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《漢語大詞典》：洒扫（洒掃）
亦作“ 洒埽 ”。
(1).先洒水在地上浥湿灰尘，前后清扫。《韩诗外传》卷六：“夙兴夜寐，洒扫庭内。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。” 宋 苏轼 《雨中过舒教授》诗：“客来淡无有，洒扫凉冠屨。”
(2).指扫墓。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“ 嬴县 西六十里，有 季札 儿冢，冢圆，其高可隐也。前有石铭一所， 汉 末 奉高 令所立，无所述敍，标誌而已。自昔恆蠲民户洒扫之，今不能然。” 唐 王建 《寒食行》：“牧儿驱牛下塚头，畏有家人来洒扫。”
(3).剪除；肃清。 唐 武元衡 《出塞作》诗：“要须洒扫 龙沙 浄，归謁明光一报恩。”
洒水扫地；清除。《诗·豳风·东山》：“洒埽穹窒，我征聿至。”《论语·子张》：“ 子夏 之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。”《汉书·叙传上》：“方今大 汉 洒埽羣秽，夷险芟荒，廓帝紘，恢皇纲，基隆於 羲 农 ，规广於 黄 唐 。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨敬真》：“﹝ 杨氏 ﹞性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门闲坐。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“初 宋 元嘉 间，蠲 鲁郡 民 孔景 等五户，供 孔子 庙洒扫役。”
(1).先洒水在地上浥湿灰尘，前后清扫。《韩诗外传》卷六：“夙兴夜寐，洒扫庭内。”《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 与其夫人益市牛酒，夜洒埽，早帐具至旦。” 宋 苏轼 《雨中过舒教授》诗：“客来淡无有，洒扫凉冠屨。”
(2).指扫墓。 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“ 嬴县 西六十里，有 季札 儿冢，冢圆，其高可隐也。前有石铭一所， 汉 末 奉高 令所立，无所述敍，标誌而已。自昔恆蠲民户洒扫之，今不能然。” 唐 王建 《寒食行》：“牧儿驱牛下塚头，畏有家人来洒扫。”
(3).剪除；肃清。 唐 武元衡 《出塞作》诗：“要须洒扫 龙沙 浄，归謁明光一报恩。”
洒水扫地；清除。《诗·豳风·东山》：“洒埽穹窒，我征聿至。”《论语·子张》：“ 子夏 之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。”《汉书·叙传上》：“方今大 汉 洒埽羣秽，夷险芟荒，廓帝紘，恢皇纲，基隆於 羲 农 ，规广於 黄 唐 。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨敬真》：“﹝ 杨氏 ﹞性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室，闭门闲坐。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“初 宋 元嘉 间，蠲 鲁郡 民 孔景 等五户，供 孔子 庙洒扫役。”
《漢語大詞典》：扫松（掃松）
扫墓。 宋 李之彦 《东谷所见·先垄》：“吾乡多於至节、岁节、清明诣坟所……乘祭之后，大率与兄弟、妻子、亲戚、契交放情游览，尽观而归。至节、岁节非扫松也，祇赏梅耳；清明非省墓也，祇踏青耳。”《古谣谚·〈寒食占雨谚〉序》：“《四时占候》：寒食係清明前一日，人家墓祭，谓之‘扫松’。”
分類：扫墓
《漢語大詞典》：清明
(1).物之轻清者。亦谓清澈明朗。《荀子·解蔽》：“故人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见鬚眉而察理矣。” 唐 元稹 《西县驿》诗：“去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。” 宋 欧阳修 《秋声赋》：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云歛；其容清明，天高日晶。” 李大钊 《时》：“‘晨’为日之始，新鲜的朝气，清明的曙光，都随‘晨’的时光以俱至。”
(2).指政治有法度，有条理。《诗·大雅·大明》：“肆伐大 商 ，会朝清明。” 毛 传：“不崇朝而天下清明。”《汉书·礼乐志》：“﹝ 世祖 ﹞即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变。” 清 戴名世 《芝石记》：“献者踵至，以文天下之太平；然是时天下果有道，四方皆清明乎？未见其然也。” 夏衍 《秋瑾传》第一幕：“不把 中国 弄得强盛，不把政治弄得清明，她们怎能从这黑暗里解放出来呐？”
(3).神志清晰；清察明审。《礼记·玉藻》：“色容厉肃，视容清明。” 郑玄 注：“察於事也。”《淮南子·主术训》：“夫人主之听治也，清明而不闇，虚心而弱志，是故羣臣辐凑竝进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“伏惟皇帝陛下，清明溥鬯，光耿四海。” 郭沫若 《新华颂·鸭绿江》：“我们的理智是清明的，不会跟着狂人们一道发狂。”
(4).声音清朗。《礼记·乐记》：“是故清明象天，广大象地。” 郑玄 注：“清明，谓人声也。” 孔颖达 疏：“人之歌曲清洁显明以象於天也。” 唐 羊士谔 《郡中即事》诗之一：“鼓角清明如战垒，梧桐摇落似贫居。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“但这声音已经不再那样清明尖锐了，它发出了有些破裂味的沙音。”
