《漢語大詞典》：三点（三點）
(1).旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。 唐 杜甫 《至日遣兴寄北省旧阁老两院故人》诗之一：“去岁兹辰捧御牀，五更三点入鵷行。” 唐 李商隐 《夜半》诗：“三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。”《元史·兵志四》：“其夜禁之法，一更三点，鐘声絶，禁人行；五更三点，鐘声动，听人行。”
(2).指古 印度 婆罗谜字体表示i－(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。《敦煌变文集·降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“若游三点外，争把七贤平。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“二门三点，有二种释。先释二门，止、观是。乃释三点，空、假、中是。”
(2).指古 印度 婆罗谜字体表示i－(kara)的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。《敦煌变文集·降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“若游三点外，争把七贤平。” 清 龚自珍 《释二门三点同异》：“二门三点，有二种释。先释二门，止、观是。乃释三点，空、假、中是。”
《漢語大詞典》：密语（密語）
(1).秘密的话语。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“ 博 常欲誑耀 淮阳王 ，即具记 房 诸所説灾异及召见密语，持予 淮阳王 以为信验。”《三国演义》第三四回回目：“ 蔡夫人 隔屏听密语， 刘皇叔 跃马过 檀溪 。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。”
(2).也称“暗语”。隐秘的通信用语。通常以数字、字母、单词等代替真实的通信内容。 王在邦 《一个意志一条心》：“接着，团长便用密语命令我们，晚上十一点，向‘五三七·七’高地四号阵地举行反击。” 徐怀中 《西线轶事》七：“在报话机训练班，别人都发愁密语背不会，白天黑夜地背，他呢，从来不怎么用心去背，到了密语考核，一二名里总少不了他。”
(2).也称“暗语”。隐秘的通信用语。通常以数字、字母、单词等代替真实的通信内容。 王在邦 《一个意志一条心》：“接着，团长便用密语命令我们，晚上十一点，向‘五三七·七’高地四号阵地举行反击。” 徐怀中 《西线轶事》七：“在报话机训练班，别人都发愁密语背不会，白天黑夜地背，他呢，从来不怎么用心去背，到了密语考核，一二名里总少不了他。”
《漢語大詞典》：假名
(1).假借名义。《后汉书·邳彤传》：“又卜者 王郎 、假名因埶，驱集乌合之众，遂震 燕 赵 之地。”
(2).虚名。 唐 李涉 《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“猥蒙方伯怜飢贫，假名许得陪诸宾。”
(3).化名。指不是原有的或已流行的名字。 鲁迅 《书信集·致萧军》：“同道中人，却用假名夹杂着真名，印出公开信来骂我。”
(4).佛教语。谓不能反映实际的概念、语言。佛教认为世界万有及其差别，均是主观上的“假名”所安立的。 隋 慧远 《大乘义章》一：“诸法无名，假与施名，故曰假名。如贫人假称富贵。” 唐 惠能 《坛经·定慧品》：“自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞序》：“诸法生於假名，非智无以调伏。” 清 龚自珍 《妙法莲花经四十二问》：“佛不坏假名而説真相。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第五讲：“万物从假名看来是不真，执着假名构画出来诸法自性当然是空。”
(5). 日本 文字所用的字母叫假名。多借用汉字的偏旁，借用汉字楷书偏旁的叫片假名，草书的叫平假名。
(2).虚名。 唐 李涉 《却归巴陵途中走笔寄唐知言》诗：“猥蒙方伯怜飢贫，假名许得陪诸宾。”
(3).化名。指不是原有的或已流行的名字。 鲁迅 《书信集·致萧军》：“同道中人，却用假名夹杂着真名，印出公开信来骂我。”
(4).佛教语。谓不能反映实际的概念、语言。佛教认为世界万有及其差别，均是主观上的“假名”所安立的。 隋 慧远 《大乘义章》一：“诸法无名，假与施名，故曰假名。如贫人假称富贵。” 唐 惠能 《坛经·定慧品》：“自识本心，自见本性，即无差别，所以立顿渐之假名。” 唐 独孤及 《佛顶尊胜陀罗尼幢赞序》：“诸法生於假名，非智无以调伏。” 清 龚自珍 《妙法莲花经四十二问》：“佛不坏假名而説真相。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第五讲：“万物从假名看来是不真，执着假名构画出来诸法自性当然是空。”
