《漢語大詞典》：明堂
(1).古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，都在此举行。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《玉台新咏·木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。” 唐 杜甫 《石鼓歌》：“大开明堂受朝贺，诸侯佩剑鸣相磨。”
(2).传说 雷公 问人的经络血脉， 黄帝 坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅 宋 于惟德 《〈铜人腧穴灸图经〉序》。
(3).墓前祭台。又称为券台。《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。” 李贤 注：“此言明堂，亦神明之堂，谓壙中也。” 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”参见“ 券臺 ”。
(4).道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。 唐 李白 《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广顙。” 王琦 注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。’ 梁邱子 註：‘眉头一寸为明堂。’” 元 马致远 《任风子》第一折：“一箇拳来到眼跟前，轻躲过臂忙搧……这一箇明堂里可早叉翻背，这一箇嘴缝上中直拳，这一箇扑的腮揾土。”
(5).旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见 明 缪希雍 《葬经翼·明堂论》。
(6).相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。《廿载繁华梦》第十二回：“ 志存 谦让一番，先索 马氏 右掌一看， 志存 先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消説了。’”
(7).名堂；花招。 蹇先艾 《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”
(8).方言。院子。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，﹝ 海婴 ﹞常在明堂里游戏。”
(9).方言。打晒粮食的场地。
(2).传说 雷公 问人的经络血脉， 黄帝 坐明堂以授之。故后世医家称标明人体经络、针灸穴位之图为“明堂图”。称人身上的一个针灸穴位为“明堂”。参阅 宋 于惟德 《〈铜人腧穴灸图经〉序》。
(3).墓前祭台。又称为券台。《后汉书·独行传·范冉》：“其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。” 李贤 注：“此言明堂，亦神明之堂，谓壙中也。” 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“倒塌了明堂瓦舍，崩损了石器封坛。”参见“ 券臺 ”。
(4).道教称两眉之间为天门，入内一寸为明堂。 唐 李白 《汉东紫阳先生碑铭》：“明堂平白，长耳广顙。” 王琦 注：“《黄庭经》：‘明堂四达法海源。’ 梁邱子 註：‘眉头一寸为明堂。’” 元 马致远 《任风子》第一折：“一箇拳来到眼跟前，轻躲过臂忙搧……这一箇明堂里可早叉翻背，这一箇嘴缝上中直拳，这一箇扑的腮揾土。”
(5).旧时看风水所用的术语。指墓前的所谓地气聚合的地方。见 明 缪希雍 《葬经翼·明堂论》。
(6).相术术语。按八卦方位划分手掌，明堂位于手掌的正中央即掌心。《廿载繁华梦》第十二回：“ 志存 谦让一番，先索 马氏 右掌一看， 志存 先赞道：‘掌软如绵，食禄万千，便不是寻常的，看掌纹深细，主为人聪明伶俐。中间明堂深聚，天地人三纹清楚，财帛丰盈，不消説了。’”
(7).名堂；花招。 蹇先艾 《在贵州道上》：“我一年四季都在外头，晓得她在家搞些啥明堂。”
(8).方言。院子。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“因为搬了房子，﹝ 海婴 ﹞常在明堂里游戏。”
(9).方言。打晒粮食的场地。
《漢語大詞典》：封禅（封禪）
(1).古代帝王祭天地的大典。在 泰山 上筑土为坛，报天之功，称封；在 泰山 下的 梁父山 上辟场祭地，报地之德，称禅。《史记·封禅书》：“自古受命帝王，曷尝不封禪。”《史记·封禅书》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家。” 宋 乐史 《广卓异记·五十四年内祖与孙封禅》：“凡五十四年内，祖与孙封禪，自古帝王无比。” 元 刘埙 《隐居通议·礼乐》：“説者谓封禪取高厚之义，封土於山，而禪祭於地，天以高为尊，地以厚为德也。增 泰山 之高以报天，附 梁父 之厚以报地。” 清 阮元 《小沧浪笔谈·封泰山论》：“ 秦始皇 、 汉武帝 之求长生， 光武帝 之用讖纬……皆以邪道坏古礼，不足为封禪咎。”
(2).古代封禅一般在 泰山 举行，但也有在其他山上举行的。《资治通鉴·梁武帝天监八年》：“时有请封 会稽 禪 国山 者，上命诸儒草封禪仪，欲行之。”
(2).古代封禅一般在 泰山 举行，但也有在其他山上举行的。《资治通鉴·梁武帝天监八年》：“时有请封 会稽 禪 国山 者，上命诸儒草封禪仪，欲行之。”
《漢語大詞典》：上相
(1).天子举行大典时，主持礼仪的官员。《周礼·春官·大宗伯》：“朝覲会同，则为上相。”《周礼·秋官·司仪》：“每门止一相，及庙，唯上相入。”
(2).对宰相的尊称。《史记·郦生陆贾列传》：“足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“惟上相之叡哲，当草昧而经纶。”《书·咸有一德》“ 伊尹 既復政厥辟” 唐 孔颖达 疏：“ 伊尹 ， 汤 之上相，位为三公。”
(3).泛称大臣。 清 龚自珍 《释言》诗：“守默守雌容努力，毋劳上相损宵眠。”
(4). 宋 代称居首位的宰相。《宋史·职官志一》：“ 宋 承 唐 制，以同平章事为真相之任，无常员；有二人则分日知印，以承郎以上至三师为之。其上相为昭文馆大学士，监修国史，其次为集贤殿大学士。”
(5).星名。《晋书·天文志上》：“东蕃四星，南第一星曰上相。”《晋书·天文志上》：“西藩四星……第四星曰上相。”
犹上照，指人摄在相片上的神态自然而好看。
