指 孔子 弟子 子贡 ，姓 端木 ，名 赐 。因其为 卫 人，故称。《左传·哀公十一年》：“ 卫赐 进曰：‘ 州仇 奉甲从君。’而拜。” 孔颖达 疏：“ 子贡 ， 卫 人，故称 卫赐 。” 汉 冯衍 《显志赋》：“卑 卫赐 之阜货兮，高 颜回 之所慕。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·阎济美》：“ 谓 曰：‘前足下试《蜡日祈天宗赋》，以 鲁丘 对 卫赐 ，则 子贡 也。’”

孔子弟子。(西元前520～前？）姓端木，名赐，字子贡，春秋卫国人。善于经商，有口才，列于孔门四科中的言语科，料事多中。

(1).指 周文王 四个亲信大臣 南宫括 、 散宜生 、 閎夭 、 太颠 。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 文王 四友： 南宫括 、 散宜生 、 閎天 、 太颠 。”一说 太颠 作 太公望 。见《圣贤群辅录》卷上。《诗·大雅·文王序》 孔颖达 疏引《殷传》云：“ 西伯 得四友献宝，免於虎口而克 耆 。”
(2).指 孔子 四个学生 颜渊 、 子贡 、 子张 、 子路 。《孔丛子·论书》：“ 孔子 曰：‘吾有四友焉。自吾得 回 ( 颜渊 )也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得 赐 ( 子贡 )也，远方之士日至，是非奔輳乎？自吾得 师 ( 子张 )也，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得 仲由 ( 子路 )也，恶言不至於门，是非御侮乎？’”一说四友中或有 子夏 。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“ 子夏 有言曰：‘死生有命，富贵在天。’四友之人亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？”
(3).指四位相知的朋友。如《三国志·吴志·孙登传》以 诸葛恪 、 张休 、 顾谭 、 陈表 为太子 孙登 四友；《晋书·王澄传》以 王敦 、 谢鲲 、 庾敳 、 阮修 为 王衍 四友；《南齐书·褚炫传》以 褚炫 、 刘俣 、 谢朏 、 江斅 为四友；《新唐书·文艺传上·杜审言》以 崔融 、 李峤 、 苏味道 、 杜审言 为“文章四友”。
(4).借指文房四宝，即笔、墨、纸、砚。 宋 谢翱 《文房四友叹》：“兵后四友流落，有访而得之者，则顶秃足折，笏碎幅裂。”

在贫困中不改变操守的话，贫穷并不是可耻的事。语出《史记。卷六七。仲尼弟子传。公冶长传》：「孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫……过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：『夫子岂病乎？』原宪曰：『吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。』」

1.进贡。指诸侯或藩属向天子进献物品。《史记。卷三二。齐太公世家》：「纳贡于周，如成康之时。」《文选。司马相如。上林赋》：「使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。」
2.明代由生员捐纳钱财、米粟入国子监。《明史。卷六九。选举志》：「纳贡视例监稍优，其实相仿也。」《聊斋志异。卷七。胡四娘》：「东海李兰台见而器之，收诸幕中，资以膏火，为之纳贡，使应顺天举。」

《庄子·天地》篇载， 子贡 出游，见一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建议他用机械抽水灌溉，丈人忿然作色说：“吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胷中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”后称抱朴守真，不存巧诈之心为“亡机”。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“导亡机之权，而功济尘刼。” 李善 注：“机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘刼乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 江 左篇製，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。” 宋 梅尧臣 《水轮咏》：“不学假混沌，亡机抱瓮罌。”

孔子 弟子 子贡 ，姓 端木 名 赐 ，省称 木赐 。《旧唐书·元行冲传》：“ 卜商 疑圣，纳誚於 曾舆 ； 木赐 近贤，貽嗤於 武叔 。” 唐 吴筠 《高士咏·原宪》：“ 木赐 钦高风，退惭车马盛。”

《论语·子张》：“ 子贡 曰：‘……夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”本为 子贡 形容 孔子 学问道德之高，后以“夫子墙”比喻人之才德高不可攀。 唐 柳宗元 《献弘农公五十韵》：“独弃傖人国，难窥夫子墙。”

指 孔子 弟子 子夏 ( 卜商 )与 子贡 ( 端木赐 )。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 子夏 监绚素之章， 子贡 悟琢磨之句，故 商 赐 二子，可与言诗。”

孔子 的学生 子游 ( 言偃 )和 子贡 ( 端木赐 )的并称。 清 姚鼐 《王君病起有诗见和因复次韵赠之》：“惭非大厦任帡幪，耻作小璣号 游 贡 。”

指 子贡 过 汉 阴时受到一灌畦老人讥嘲的典实。 唐 奚贾 《严陵滩下寄常建》诗：“已息 汉 阴誚，且同 濠 上观。”参见“ 汉阴机 ”。

指 汉阴丈人 所斥笑的“机心”。语本《庄子·天地》：“ 子贡 南游於 楚 ，反於 晋 ，过 汉 阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。 子贡 曰：‘有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’……为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存於胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’” 唐 陈子昂 《题田洗马游岩桔槔》诗：“谁怜 北陵 客，未息 汉 阴机。” 唐 杜甫 《登舟将适汉阳》诗：“ 鹿门 自此往，永息 汉 阴机。”

孔子 的学生 子游 ( 言偃 )和 子贡 ( 端木赐 )的并称。 子游 熟悉文献， 子贡 善于辞令。见《论语·先进》。后亦以“游赐”借指高才之士。 宋 范仲淹 《酬和黄太傅》：“懿行希圣贤，高文粲 游 赐 。”

传说 孔子 的学生 子贡 ，在游 楚 返 晋 过 汉阴 时，看见一个种菜老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老者忿然作色说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”见《庄子·天地》。后因以“忘机瓮”比喻没有机心。 清 俞樾 《驻云飞》曲：“争似先生抱个忘机瓮，君不见万种机谋总是空。”

传说 孔子 的学生 子贡 ，在游 楚 返 晋 过 汉阴 时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“投竿垂饵，晦幽蹟於 渭 滨；抱瓮灌园，絶机心於 汉 渚。”亦省作“ 抱瓮 ”。《初学记》卷七引 晋 孙楚 《井赋》：“抱瓮而汲，不设机引，絶彼淫饰，安此璞慎。” 唐 李白 《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。” 宋 王安石 《绝句》：“桔槔俯仰妨何事，抱瓮区区老此身。” 清 陈梦雷 《灌园即事》诗：“偶尔荷锄忘读史，恰当抱瓮喜逢宾。”