《漢語大詞典》:红绡(紅綃)
(1).红色薄绸。 唐 白居易 《琵琶行》:“ 五陵 年少争缠头,一曲红綃不知数。” 南唐 冯延巳 《应天长》词之三:“枕上夜长祇如岁,红綃三尺泪。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之四:“风香绕路拂红綃,自拟长参寄具寮。”
(2).人名。 唐 代传奇中人物。 唐 大历 中,有 崔生 者,其父为显僚,与盖世之勋臣一品者熟。其父使往视一品疾,一品命歌舞妓 红绡 以匙为 崔生 进食,又命送 崔生 出院,二人遂相爱慕。 崔生 既归,神迷意夺。家有昆仑奴 磨勒 于月圆夜负 崔生 入一品宅,与 红绡 相会,复负 崔生 与 红绡 潜出,促成二人结合。事见 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》。后以 红绡 为侠义女子的典型。 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》:“世间又无 红拂 、 红綃 之侠烈者。虽有佳人,乌能自至。”
(3).人名。 唐 白居易 的歌女。 唐 白居易 《小庭亦有月》诗:“ 菱角 执笙簧, 谷儿 抹琵琶, 红綃 信手舞, 紫綃 随意歌。”
(2).人名。 唐 代传奇中人物。 唐 大历 中,有 崔生 者,其父为显僚,与盖世之勋臣一品者熟。其父使往视一品疾,一品命歌舞妓 红绡 以匙为 崔生 进食,又命送 崔生 出院,二人遂相爱慕。 崔生 既归,神迷意夺。家有昆仑奴 磨勒 于月圆夜负 崔生 入一品宅,与 红绡 相会,复负 崔生 与 红绡 潜出,促成二人结合。事见 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》。后以 红绡 为侠义女子的典型。 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》:“世间又无 红拂 、 红綃 之侠烈者。虽有佳人,乌能自至。”
(3).人名。 唐 白居易 的歌女。 唐 白居易 《小庭亦有月》诗:“ 菱角 执笙簧, 谷儿 抹琵琶, 红綃 信手舞, 紫綃 随意歌。”
《漢語大詞典》:磨勒
(1). 唐 传奇中 昆仑 奴名。曾夜负 崔生 入勋臣宅,与舞妓 红绡 相会,促成二人结合。亦用以喻侠士。《清平山堂话本·风月瑞仙亭》:“自愧缘慳分浅,不能一见,恨无 磨勒 盗 红綃 之方。” 明 陆采 《明珠记·拆书》:“君其念鄙姿,为余访俊杰。庶有 磨勒 神,来救 红綃 妾。” 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》:“义士临危不顾身,直犯兵戈探虎穴, 崔 家 磨勒 未为神。”
(2).镌刻。 陈衍 《元诗纪事·张养浩》:“《归田类稿》附跋、《拟雅》古诗二篇、《晨兴》五言今律一篇,先 文忠公 所遗翰墨也,引恐其久或摩灭,命工磨勒如上。”
(3).折磨。 元 杨显之《潇湘雨》第二折:“哎哟,天那!但不知那塌儿里,把我来磨勒死。”
(2).镌刻。 陈衍 《元诗纪事·张养浩》:“《归田类稿》附跋、《拟雅》古诗二篇、《晨兴》五言今律一篇,先 文忠公 所遗翰墨也,引恐其久或摩灭,命工磨勒如上。”
(3).折磨。 元 杨显之《潇湘雨》第二折:“哎哟,天那!但不知那塌儿里,把我来磨勒死。”
《漢語大詞典》:戏曲(戲曲)
(1).我国传统的舞台表演艺术形式。是文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演等多种艺术的综合。渊源于 秦 汉 的乐舞、俳优和百戏。 唐 有参军戏, 北宋 时形成 宋 杂剧( 金 称“院本”)。 南宋 时 温州 (今 浙江省 温州市 )一带产生的戏文,一般认为是我国戏曲最早的成熟形式。 金 末 元 初在北方产生 元 杂剧,戏曲创作和演出空前繁荣,出现一批著名的戏曲作家、作品和艺人,在我国戏曲史和文学史上都有重要地位。 明 清 两代又在戏文和杂剧的基础上形成传奇剧,各地方剧种广泛产生,以昆腔、京剧为代表,创造了丰富的戏曲文学和完整的舞台艺术体系。戏曲剧本一般都兼用韵文和散文,分“折”或“出”,现代戏曲则多分“幕”或“场”。剧中人物分由生旦净丑等脚色行当扮演,表演上按脚色行当而各有不同的程式动作和唱、做、念、打艺术要求。音乐体式有唱曲牌的“联曲体”、唱七字句或十字句为主的“板腔体”,或综合使用二者。新 中国 成立后,各戏曲剧种有了新的改革和发展。根据1959年统计,各民族各地区的戏曲剧种共有三百六十多种。
(2).指杂剧和传奇中的唱词。根据一定的曲调谱写,有严格的字数、平仄、押韵等格律要求。
(2).指杂剧和传奇中的唱词。根据一定的曲调谱写,有严格的字数、平仄、押韵等格律要求。