(5). 日本 文字所用的字母叫假名。多借用汉字的偏旁，借用汉字楷书偏旁的叫片假名，草书的叫平假名。
《漢語大詞典》：三合
(1).谓阴气、阳气、天气相合。《穀梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。” 杨士勋 疏：“阴能成物，阳能生物，天能养物，而总云生者，凡万物初生，必须三气合，四时和，然后得生。”《楚辞·天问》：“阴阳三合，何本何化？”
(2).三次交合。《神异经·中荒经》：“西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴，善缘高木，皆雌无雄，名绸，顺人三合而有子。”
(3).三度交锋；三个回合。《史记·项羽本纪》：“ 楚 挑战三合， 楼烦 輒射杀之。”《北史·艺术传·王春》：“从寅至午，三合三离，将士皆惧。”《说唐》第四五回：“战了三合，被 叔宝 一枪刺落马下。”
(4).谓三者合而为一。《云笈七籤》卷十：“夫道得三乃成，故言三合成德，自不满三，诸事不成。夫三者，谓道、德、人也。”
(5).阴阳家相传以十二支配五行之金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，谓之“三合”，据以选择吉日良时。 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子，朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生於 大观 丁亥， 孝宗 生於 建炎 丁未， 光宗 生於 绍兴 丁卯故也。阴阳家以亥卯未为三合一时，用事可谓切当。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第一折：“不甫能就三合天地婚，避孤虚日月轮。”《儿女英雄传》第二四回：“十月初二日，正是个阴阳不将三合吉日，你就这天过去。”
(6).指三个字母相拼合。 清 龚自珍 《正译·正密部》：“正音宜大书，带音宜旁书，二合以济声之穷，三合以济二合之穷，四合以济三合之穷。”
(2).三次交合。《神异经·中荒经》：“西方深山有兽焉，面目手足毛色如猴，体大如驴，善缘高木，皆雌无雄，名绸，顺人三合而有子。”
(3).三度交锋；三个回合。《史记·项羽本纪》：“ 楚 挑战三合， 楼烦 輒射杀之。”《北史·艺术传·王春》：“从寅至午，三合三离，将士皆惧。”《说唐》第四五回：“战了三合，被 叔宝 一枪刺落马下。”
(4).谓三者合而为一。《云笈七籤》卷十：“夫道得三乃成，故言三合成德，自不满三，诸事不成。夫三者，谓道、德、人也。”
(5).阴阳家相传以十二支配五行之金、木、水、火，取生、旺、墓三者以合局，谓之“三合”，据以选择吉日良时。 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 淳熙 中， 孝宗 及皇太子，朝上皇於 德寿宫 ，置酒赋诗为乐，从臣皆和。 周益公 诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’盖 高宗 生於 大观 丁亥， 孝宗 生於 建炎 丁未， 光宗 生於 绍兴 丁卯故也。阴阳家以亥卯未为三合一时，用事可谓切当。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第一折：“不甫能就三合天地婚，避孤虚日月轮。”《儿女英雄传》第二四回：“十月初二日，正是个阴阳不将三合吉日，你就这天过去。”
(6).指三个字母相拼合。 清 龚自珍 《正译·正密部》：“正音宜大书，带音宜旁书，二合以济声之穷，三合以济二合之穷，四合以济三合之穷。”
《漢語大詞典》：手语（手語）
(1).谓以手势表示意思。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“两情益篤，时色授而手语之。”
(2).指弹奏琴瑟之类的乐器。以乐声能表达情意，故称。 唐 李白 《春日行》：“佳人当窗弄白日，絃将手语弹鸣筝。” 清 金农 《旅夜闻筝赠别孔氏兄弟》诗之三：“夜阑手语动离心，我亦闻之凄怨深。”
(3).聋哑学校进行教学和聋哑人之间传递思想的方法。分“指语”和“手势语”两种。用手指作种种姿势，代表字母形状，进行拼音，表达意思，称“指语”。指语又分双手语和单手语。 中国 聋哑学校试行中的汉语拼音指语属后者。以手势作比量，模拟形象，构成一定的意思，互相交际和交流思想，称“手势语”。
(2).指弹奏琴瑟之类的乐器。以乐声能表达情意，故称。 唐 李白 《春日行》：“佳人当窗弄白日，絃将手语弹鸣筝。” 清 金农 《旅夜闻筝赠别孔氏兄弟》诗之三：“夜阑手语动离心，我亦闻之凄怨深。”
(3).聋哑学校进行教学和聋哑人之间传递思想的方法。分“指语”和“手势语”两种。用手指作种种姿势，代表字母形状，进行拼音，表达意思，称“指语”。指语又分双手语和单手语。 中国 聋哑学校试行中的汉语拼音指语属后者。以手势作比量，模拟形象，构成一定的意思，互相交际和交流思想，称“手势语”。