亦作“ 旌旆 ”。
(1).旗帜。 晋 陆机 《饮马长城窟行》：“戎车无停轨，旌斾屡徂迁。” 唐 高适 《燕歌行》：“摐金伐鼓下 榆关 ，旌旆逶迤 碣石 间。” 清 魏源 《圣武记》卷三：“﹝皇上﹞命选精骑万餘人，扈行私从僕马亦復踰万，旌斾亘三十餘里。”
(2).犹尊驾、大驾。多用于官员。 唐 贾岛 《送周判官元范赴越》诗：“已曾几遍随旌旆，去謁荒郊 大禹祠 。” 宋 苏轼 《与范蜀公书》之一：“日望旌旆之至，不敢復上问。” 清 恽敬 《上举主笠帆先生书》：“前者旌旆自 江西 移 湖南 ，士聚於庠，商告於市，民要於野，愿一叩首马前。”
(3).借指军旅。《太平广记》卷一九○引 宋 孙光宪 《北梦琐言·高骈》：“楼櫓矗然，旌斾竟不行，而驃信讋慄。”

(1).拨开云层。 汉 徐干 《中论·审大臣》：“ 文王 之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“天吴踊跃于重渊， 王乔 披云而下坠。” 明 文徵明 《寄许仲贻》诗：“几回对月思 玄度 ，安得披云见 士龙 。”按， 士龙 为 晋 陆云 字， 云间 人。因曾自称“ 云间 陆士龙 ”，故云。
(2).敬词。犹言大驾光临。比之自天而降，故云。《北史·隐逸传·徐则》：“故遣使人，往彼延请……希能屈己，佇望披云。”
(3).冲霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬东川严中丞叙旧见赠》诗：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。” 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“锦韉灿烂披云，银鐙荧煌曜日。”

(1).帝王出行时的侍从车。 秦 汉 以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“属车，相连属而陈於后也。属，音之欲反。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“属车九九，乘轩并轂。” 薛综 注：“副车曰属。” 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·属车》：“ 周 末诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦 周 制所有。 秦 灭九国，兼其车服，故八十一乘。” 明 方孝孺 《书〈黄鹤楼〉卷后》：“以其地为国都，旄头属车往来乎其上者，四时不絶。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”
(2).借指帝王。《汉书·张敞传》：“ 孝昭皇帝 蚤崩无嗣，大臣忧惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。” 颜师古 注：“不欲斥乘舆，故但言属车耳。” 明 张居正 《进大阅图颂卷疏》：“臣滥叨首辅，获奉属车。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“属车乍蒙尘，七 闽 尽戎垒。”

天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾三种，其仪卫之繁简各有不同。《史记·吕太后本纪》：“迺奉天子法驾，迎 代王 於邸。” 裴駰 集解引 蔡邕 曰：“天子有大驾、小驾、法驾。法驾上所乘，曰金根车，驾六马，有五时副车，皆驾四马，侍中参乘，属车三十六乘。” 唐 沈佺期 《奉和晦日驾幸昆明池应制》：“法驾乘春转，神池象汉迴。”

(1).皇帝出行，仪仗队之规模最大者为大驾，在法驾、小驾之上。 汉 蔡邕 《独断》：“天子出，车驾次第谓之卤簿，有大驾，有小驾，有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乘，太僕御，属车八十一乘，备千乘万骑。”
(2).泛指天子的车驾。《新唐书·陈子昂传》：“﹝陛下﹞方大驾长驱，按节西京，千乘万骑，何以仰给？”
(3).指皇帝。《晋书·忠义传·嵇绍》：“大驾亲征，以正伐逆。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 建炎 初，大驾驻蹕 南京 、 扬州 ，而 东京 置留守司。”
(4).对他人的敬称。《二十年目睹之怪现状》第一○八回：“久违了。大驾几时到的？” 鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“务恳大驾莅临，无任盼祷。”

(1).乐器中鼓的一种。 唐 时大驾出行，卤簿鼓吹，有前后两部，皆有铙鼓十二。又凯旋入京都，行献俘仪，奏凯乐所有铙吹二部乐中。亦有铙鼓。见《新唐书·仪卫志下》。《文献通考·乐九》引《唐六典》：“凡军鼓之制有三：一曰铜鼓，二曰战鼓，三曰鐃鼓。” 唐 柳宗元 《唐铙歌鼓吹曲·东蛮》：“歌诗鐃鼓间，以壮我之戎。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷四：“﹝ 郑戩 ﹞置酒高会，旗帜絳野，鐃鼓聒天，虏众十万不敢动。”
(2).铙和鼓。泛指打击的响器。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“鐃鼓嘲轰，高管噭咏。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·金和尚》：“生平不奉一经，持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄鐃鼓。”

(1).星夜驾车而行。谓早发。语出《诗·鄘风·定之方中》：“星言夙驾，説于桑田。”《后汉书·袁绍传》：“会 公孙瓚 师旅南驰，陆掠北境，臣即星驾席卷，与 瓚 交锋。” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“龙轜儼其星驾兮，飞旐翩以啟路。” 唐 武平一 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“我皇顺时豫，星驾动轩辕。”
(2).使者所乘的车。引申为敬辞。犹台驾、大驾。 明 何景明 《怀望之姐夫》诗：“乡园莫久滞，星驾及春回。”

