(1).把手掌向下一翻。比喻事情容易办成。《后汉书·皇甫规传》：“今兴改善政，易於覆手，而羣臣杜口，鉴畏前害，互相瞻顾，莫肯正言。”
(2).喻时间迅速。 唐 温庭筠 《醉歌》：“劝君莫惜金罇酒，年少须臾如覆手。” 宋 杨万里 《食蒸饼作》诗：“诗人一腹大於蝉，飢饱翻手覆手间。”
(3).古射礼。用右手由弓上取矢。《仪礼·乡射礼》：“下射进坐，横弓覆手，自弓上取一个兴，其他如上射。” 郑玄 注：“覆手，由弓上取矢者，以左手在弓里，右手从表取之，亦便。”
(4).古饮宴礼。饭后用手抹嘴。《礼记·玉藻》：“君未覆手，不敢飧。” 孔颖达 疏：“覆手者，谓食饱必覆手以循口边，恐有殽粒污著之也。”《管子·弟子职》：“既食乃饱，循咡覆手。”

逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。

(1).古代四种射礼。即大射，宾射，燕射和乡射。见《礼记·射义》 清 孙希旦 集解。
(2).向四面发散、放射。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“妇人神采四射，其行甚驶。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》六：“ 王先生 的眼光向全堂四射。” 权宽浮 《牧场雪莲花》：“在光洁四射的月亮下，我看见她一个人在羊圈跟前弯着腰不知作什么。”

(1).谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。《礼记·王制》：“六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。” 郑玄 注：“乡，乡饮酒、乡射。”《荀子·大略》：“立大学，设庠序，修六礼，明十教，所以道之也。” 杨倞 注：“六礼，冠、昏、丧、祭、乡、相见。”
(2).古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。《仪礼·士昏礼》“纳采用鴈” 唐 贾公彦 疏：“昏礼有六，五礼用鴈：纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。唯纳徵不用鴈，以其自有币帛可执故也。”其后《唐律》、《明律》中都有类似的规定。《初学记》卷十四引 汉 秦嘉 《述婚》诗：“敬兹新姻，六礼不愆。” 明 陆采 《明珠记·闺叹》：“纵无六礼双羊，奈一言难变，便死也魂与檀郎为伴。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵·和汪萝山》：“生小 云英 自托媒，远烦六礼絶嫌猜。”
(3).古享祭宗庙之礼有六：肆献祼、馈食、祠、禴、尝、烝。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。” 贾公彦 疏：“此一经，陈享宗庙之六礼也。”
(4).诸侯朝见天子之礼有六。《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰覲，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。” 郑玄 注：“此六礼者，以诸侯见王为文。六服之内，四方以时分来，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊礼异，更递而徧。”

(1).用箭射靶。侯，用兽皮或布做成的靶子。《诗·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不出正兮。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“言中理准，譬射侯中的。”
(2).指箭靶。《韩非子·八说》：“狸首射侯，不当强弩趋发。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“南面射侯夹席，武峙背山。”
(3).古代天子的大射礼。《礼记·射义》：“故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。” 元 董旭 《题长江伟观图》诗：“因悲英雄人，争此若射侯。”

(1).古代贵族行射礼时举正爵以献宾客、国君、卿、大夫。《礼记·射义》：“《诗》曰：‘曾孙侯氏，四正具举。’” 郑玄 注：“四正，正爵四行也。四行者，献宾，献公，献卿，献大夫，乃后乐作而射也。”
(2).封建社会中的四种纲纪。《礼记·孔子闲居》：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上。”后人以此为四正。见 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·四正》。
(3).指君、臣、父、子之道。《管子·君臣下》：“四肢六道，身之体也。四正五官，国之体也。” 尹知章 注：“四正，谓君、臣、父、子。”
(4).四个正卦。即《周易》八卦中的坎、离、震、兑。或用以分主四时：坎主冬，离主夏，震主春，兑主秋；或用以分主四方：坎主北，离主南，震主东，兑主西。《魏书·律历志上》：“推四正卦术曰：因冬至大小餘，即坎卦用事日；春分，即震卦用事日；夏至，即离卦用事日；秋分，即兑卦用事日。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷二：“四正、四维者，八卦神所居。” 清 惠栋 《易汉学·卦气图说》：“ 孟 氏《卦气图》以坎、离、震、兑为四正卦……四卦主四时。”
(5).健全；没有缺陷。 柳青 《种谷记》七：“人手全不四正，七斜八歪都有些缺点，想是也想变工，谁也找不到对象。”

古代乡射礼的五项要求之一。射时节奏要合《雅》《颂》之乐。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。”