(2).对宰相的尊称。《史记·郦生陆贾列传》：“足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。” 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“惟上相之叡哲，当草昧而经纶。”《书·咸有一德》“ 伊尹 既復政厥辟” 唐 孔颖达 疏：“ 伊尹 ， 汤 之上相，位为三公。”
(3).泛称大臣。 清 龚自珍 《释言》诗：“守默守雌容努力，毋劳上相损宵眠。”
(4). 宋 代称居首位的宰相。《宋史·职官志一》：“ 宋 承 唐 制，以同平章事为真相之任，无常员；有二人则分日知印，以承郎以上至三师为之。其上相为昭文馆大学士，监修国史，其次为集贤殿大学士。”
(5).星名。《晋书·天文志上》：“东蕃四星，南第一星曰上相。”《晋书·天文志上》：“西藩四星……第四星曰上相。”
犹上照，指人摄在相片上的神态自然而好看。
《漢語大詞典》：鸡人（雞人）
亦作“鷄人”。 周 官名。掌供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜嘑旦以嘂百官。凡国之大宾客、会同、军旅、丧纪，亦如之。凡国事为期，则告之时。凡祭祀，面禳衅，共其鸡牲。” 孙诒让 正义：“‘鸡人’者， 叶 钞《释文》作‘鷄人’。 阮元 云：‘从佳者小篆，从鸟者籀文。’”后指宫廷中专管更漏之人。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“坐朝晏罢，每旦晨兴，属传漏之音，听鸡人之响。” 宋 王安石 《和祖择之登紫微阁》之一：“宫楼唱罢鷄人远，门闕朝归虎士闲。”《花月痕》第四八回：“晨光隐约上檐端，絳幘鸡人促晓餐。”
《漢語大詞典》：坛场（壇場）
(1).古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所。《史记·封禅书》：“诸祠各增广坛场，珪币俎豆，以差加之。”《汉书·高帝纪上》：“於是 汉王 斋戒设坛场，拜 信 （ 韩信 ）为大将军。”《后汉书·刘玄传》：“众虽多而无所统一，诸将遂共议立 更始 为天子。二月辛巳，设坛场於 淯水 上沙中，陈兵大会， 更始 即帝位，南面立，朝羣臣。”《南齐书·礼志上》：“息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。” 宋 欧阳修 《太清宫烧香》诗：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒。” 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“ 乾隆 分治，剏立坛场。”
(2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为正法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”
(3).指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”
(2).法坛。佛家讲经说法之所。 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚二碑》：“佛法至于 衡山 ，及 津大师 始修起律教，由其坛场而出者，为正法。” 唐 皇甫冉 《送延陵陈法师赴上元》诗：“ 延陵 初罢讲， 建业 去随缘。翻译推多学，坛场最少年。” 清 袁枚 《新齐谐·陈紫山》：“ 陈 目且瞑，强起张目答曰：‘来原无碍，去亦何妨？人间天上，一个坛场。’言毕，跏趺而逝。”
(3).指政坛，政治舞台。 康有为 《大同书》戊部第五章：“凡登坛场而执政者皆男子也。”
《漢語大詞典》：大典
(1).重要的典籍。《后汉书·郑玄传论》：“ 郑玄 括囊大典，网罗众家。” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“《洪范》一书，诚为大典，然亦归 周 之后，因 武王 之问而陈之耳。”
(2).国家重要的典章、法令。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙，则理擅民宗。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·戊午科场之案》：“ 肃顺 等力言取士大典关係至重，亟宜执法以惩积习。”
(3).盛大隆重的典礼。《南齐书·王俭传》：“时大典将行， 俭 为佐命，礼仪詔策，皆出於 俭 。” 清 沈初 《清西笔记》卷二：“凡遇大典，恭进诗册，各衙门分函汇进。” 徐迟 《凤翔》：“九月三十日的夜晚，人民政协闭幕后，他参加了开国大典前夕的大宴。”
(2).国家重要的典章、法令。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“至於军国远图，刑政大典，既道在廊庙，则理擅民宗。” 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·戊午科场之案》：“ 肃顺 等力言取士大典关係至重，亟宜执法以惩积习。”
(3).盛大隆重的典礼。《南齐书·王俭传》：“时大典将行， 俭 为佐命，礼仪詔策，皆出於 俭 。” 清 沈初 《清西笔记》卷二：“凡遇大典，恭进诗册，各衙门分函汇进。” 徐迟 《凤翔》：“九月三十日的夜晚，人民政协闭幕后，他参加了开国大典前夕的大宴。”
《漢語大詞典》：九宾（九賓）
古代朝会大典设“九宾”。说法不一：(1)指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《史记·廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼於庭，臣乃敢上璧。” 裴駰 集解引 韦昭 曰：“九宾则《周礼》九仪。”按，《周礼·秋官·大行人》 郑玄 注：“九仪谓命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。”(2)指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、 匈奴 侍子。《后汉书·礼仪志上》：“大鸿臚设九宾，随立殿前。” 刘昭 注引 薛综 曰：“九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、 匈奴 侍子，凡九等。”(3)指九位礼宾人员。《汉书·叔孙通传》：“大行设九宾，臚句传。” 王先谦 补注引 刘攽 曰：“宾，谓传摈之宾。九宾，摈者九人，掌臚句传也。”
《漢語大詞典》：花衣