亦作“ 文旆 ”。
(1).有文采的旌旗。用为仪仗。《隋书·礼仪志七》：“旌旗皆囊首，五色节，文旆悉赭黄。” 明 唐寅 《许天锡妻高氏墓志铭》：“文斾载道，蟠龙失隐镜之姿。”
(2).引伸为称对方的敬词。犹尊驾、大驾。《古今小说·李公子救蛇获称心》：“少屈文斾，至舍下与家尊略叙旧谊，可乎？”《颜氏家藏尺牍·吴侍讲元龙》：“两日正拟出门，以文斾山游未返，用是欲行且止。”

(1).三次兴兵。《左传·襄公九年》：“三驾而 楚 不能与争。” 杜预 注：“三驾，三兴师。”
(2).指 北魏 时皇帝外出的三种车驾；大驾、法驾、小驾。《魏书·礼志四》：“ 太祖 天兴 二年，命礼官桾採古事，制三驾卤簿。”《北史·魏本纪》：“﹝ 拓跋珪 ﹞始制三驾之法。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“望专委博学之士，检寻前代仪注及卤簿，令於三驾诸仗内，参定今来乘舆出入名件而严设仪卫之禁。”参阅《魏书·礼志四》。
(3).佛教以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，称三驾。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“六舟三驾，运载群生。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“四门幽闢，顾非相而迟迴；三驾晨严，临有为而出顿。”

(1).古代帝王大驾出宫时，武士披发前驱者。始置于 秦 ， 汉 、 魏 、 晋 因之。《史记·秦本纪》“﹝ 文公 ﹞二十七年，伐 南山 大梓， 丰 大特” 张守节 正义引《括地志》转引《录异传》：“ 秦文公 时， 雍南山 有大梓树， 文公 伐之，輒有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言，伐树，断。中有一青牛出，走入 丰水 中。其后牛出 丰水 中，使骑击之，不胜。有骑堕地復上，髮解，牛畏之，入不出。故置髦头， 汉 、 魏 、 晋 因之。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“而鸟官创置，岂关 郯子 之言；髦头而偶，奚修 奉春 之策。” 宋 陆游 《书志》诗：“匣藏武库中，出参髦头列。”
(2).指帝王仪仗中前驱者之冠服。《北堂书钞》卷一三○引 南朝 宋 徐爰 《释疑略注》：“乘舆黄麾，内有羽林班弓箭手，左右执事官，带熊冠谓之髦头。”
(3).引申为先驱者。 唐 王勃 《上明员外启》：“髦头杰起，文儒继出。”
(4).昴星的别名。《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”按，《宋书·礼志五》：“《星经》：昴一曰旄头。”

(1).迎候帝王。《魏书·李遐传》：“ 庄帝 潜济 河 北相会。 遐 既闻 荣 推奉 庄帝 ，遂开门謁候。仍从驾南渡，及 河阴 ，为乱兵所害，时年四十二。事寧……以候驾之功封 卢乡县开国伯 。”
(2).等候出行的车马。《资治通鉴·魏元帝咸熙元年》：“镇西长史 杜预 言於众曰：‘ 伯玉 其不免乎！身为名士，位望已高，既无德音，又不御下以正，将何以堪其责乎？’ 瓘 闻之，不候驾而谢 预 。”
(3).恭候大驾。等候对方来临的敬语。 欧阳山 《苦斗》五七：“人家是专门约定在 翁源 候驾的么？”

移动大驾。谓帝王出行。《三国志·魏志·董昭传》：“今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸 许 耳。”

委屈大驾。敬辞，用以称人来临。《三国志·蜀志·蒋琬传》：“乃欲屈驾脩敬坟墓。”《老残游记》第三回：“请房里坐。只是地方卑污，屈驾的很。”昆曲《十五贯》第五场：“你既奉玺书，可随意而为，何必屈驾前来？”

犹言大驾光临。 宋 文天祥 《回吉州西倅窦检阅全器书》：“某昨岁待罪闕下，明公骑鸞驂凤，下我青原。”

古代帝王大驾出行时充当仪仗队伍前导的骑卫。以登山之神名之。《隋书·礼仪志五》：“指南车，大驾出，为先启之乘。 汉 初，置俞儿骑，并为先驱……后废其骑而存其车。”亦省称“ 俞骑 ”。 晋 左思 《吴都赋》：“俞骑骋路，指南司方。”参见“ 俞儿 ”。

(1).古代善于辨别味道的人。《庄子·骈拇》：“属其性於五味，虽通如 俞儿 ，非吾所谓臧也。” 陆德明 释文：“ 司马 云：古之善识味人也。 崔 云：《尸子》曰：膳， 俞儿 和之以薑桂，为人主上食。《淮南》云： 俞儿 、 狄牙 ，尝 淄 、 澠 之水而别之。一云： 俞儿 ， 黄帝 时人……一云： 俞儿 亦 齐 人。”
(2).登山之神，长足善走。《管子·小问》：“臣闻登山之神有 俞儿 者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示从右方涉也。”《东周列国志》第二一回：“《春秋》典籍数而知， 仲父 何从识‘ 俞儿 ’，岂有异人传异事， 张华 《博物》总堪疑。”