(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”
(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”
(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

(1).教育工作。《周礼·春官·大司乐》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 崇寧 间，初兴学校，州郡建学，聚学粮，日不暇给。士人入辟雍，皆给券，一日不可缓，缓则谓之害学政，议罸不少贷。” 清 刘大櫆 《少宰尹公行状》：“未踰旬而天子使督理 江 南学政。”
(2).提督学政的简称。又叫督学使者。 清 中叶以后，派往各省，按期至所属各府、厅考试童生及生员。均从进士出身的官吏中简派，三年一任。不问本人官阶大小，在充任学政时，与督、抚平行。 清 严有禧 《漱华随笔·采访遗书》：“着各省督抚学政，留心採访，不拘抄本刻本，随时进呈。”《官场现形记》第二回：“翰林院里的人都是清贵之品，将来放了外任，不是主考，就是学政。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》一：“他们派人到书院门口迎接钦差学政 张之洞 。”

餐食日霞。指修仙学道。语出《汉书·司马相如传下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。” 颜师古 注引 应劭 曰：“《列仙传》 陵阳子 言春﹝食﹞朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半气也。并天地玄黄之气为六气。” 三国 魏 曹植 《驱车篇》：“封者七十帝， 轩皇 元独灵。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。” 黄节 注：“《楚辞》曰：‘飡六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。’” 唐 马戴 《送道友入天台山作》诗：“漱齿飞泉外，餐霞早境中。” 明 张居正 《七贤咏·嵇中散》：“少无适俗韵，早有餐霞愿。”

(1).平静地端坐。《韩非子·十过》：“ 师涓 ……因静坐抚琴而写之。” 唐 王昌龄 《宴南亭》诗：“ 楚 客共閒饮，静坐金管闋。”《儿女英雄传》第二七回：“ 张姑娘 晓得姑娘是个不会静坐一刻的。”
(2).排除杂念，闭目安坐。学道学佛的人一种修养方法。《朱子语类》卷十一：“ 明道 教人静坐， 李先生 亦教人静坐。始学工夫，须是静坐。” 明 李贽 《预约》：“除挑水舂米作务照常外，其餘非礼佛即静坐也。” 沈从文 《绅士的太太》：“一般绅士为了娱悦自己，多数念点佛，学会静坐。”
(3).气功疗法的一种。闭目运气，屏弃杂虑，安坐不动。《北史·隋蔡景王整传》：“託以患气，常鎻閤静坐，唯食至时暂开閤。”
(4).为了达到某种要求或表示抗议，而长时间地坐着不走。 蒋子龙 《乔厂长上任记》四：“ 杜兵 三天没上班，和市里那批静坐示威的人可能挂上钩了。”

(1).修养德行。《庄子·大宗师》：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸。” 成玄英 疏：“彼二人情事难识，修己德行，无有礼仪，而忘外形骸。”《韩非子·问田》：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“又有 臧逢世 ， 臧严 之子也，篤学修行，不坠门风。”
(2).美好的品行。《吕氏春秋·赞能》：“ 叔敖 游于 郢 三年，声问不知，修行不闻。” 汉 刘向 《说苑·善说》：“愿大王选良富家子有修行者以为吏。”
(3).泛指操行。《东观汉记·第五伦传》：“ 第五伦 、字 伯鱼 ， 京兆 长陵 人，修行清白。”
(4).遵行。《史记·殷本纪》：“封 紂 子 武庚禄父 ，以续 殷 祀，令修行 盘庚 之政。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》：“拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。”
(5).出家学佛或学道。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“为性率达，不拘小检，修行者颇共疑之。” 唐 王建 《赠太清卢道士》诗：“修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。”《西游记》第六回：“你不在 南海 修行，却来此见我做甚？” 茅盾 《陀螺》：“什么恋爱，她是勘破了的。她说，将来进尼姑庵修行。”
(6).行善积德。《儒林外史》第十三回：“我们公门里好修行，所以通个信给他，早为料理。” 清 李渔 《奈何天·焚券》：“凡在佃户债户身上，都要施些小恩，存些厚道，一来替主人积德，二来当自己修行。”

(1).指 辽东 丁令威 得仙化鹤归里事。 唐 刘禹锡 《遥和白宾客分司初到洛中戏呈冯尹》：“冥鸿何所慕， 辽 鹤乍飞迴。” 宋 周邦彦 《点绛唇·伤感》词：“ 辽 鹤归来，故乡多少伤心地。” 元 赵孟俯 《东阳八景楼》诗：“羽士曾闻 辽 鹤语，征人又见塞鸿飞。” 宁调元 《壬子感事四章》之一：“不食帝羓终积憾，似闻 辽 鹤有啼痕。”
(2). 辽东 人 丁令威 ，学道后化鹤归 辽 ，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。”事见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。后以“辽鹤”指代千年。 前蜀 杜光庭 《刁子宗勉太尉谒灵池朱真人洞词》：“伏惟仙君道逸冥鸿，寿逾 辽 鹤。”