(1).猎得禽兽者。《周礼·夏官·大司马》：“大兽公之，小兽私之，获者取左耳。” 郑玄 注：“获，得也，得禽兽者取左耳当以计功。”
(2).指古代举行射礼时持旌唱获者。犹今之报靶员。《仪礼·乡射礼》：“司马又命获者倚旌于侯中。获者由西方，坐取旌于侯中。” 郑玄 注：“谓之获者以事名之。” 贾公彦 疏：“云以事名之者，以其唱获故名获者也。”
(3).射中靶心者。《仪礼·乡射礼》：“拾发以将乘矢。获者坐而获。” 贾公彦 疏：“射著禽兽为获，获则得也……射著正鵠亦曰获。”
(4).谓逃亡而被抓获，没为奴婢的人。《初学记》卷十九引 汉 应劭 《风俗通》：“获者，逃亡获得，为奴婢者也。”

天子行大射礼之处，亦为考试贡士之所。《穀梁传·昭公八年》：“以习射於射宫。”《礼记·射义》：“诸侯岁献贡士於天子，天子试之於射宫。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“摄提运衡，徐至於射宫。” 薛综 注：“射宫，调辟雍也。” 唐 皮日休 《贱贡士》诗：“吾闻古圣人，射宫亲选士。”

(1).古代射礼的五项要求。《论语·八佾》“射不主皮” 何晏 集解引 汉 马融 曰：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴儛，与舞同。” 唐 戎昱 《观卫尚书九日对中使射破的》诗：“出将三朝贵，弯弓五善齐。” 宋 范仲淹 《阳礼教让赋》：“揖让而升，非尚六钧之勇；进退可庶，不矜五善之功，此射之让也。”
(2).谓咨、询、度、诹、谋。《左传·襄公四年》：“臣闻之，访问於善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为諏，咨难为谋。臣获五善，敢不重拜。” 杜预 注：“问善道，问亲戚之义，问礼宜，问政事，问患难。五善为咨、询、度、諏、谋。”
(3).五戒。《无量寿经》卷下：“令持五善，获其福德度世，长寿泥洹之道。”

古代射礼用具名。刻木为伏虎形，凿其背为口，行射礼时纳筭筹于其中，用以记数。中，盛算筹之器。《仪礼·乡射礼》：“君射……於竟，则虎中、龙旜。” 郑玄 注：“於竟，谓与邻国君射也。”

亦称“ 隶僕人 ”。 1. 周 官名。职掌清扫宗庙后殿以及行大射礼时清扫射宫侯道。《仪礼·大射》：“隶僕人埽侯道。” 胡培翚 正义：“隶僕人，《周礼》司隶之属。 盛氏 曰：‘隶僕人，即《周礼》隶僕也。’隶僕，下士二人，属夏官，掌五寝之埽除粪洒之事，故使之给埽侯道之役。诸侯盖亦以庶人在官者为之也。”《周礼·夏官·隶仆》：“隶僕，掌五寝之埽除粪洒之事。” 孙诒让 正义：“宗伯所脩除者为正庙，与此官掌后寝，职掌互相备，亦官联也。又《大射仪》云：‘隶僕人埽侯道’，‘司宫埽所画物’。司宫即宫人；隶僕人亦即此官之属。彼画物在堂，宫人埽之；侯道在庭，此官埽之。与此经宫人埽王寝在内，此官埽庙寝在外，比例亦略同，足证 郑 义。凡大射，在宫外之射宫，而使此官埽其侯道，则又兼及宫外埽除之事矣。”
(2).泛指奴仆。《商君书·境内》：“高爵能，无给有爵人隶僕。”按，能，通“ 罢 ”，谓罢免。

为祭祀择士而举行的射礼。《周礼·天官·司裘》：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鵠；诸侯则共熊侯、豹侯；卿大夫则共麋侯，皆设其鵠。” 郑玄 注：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士可以与祭者……而中多者得与於祭。”《后汉书·陈敬王羡传》：“ 钧 立，多为不法，遂行天子大射礼。” 李贤 注：“天子将祭，择士而祭，谓之大射。”

(1).古代乡射礼共射三次，第二次以射中皮质的箭靶为主，故称“主皮”。《周礼·地官·乡大夫》：“退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 郑玄 注引 郑司农 云：“主皮谓善射。” 孙诒让 正义引 凌廷堪 曰：“三曰主皮者，即乡射礼之三耦及宾、主人、大夫众耦皆射也。司射命曰：‘不贯不释。’盖取其中也，故谓之主皮。 马 氏《论语》注‘次主皮为能中质’是也。是谓第二次射……主皮之名，盖起於大射。大射张皮侯，以皮饰侯，又方制之以为鵠，故以中鵠为主皮。”
(2).泛指射中目标。 唐 耿湋 《和王怀舟观西营秋射》诗：“主皮山郡晚，饮算柳营寒。” 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“取于德而不尚力，非蹲甲而射之；求诸己而不反于身，乃审固而中矣。是谓绎志，孰云主皮？” 元杨景贤《西游记》第三本第十二折：“蹬弩开弓那威势，一箭箭往前射；则见他金莲朵朵遮胸臆，早难道射不主皮？”

古行射礼时用以盛算之具。刻木为闾形，凿其背为口，国君郊射时用以承纳射中的数筹。《仪礼·乡射礼》：“於郊，则閭中，以旌获；於竟，则虎中，龙旜。”