(5).节气名。公历四月四、五或六日。我国有清明节踏青、扫墓的习俗。《逸周书·周月》：“春三月中气，惊蛰，春分，清明。” 朱右曾 校释引 孔颖达 曰：“清明，谓物生清浄明洁。” 南朝 宋 谢灵运 《入东道路诗》：“属值清明节，荣华歷和韶。” 唐 薛逢 《君不见》诗：“清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。” 明徐元《八义记·宣子劝农》：“节届寒食清明。清明，西郊外步踏红青。” 冰心 《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”
(6).东南风。《国语·周语下》“如是，而铸之金，磨之石，繫之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之，以遂八风” 三国 吴 韦昭 注：“东南曰巽，为木，为清明。”参见“ 清明风 ”。
(7).金精；金神。《意林》卷四引 汉 王逸 《正部》：“山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵羊，水精曰罔象，木精曰毕方，火精曰游光，金精曰清明。”《广雅·释天》：“金神谓之清明。” 北魏 郦道元 《水经注·巨洋水》：“泉溪之上，源麓之侧，有一祠，目之为 冶泉祠 。按《广雅》，‘金神谓之清明’，斯地盖古冶官所在，故水取称焉。”
(8).冷肃。《素问·六元正纪大论》：“金发而清明，火发而曛味，何气使然？”《医宗金鉴·运气要诀·五运郁极乃发歌》：“木发毁折金清明，火发曛味有多少。”注：“金发之徵，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。”
(2).指政治有法度，有条理。《诗·大雅·大明》：“肆伐大 商 ，会朝清明。” 毛 传：“不崇朝而天下清明。”《汉书·礼乐志》：“﹝ 世祖 ﹞即位三十年，四夷宾服，百姓家给，政教清明。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变。” 清 戴名世 《芝石记》：“献者踵至，以文天下之太平；然是时天下果有道，四方皆清明乎？未见其然也。” 夏衍 《秋瑾传》第一幕：“不把 中国 弄得强盛，不把政治弄得清明，她们怎能从这黑暗里解放出来呐？”
(3).神志清晰；清察明审。《礼记·玉藻》：“色容厉肃，视容清明。” 郑玄 注：“察於事也。”《淮南子·主术训》：“夫人主之听治也，清明而不闇，虚心而弱志，是故羣臣辐凑竝进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》：“伏惟皇帝陛下，清明溥鬯，光耿四海。” 郭沫若 《新华颂·鸭绿江》：“我们的理智是清明的，不会跟着狂人们一道发狂。”
(4).声音清朗。《礼记·乐记》：“是故清明象天，广大象地。” 郑玄 注：“清明，谓人声也。” 孔颖达 疏：“人之歌曲清洁显明以象於天也。” 唐 羊士谔 《郡中即事》诗之一：“鼓角清明如战垒，梧桐摇落似贫居。” 萧军 《五月的矿山》第八章：“但这声音已经不再那样清明尖锐了，它发出了有些破裂味的沙音。”
(5).节气名。公历四月四、五或六日。我国有清明节踏青、扫墓的习俗。《逸周书·周月》：“春三月中气，惊蛰，春分，清明。” 朱右曾 校释引 孔颖达 曰：“清明，谓物生清浄明洁。” 南朝 宋 谢灵运 《入东道路诗》：“属值清明节，荣华歷和韶。” 唐 薛逢 《君不见》诗：“清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。” 明徐元《八义记·宣子劝农》：“节届寒食清明。清明，西郊外步踏红青。” 冰心 《寄小读者》二三：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”
(6).东南风。《国语·周语下》“如是，而铸之金，磨之石，繫之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之，以遂八风” 三国 吴 韦昭 注：“东南曰巽，为木，为清明。”参见“ 清明风 ”。
(7).金精；金神。《意林》卷四引 汉 王逸 《正部》：“山神曰螭，物精曰魅，土精曰羵羊，水精曰罔象，木精曰毕方，火精曰游光，金精曰清明。”《广雅·释天》：“金神谓之清明。” 北魏 郦道元 《水经注·巨洋水》：“泉溪之上，源麓之侧，有一祠，目之为 冶泉祠 。按《广雅》，‘金神谓之清明’，斯地盖古冶官所在，故水取称焉。”
(8).冷肃。《素问·六元正纪大论》：“金发而清明，火发而曛味，何气使然？”《医宗金鉴·运气要诀·五运郁极乃发歌》：“木发毁折金清明，火发曛味有多少。”注：“金发之徵，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。”
《漢語大詞典》：拜扫（拜掃）
亦作“ 拜埽 ”。 扫墓，上坟。《南史·梁纪中·武帝下》：“拜扫山陵，涕泪所洒，松草变色。” 唐 徐凝 《嘉兴寒食》诗：“ 嘉兴 郭里逢寒食，落日家家拜扫归。” 宋 高承 《事物纪原·岁时风俗·拜埽》：“《后汉·光武纪》云：‘ 建武 十年八月，幸 长安 ，有事十一陵。’盖躬祭於墓也，即今上坟。拜埽盖起於此。” 元 张可久 《落梅风·春情》曲：“秋千院，拜扫天，柳阴中躲鶯藏燕。”《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“清明拜扫，搭船借伞，前世恩人来相见。”
《漢語大詞典》：扫墓（掃墓）
《漢語大詞典》：扫墓望丧（掃墓望喪）
扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》： 严延年 迁 河南 太守，其母从 东海 来，欲从 延年 腊，到 洛阳 ，适见奏报引决囚人。母大惊，谓 延年 曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁馀， 延年 果败。 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“且 于公 高门以待封， 严母 扫墓以望丧。”《隋书·隐逸传·李士谦》：“积善餘庆，积恶餘殃，高门待封，扫墓望丧，岂非休咎之应邪？”