(1).旧题 晋 陶潜 《搜神后记》卷一载：辽东人 丁令威 学道于 灵虚山 ，后化鹤归 辽 。后以“归鹤”喻不忘故乡的人。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“东走穷归鹤，南征尽跕鳶。”
(2).古琴名。 宋 苏轼 有《十二琴铭·归鹤》。

(1).据 汉 刘向 《列仙传·王子乔》载， 王子乔 从 浮丘公 学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻 缑氏山 巅，数日而去。后因以“驾鹤”比喻得道成仙。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“驾鹤上汉，驂鸞腾天。”
(2).犹骑鹤。 唐 韩愈 《华山女》诗：“玉皇頷首许归去，乘龙驾鹤来青冥。” 清 梁章钜 《归田琐记·北东园日记诗》：“ 盐城 更比 芜城 远，安得腰缠驾鹤轻。”

道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”

(1).《后汉书·郭伋传》：“ 伋 前在 并州 ，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。 伋 问‘儿曹何自远来’。对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’”后因以“骑竹”为称美州郡地方官吏施行仁政。 唐 刘禹锡 《送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗：“爱棠餘故吏，骑竹见新童。” 宋 危西麓 《风流子·郭县尹美任》词：“看父老裊花，苦遮去辙，儿童骑竹，争问归期。” 元 赵孟俯 《送柳汤左怀孟总管》诗：“老子分符称太守，诸儿骑竹候前茅。”亦作“ 骑青竹 ”。 唐 杜甫 《李司马桥成承高使君自成都回》诗：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载： 费长房 从仙人 壶公 入深山学道，后“ 长房 辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词：“归来一笑， 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。

古时儿童常相与骑竹马为戏，后因用作咏儿童生活与友谊的典故。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 桓公 语诸人曰：‘少时与 渊源 共骑竹马。’” 唐 白居易 《喜入新年自咏》：“ 大历 年中骑竹马，几人得见 会昌 春。” 前蜀 韦庄 《途次逢李氏兄弟感旧》诗：“晓傍柳阴骑竹马，夜隈灯影弄先生。”亦省作“ 骑竹 ”。 唐 杜甫 《清明》之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“与两从兄，自鬭草骑竹，以至就外傅，皆未尝一语失敬爱之度。”

(1).为众所崇仰，堪称师表之人。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师，使 孔圣 之言传而不絶。” 唐 颜真卿 《尚书刑部侍郎孙逖文公集序》：“夫然，信可谓人文之宗师，国风之哲匠者矣！” 宋 孔平仲 《谈苑》卷三：“ 石介 ，字 守道 ， 徂徠山 人也。文章学术，天下宗师，皆呼为 徂徠先生 。” 清 戴名世 《答张氏二生书》：“不佞自初有知识，即治古文，奉 子长 、 退之 为宗师。” 秦牧 《艺海拾贝·眼睛的奥妙》：“ 晋 代的 顾恺之 ，画过《女史箴图》、《洛神赋图》等名画，一向被人推为 中国 画史上的第一位画人物的宗师。”
(2).尊崇；效法，以之为师。《汉书·艺文志》：“儒家者流……祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 ，以重其言，於道最为高。”《后汉书·谢弼传》：“ 谢弼 字 辅宣 ， 东郡 武阳 人也。中直方正，为乡邑所宗师。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 凝式 虽仕歷五代，以心疾閒居，故时人目以风子。其笔迹遒放，宗师 欧阳询 与 颜真卿 ，而加以纵逸。” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“惟 献吉 宗师 子美 ，併夺其神。”
(3). 明 清 时对提督学道、提督学政的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“ 子文 又到馆中，静坐了一月有餘，宗师起马牌已到。那宗师姓 梁 名 玉范 ， 江西 人。” 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廪，观场一十五次，不幸前任宗师，考居劣等停廪。”《儒林外史》第三回：“正值宗师来省録遗， 周进 就録了个贡监首卷。”
(4).官名， 汉 置， 晋 沿之，属宗正卿，掌管宗室子弟的训导。《汉书·平帝纪》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。二千石选有德义者以为宗师。”《晋书·汝南王亮传》：“时宗室殷盛，无相统摄，乃以 亮 为宗师，本官如故，使训导观察，有不遵礼法，小者正以义方，大者随事闻奏。”《资治通鉴·晋安帝元兴三年》：“十一月， 魏 主 珪 如西宫，命宗室置宗师，八国置大师、小师，州郡亦各置师，以辨宗党，与才行，如 魏 晋 中正之职。”
(5).佛教尊称传其宗法者为宗师。参阅《释氏要览》卷上。

