1.京师、首都。《陈书。卷四。废帝本纪》：「张安国蕞尔凶狡，穷为小盗，仍遣使人蒋裕钩出上京，即置行台，分选凶党。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「德琏发迹于此魏，足下高视于上京。」
2.中国。《后汉书。卷八五。东夷传。序》：「百有馀岁，武帝灭之，于是东夷始通上京。」《文选。潘岳。为贾谧作赠陆机诗》：「况乃海隅，播名上京，爰应旌招，抚翼宰庭。」
3.到京城。如：「上京赶考」。

(1).朝廷集议国家大事。《汉书·循吏传·黄霸》：“守丞相长史，坐公卿大议廷中知 长信 少府 夏侯胜 非议詔书大不敬， 霸 阿从不举劾，皆下廷尉，繫狱当死。” 颜师古 注：“大议，总会议也。”
(2).谓对国家大事的意见、建议。《汉书·酷吏传·田延年》：“当发大议时，震动朝廷。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“始发大议，乞立宗子为后，以安宗庙。”
(3).朝廷的重大决策。《后汉书·董卓传》：“ 卓 又抗言曰：‘昔 霍光 定策， 延年 案劒。有敢沮大议，皆以军法从之。’” 宋 曾巩 《韩琦制》：“及受末命，戡济艰难，以己徇时，坐定大议。”

1.父亲或母亲去世。《孟子。滕文公上》：「今言不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。」《聊斋志异。卷一一。陈云楼》：「今遭大故，音耗遂梗，久不如黄省问。」
2.死期、死亡。《楚辞。屈原。九章。怀沙》：「舒忧娱哀兮，限之于大故。」《汉书。卷六○。杜周传》：「延年愚，以为丞相久故，及先帝用事，非有大故，不可弃也。」
3.重大的错误。《论语。微子》：「不使大臣怨乎不以，故旧无大故，则不弃也。」
4.充足条件。《墨子。经说上》：「大故，有之必无然，若见之成见也。」

1.大略。《朱子语类辑略》卷五：「因言读书用功之难，诸公觉得大故浅近，不曾著心。」也作「大古」。
2.特别。也作「大古」。

1.大扺、大概。元。白朴《梧桐雨》第三折：「更问甚陛下，大古是知重俺帝王家。」明。贾仲名《金安寿》第三折：「正末云：『大古里你吃了风药来也。』」也作「大故」。
2.总之。元。郑廷玉《金凤钗》第二折：「大古是家富小儿娇，我则愁腌日月没柴没米怎生熬泠。」元。马致远《汉宫秋》第四折：「又不是心中爱听，大古似林风瑟瑟，岩溜泠泠。」也作「待古」。
3.特别。元。关汉卿《玉镜台》第四折：「我从小里文章不大古，年老也还有甚词赋。」也作「大故」、「待古」、「待骨」、「特古」、「特故」。

太古。《仪礼·士冠礼》：“始冠緇布之冠也，大古冠布，齐则緇之。” 郑玄 注：“大古，指 唐 虞 以上。”《荀子·非十二子》：“羣天下之英杰而告之以大古，教之以至顺。” 唐 李白 《明堂赋》：“观夫明堂之宏壮也，则突兀曈曨，乍明乍蒙，若大古元气之结空。”

改变原有的法令规章制度。《商君书。更法》：「今吾欲变法以治，更礼以教百姓。」《史记。卷五。秦本纪》：「卫鞅说孝公变法修刑。」

1.进奉或赠与。《荀子。正论》：「称远迩而等贡献，岂必齐哉？」《国语。吴语》：「越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。」
2.对公众有所助益。如：「电话的发明是伟大的贡献。」
3.付出。如：「他应聘回国，准备贡献所长。」

1.提出陈述和建议。《汉书。卷六八。霍光传》：「将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？」
2.建树。《儒林外史》第八回：「通政司是个清淡衙门，家兄在那里浮沉著，绝不曾有甚么建白，却是事也不多。」

政治主权属于全体人民的政治体制，施政以民意为准则，人民得依法选举民意代表，以监督政策运作。

家人聚餐。《警世通言。卷三三。乔彦杰一妾破家》：「高氏叫小二买些鱼肉果子之物，安排家宴。」《三侠五义》第二回：「一日乃周氏安人生辰，不请外客，自家家宴。」

利国。谓对国家作出有益的贡献。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“退念古之受爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。”《宋书·沈攸之传》：“卿忘 廉 、 藺 、 寇 、 贾 之事邪？吾本以济国治家，岂计彼此之升降。”

古代臣下对国君宗室封邑之王的称呼。《南史·宋竟陵王诞传》：“吾受主王厚恩，不可以二心。”

对国事的议论。《后汉书·朱景王杜等传论》：“若夫数公者，则参与国议，分均休咎。”《宋书·刘勔传》：“ 元嘉 以来，傖荒远人，多干国议，负儋归闕，皆劝讨虏。”

王子、公主对国王的称呼。 晋 孙绰 《喻道论》：“还照本国，广敷法音，父王感悟，亦升道场。” 唐 杜牧 《杭州新造南亭子记》：“佛经曰：‘我国有 阿闍世王 ，杀父王篡其位。’”《说岳全传》第十五回：“﹝ 兀朮 ﹞高叫：‘父王，臣儿举铁龙哩！’老狼主一见大喜。”

(1).解放前人民群众对国民党法西斯的鄙称。 杨沫 《青春之歌》第二部第三四章：“这样党和群众的力量结合起来，我看那些老法就闹腾不起来。”
(2).方言。老办法，旧办法。

大陆地区指对国外资金、技术等的引进。

(1). 春秋 晋 统帅三军的六卿。《左传·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注：“三军之六卿。” 孔颖达 疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
(2).臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。