(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

(1).指旧历每月初一。《史记·龟策列传》：“常以月旦拔龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。” 张守节 正义：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三国 魏 曹操 《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著 铜雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，輙向帐中作伎乐。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 顾和 始为 扬州 从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。” 宋 程大昌 《演繁露续集·月旦十五日》：“ 韩退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而变言月旦十五日，其语脉有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，厂役数百人，掣签庭中，分瞰官府。”
(2).指月旦评。《晋书·祖纳传》：“﹝ 王隐 ﹞曰：‘《尚书》称“三载考绩，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒贬？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“雌黄出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 刘禹锡 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。羣伦月旦，咸以第一流处之。” 明吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》：“无端月旦蒙推誉，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“适有荐绅家居者，请 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”参见“ 月旦评 ”。

谓品评人物。典出《后汉书·许劭传》：“初， 劭 与 靖 俱有高名，好共覈论乡党人物，每月輒更其品题，故 汝南 俗有‘月旦评’焉。” 唐 陆龟蒙 《再抒鄙怀用伸酬谢袭美》诗：“纵有月旦评，未能天下知。” 明 王錂《春芜记·忤奸》：“心负云霄志，名高月旦评。” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“ 梁兄 眼大如豆，乃亦摇唇鼓舌，吹毛求疵，那足为月旦评？”亦省作“ 月评 ”。 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“月评依 许劭 ，文体慕 相如 。”

亦作“ 看煞 ”。谓被人争看，忙于应付而疲劳致死。《晋书·卫玠传》：“ 玠 字 叔寳 ，年五岁，风神秀异……京都人闻其姿容，观者如堵。 玠 劳疾遂甚， 永嘉 六年卒，时年二十七，时人谓 玠 被看杀。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二十：“ 东坡 自海外归 毗陵 ，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夹 运河 岸，万千人随观之。 东坡 顾坐客曰：‘莫看杀 軾 否？’”
(1).指十分爱看。 清 王士禛 《居易录》卷七：“买得蜻蛉小如叶，推蓬看煞 九龙山 。”
(2).把人或事看死，看得一成不变。《解放日报》1982.8.20：“我一听，心一下子热了起来，瞧，领导就有这般风度，没有我看煞。”

各得一半;各占一半。例如：愤怒与畏惧各半。

谓贫穷得一无所有。《南史·齐临汝侯坦之传》：“检家赤贫，唯有质钱帖子数百。”《初刻拍案惊奇》卷三五：“﹝祖上之物﹞藏埋在地下。已后归来，尽数都不见了。以致赤贫，卖了儿子。” 周立波 《暴风骤雨》第一部八：“他们化费好多的心机，按照赤贫人家的需要，把东西和牲口都分出去了。”

(1).精心钻研探求。 前蜀 杜光庭 《天锡观告封章真人词》：“早受灵书，精穷纬候，鉤深索隐，藏往知来。” 元 辛文房 《唐才子传·陈子昂》：“后入乡校感悔，即於州东南 金华山观 读书，痛自修饰，精穷坟典。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“於《诗》《书》六艺之文，虽未精穷其义，然皆浅涉一过。”
(2).贫穷得一无所有。 明 谢谠《四喜记·寻乐江村》：“自家唤作渔翁，一身弄得精穷，有人问我缘故，只是饮酒三钟。”《红楼梦》第五三回：“再二年，再省一回亲，只怕就精穷了！” 周立波 《暴风骤雨》第一部十八：“三百多户精穷的小人家，都得到了东西。”

彼此商量并取得一致意见。《初刻拍案惊奇》卷三：“不消説了，是他母子两个商通合计的了。”《二十年目睹之怪现状》第四三回：“ 继之 商通了隔壁，在十九那天，借他的房子用，在客堂外面天井里，拆了一堵墙，通了过去。”

相传 晋 馀不亭侯 孔愉 少时尝得一龟，放于 馀不溪 中，“龟於路左顾者数过。”及后铸侯印，“而龟左顾，更铸犹如此。印师以闻， 愉 悟，取而佩焉。累迁尚书左僕射。”事见《世说新语·方正》“ 孔车骑 与中丞共行” 刘孝标 注引《孔愉别传》、《晋书·孔愉传》。后遂用为封官铸印之典。 唐 李德裕 《述梦诗四十韵》：“龟顾垂金钮，鸞飞曳锦袍。” 唐 陆龟蒙 《戏题袭美书印囊》诗：“鹊衔龟顾妙无餘，不爱封侯爱 石渠 。”

用于放大器电子管的阴极或阳极电路中的扼流圈,以便获得一个反相电压,用以激励一个推挽输出级
在相同频率的两个相似波形之间,形成180°的位相差

谓神灵看得一清二楚。《文选·张华〈女史箴〉》：“勿谓幽昧，灵监无象；勿谓玄謨，神听无响。” 吕向 注：“幽昧，闇也。玄漠，静也。勿以为於闇静之处而以为无知者，神灵鉴听不在响象而知也。”《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“灵监叡文，民属叡武。” 张铣 注：“灵，神；监，察。”《宋史·乐志十》：“灵监章明，皇心励翼。”

寺前所立幡柱。也称“刹竿”、“刹”。求道的僧侣得一法，每于此建幡昭告远方。 唐 段成式 《酉阳杂俎·祸兆》：“ 萧澣 初至 遂州 ，造二幡刹施於寺，设斋庆之。斋毕作乐，忽暴雷霹靂，刹各成数十片。” 宋 郑文宝 《南唐近事》：“ 僎 （ 冯僎 ）一夕梦登 崇孝寺 幡刹极高处打‘方响’。”

把人或事看得一成不变。《人民文学》1982年第9期：“眼下这世道，谁也不能把谁看死！”

晋 陶侃 少时，渔于 雷泽 ，网得一织梭，挂于壁，忽雷雨大作，化龙而去。见《晋书·陶侃传》。 宋 梅尧臣 《饮刘原甫家原甫怀二古钱劝酒》诗：“固知 陶氏 梭，飞去风雨天。”

做得一手好饭菜的女仆。《醒世姻缘传》第五五回：“ 狄员外 道：‘怎么叫是全灶？’ 童奶奶 道：‘就是人家会做菜的丫头。’”《醒世姻缘传》第五五回：“只是这个不大稳当，一个全灶使好些银子哩。”

(1).算术乘法的口诀，如一一得一，一二得二，九九八十一等。《镜花缘》第七六回：“不瞒妹妹説：一个小九九儿学了半年，我还只当九九是八十三哩。” 苏曼殊 《惨世界》第十回：“就是算学罢，那小九九的算盘，我们也都会的。”
(2).比喻为自己的打算。犹言小算盘。亦用以泛喻谋算。 耿长锁 《做实事求是的模范》：“说大话，说空话，说假话，怀里揣着自己的小九九，是非没个标准，这不是共产党的作风。” 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部二：“你哟，小九九也不知怎么打的。”