).清静幽雅。《西游记》第二五回：“那林里是个清雅的去处，决然没有妖精。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“ 长沙 小西门 外，望两岸居人，虽竹篱茅屋，皆清雅淡远，絶无烟火气。” 冰心 《离家的一家》：“好清雅的院子。”
(2).清新雅致。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷下：“ 希逸 诗气候清雅，不逮于 范 袁 。”《四游记·张果老骑驴应召》：“﹝小道士﹞言词清雅，礼数中度。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“ 京口 诗人，皆奉 梦楼先生 之教，诗多清雅。” 李斌奎 《天山深处的“大兵”》：“清雅的紫竹调伴着他灵活潇洒的舞步，宛如蜻蜓点水，萍浮河面。”
(3).清静幽雅。《西游记》第二五回：“那林里是个清雅的去处，决然没有妖精。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二：“ 长沙 小西门 外，望两岸居人，虽竹篱茅屋，皆清雅淡远，絶无烟火气。” 冰心 《离家的一家》：“好清雅的院子。”
《漢語大詞典》：畸士
犹畸人。独行拔俗之人。 宋 周密 《〈癸辛杂识〉序》：“余卧病荒间，来者率野人畸士，放言善謔，醉谈笑语，靡所不有。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·畸士》：“鼎革之际，不乏畸士。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“诗往往有畸士贱工脱口而出者。”参见“ 畸人 ”。
《漢語大詞典》：畸人
指有独特志行、不同流俗的人。《庄子·大宗师》：“ 子贡 曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’” 成玄英 疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。” 宋 陆游 《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。静分书句读，戏习酒章程。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之十九：“幽谷有畸人，忍饥不肯仕。隣国闻其名，岂曰少知己。” 郭希仁 《从戎纪略》附《钱君定三传》：“察形势，访奇杰， 燕 赵 畸人侠客，翕然与游。”
神奇的人；仙人。 唐 司空图 《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞 集解：“畸，奇异也……真，《説文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上昇也。” 清 李渔 《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改絃，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”
神奇的人；仙人。 唐 司空图 《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞 集解：“畸，奇异也……真，《説文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上昇也。” 清 李渔 《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改絃，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”
《漢語大詞典》：畸人
指有独特志行、不同流俗的人。《庄子·大宗师》：“ 子贡 曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸於人而侔於天。’” 成玄英 疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。” 宋 陆游 《幽事》诗之二：“野馆多幽事，畸人无俗情。静分书句读，戏习酒章程。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之十九：“幽谷有畸人，忍饥不肯仕。隣国闻其名，岂曰少知己。” 郭希仁 《从戎纪略》附《钱君定三传》：“察形势，访奇杰， 燕 赵 畸人侠客，翕然与游。”
神奇的人；仙人。 唐 司空图 《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞 集解：“畸，奇异也……真，《説文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上昇也。” 清 李渔 《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改絃，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”
神奇的人；仙人。 唐 司空图 《二十四诗品·高古》：“畸人乘真，手把芙蓉，汎彼浩刼，窅然空纵。” 郭绍虞 集解：“畸，奇异也……真，《説文》云：‘仙人变形而登天也。’变形言鍊形而为气。此言畸人乘真，谓畸人乘其真气而上昇也。” 清 李渔 《巧团圆·原梦》：“身轻似翔，尘飞不颺，畸人惯走屏风上。” 鲁迅 《中国小说史略》第二二篇：“又或易调改絃，别敍畸人异行，出於幻域，顿入人间。”