传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋 陶潜 《搜神后记》卷一。 北周 庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋 苏轼 《和移居》诗：“我岂 丁令威 ，千岁復还兹。” 清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。” 张恭 《狱中口占》诗之三：“ 北邙 华表如林立，何处重寻 丁令威 。”

(1).谓荐举、科举遗漏人才；埋没人才。 三国 魏 曹植 《七启》：“举不遗才，进各异方。” 唐 贾岛 《送沉秀才下第东归》诗：“下第子不耻，遗才人耻之。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“谁遣文章太惊俗，何缘场屋不遗才。”
(2).未被发现或未受重视的人才。《晋书·忠义传·嵇绍》：“尚书左僕射 裴頠 亦深器之，每曰：‘使 延祖 为吏部尚书，可使天下无復遗才矣。’” 唐 梁锽 《天长节》诗：“愿持金殿镜，处处照遗才。” 宋 苏轼 《荐布衣陈师道状》：“﹝ 陈师道 ﹞文词高古，度越流辈，安贫守道，若将终身，苟非其人，义不往见，过壮未仕，实为遗才。”《宋史·选举志一》：“是年及 端拱 初，礼部试已，帝虑有遗才，取不中格者再试之，於是由再试得官者数百人。”
(3).秀才参加乡试，先要经过学道的科考录送，临时添补核准的，称为“遗才”。《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“虽然免祸，却不放他科举，直至临场， 曹公 再三苦求，附一名於遗才之末。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胡四娘》：“明年，学使科试士，而公适薨， 桯 縗哀如子，未得与试。既离苫块， 四娘 赠以金，使趋入遗才籍。”

传说中道教学道升仙，列名 蕊宫 。后指科举考试中揭晓名第的榜示为“蕊榜”。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十八：“名字巍峨先蕊榜，词章斐亹动文奎。” 清 黄叔琳 《庚午重赴鹿鸣》诗：“蕊榜新开敞盛筵，漫劳车马问衰年。” 清 赵翼 《戏题魁星像》诗：“云是星精主文衡，蕊榜荣名在其手。”

帝王死去的婉辞。 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“及昇遐后，羣臣观其铭，皆上古之字。”《魏书·尒朱荣传》：“去月二十五日圣体康悆，至於二十六日奄忽昇遐。”《全唐诗》卷八六九载《嫁女诗》：“月照 驪山 露泣花，似悲先帝早昇遐。”《天雨花》第十三回：“当今一旦昇遐去，继位储君险十分。”
(1).亦作“ 升假 ”。升天。《淮南子·齐俗训》：“今欲学其道，不得其养气处神，而放其一吐一吸，时詘时伸，其不能乘云升假，亦明矣。” 高诱 注：“假，上也。” 汉 张衡 《思玄赋》：“涉清霄而升遐兮，浮蔑蠓而上征。”
(2).帝王去世的婉辞。亦指后妃等死亡。《三国志·蜀志·先主传》：“伏维大行皇帝迈仁树德，覆燾无疆，昊天不弔，寝疾弥留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾号咷，若丧考妣。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷九：“ 神宗 天性至孝，事 慈圣光献太后 尤谨，升遐之夕， 王禹玉 为相，入慰，执手号慟。” 元 白朴 《梧桐雨》第三折：“唱道感嘆情多，恓惶泪洒，早得升遐，休休却是今生罢。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜坛》：“出城市，徧野桑麻；哭甚么旧主升遐，告了个游春假。” 王季思 注：“升遐，皇帝去世。”
(3).谓离世隐居，学道修仙。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之二八：“繫累名利场，駑骏同一輈；岂若遗耳目，升遐去殷忧。”《晋书·许迈传》：“君元吉自天，宜学升遐之道。” 宋 苏轼 《辨道歌》：“一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。肠中澄结无餘柤，俗骨变换颜如葩。”

旧称学道者死于兵刃为“兵解”，意谓借兵刃解脱得道。 晋 葛洪 《神仙传·郭璞》：“ 敦 （ 王敦 ）诛 璞 ……殯后三日，南州市人见 璞 货其平生服饰，与相识共语，非但一人。 敦 不信，开棺无尸， 璞 得兵解之道。” 唐 黄滔 《祭先外舅》：“愚輒疑道家有形全、气全、兵解、木解，考斯事矣，或其义也。”《儒林外史》第四四回：“日中尚未逃兵解，世上人犹信《葬书》！” 清 龚自珍 《二十三祖二十七祖同异》：“ 天台 据 师子 兵解法絶，各禀攸闻，闕数四人，非摈之也。”