《漢語大詞典》:相袭(相襲) 拼音:xiāng xí
(1).因循;先后沿袭。 汉 刘歆 《移书让太常博士》:“圣帝明王,累起相袭。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》:“虽復道极数殫,终然相袭,而日新其采者,必超前辙焉。” 元 陈栎 《勤有堂随笔》:“世俗相袭称 朱子 为 文公先生 ,繆甚。”《东周列国志》第十四回:“世衰俗敝,淫风相袭。 齐公 乱妹, 新臺 娶媳。”(2).相连;重迭。 晋 潘岳 《西征赋》:“街衢如一,庭宇相袭。” 明 皇甫冲 《于岩石上眺东西两湖》诗:“倚策眺两湖,波光涣相袭。”
《漢語大詞典》:蹈袭(蹈襲) 拼音:dǎo xí
因循;沿袭。 宋 梅尧臣 《读裴如晦〈万里集〉书其后》诗:“其诗二百篇,文字必己立,定应侔前人,未尝有蹈袭。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿宝》:“时典试者虑熟题有蹈袭弊,力反常经。” 毛泽东 《中国共产党在抗日时期的任务》:“没有巩固的和平与团结,没有人民的动员,抗战的前途便会蹈袭 阿比西尼亚 的覆辙。”《漢語大詞典》:循习(循習) 拼音:xún xí
因循;沿袭。《新唐书·吴士矩传》:“陛下擢任 士矩 ,非私也; 士矩 负陛下而治之,亦非私也。请遣御史至 江西 即讯,使杜 江 淮 它镇循习意。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》:“学诗亦然,若循习陈言,规摹旧作,不能变化,自出新意,亦何以名家。”《元典章·吏部六·令史》:“其各处行省令史,尚在循习旧弊,从各官自行踏逐,恐非所宜。”《明史·外戚传·钱贵》:“循习至今,有一门数贵者,岁縻厚禄,踰分非法。”《漢語大詞典》:刻板 拼音:kè bǎn
(1).亦作“ 刻版 ”。雕板(印书)。《资治通鉴·后周太祖广顺三年》:“ 蜀 毋昭裔 出私财百万营学馆,且请刻板印九经。” 宋 司马光 《答新知磁州陈大夫游古书》:“前岁 公廙 校正先集,欲刻板摹之,广传於世。” 毛泽东 《中国革命和中国共产党》第一章第一节:“中华民族……在一千三百年前,已经发明了刻版印刷。”(2).比喻因循;呆板。《官场现形记》第二回:“一年之内,我一个生日,我们贱内一个生日,这两个生日,是刻板要做的。” 茅盾 《有志者》四:“再捧着头,再点着烟,再到床上躺一会。这是刻板的。” 陈学昭 《工作着是美丽的》上卷一:“极端的刻板,极端的单调。”
《漢語大詞典》:因循 拼音:yīn xún
(1).道家谓顺应自然。《文子·自然》:“王道者处无为之事,行不言之教,清静而不动,一度而不摇,因循任下,责成而不劳。”《史记·太史公自序》:“道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。” 张守节 正义:“任自然也。”(2).沿袭;承袭;继承。《汉书·百官公卿表上》:“ 秦 兼天下,建皇帝之号。立百官之职。 汉 因循而不革,明简易,随时宜也。”《后汉书·梁统传》:“ 宣帝 聪明正直,总御海内,臣下奉宪,无所失坠,因循先典,天下称理。”《北齐书·文宣帝纪论》:“ 显祖 因循鸿业,内外协从,自朝及野,羣心属望。”
(3).保守;守旧。 宋 司马光 《学士院试李清臣等策问》:“庸人之情,喜因循而惮改为,可与乐成,难与虑始。” 清 侯方域 《南省试策四》:“因循而不知变计,畏缩而不敢奋发。”
(4).疏懒;怠惰;闲散。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“世人婚冠未学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚尔。” 宋 苏轼 《与朱康叔书》:“因循稍疎上问,不审近日尊候何如?” 宋 徐度 《却扫编》卷中:“人情乐因循,一放过,则不復省矣。”
(5).轻率;随随便便。《敦煌变文集·捉季布传文》:“ 濮阳 之日为因循,用却百金忙买得,不曾子细问根由。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“供养十方菩萨,且要饮饌精珍……如斯不敢因循,毕竟一生供养。” 明 胡应麟 《诗薮外编·唐上》:“凡 唐 人诗引韵旁出……必东冬、真文次序鳞比,则无远借者,然盛 唐 絶少,初学当戒,毋得因循。”
(6).流连;徘徊不去。 唐 姚合 《武功县中作》诗之二二:“门外青山路,因循自不归。” 前蜀 韦庄 《出关》诗:“马嘶烟岸柳阴斜,东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒,一生惆悵为判花。” 清 姚世钧 《饶州舟次独酌醉后放歌》:“东风吹我来 饶州 ,因循又作两日留。” 清 陈维嵩 《花心动·访寒松上人不遇》词:“竹院因循,水郭迟回。”
(7).引申指飘泊。 宋 柳永 《浪淘沙慢》词:“嗟因循久作天涯客,负佳人几许盟言。” 宋 陆游 《宴西楼》诗:“万里因循成久客,一年容易又秋风。”
(8).犹豫。《旧唐书·高骈传》:“既知历数犹在,謳謡未移,则怀拗怒之臣,贮救难除奸之志,便须果决,安可因循!”《续资治通鉴·宋理宗绍定五年》:“右司諫 陈岢 上书请战,其略曰:‘今日之事,皆由陛下不断,将相怯懦,若因循不决,一旦无如之何,恐君臣相对涕泣而已。’”
(9).延宕;拖延。 宋 司马光 《答胡寺丞书》:“京师日困俗事,因循逾年,尚未报谢。” 元 关汉卿 《四春园》第一折:“你可也莫因循,休迟慢,天色儿真然向晚。” 清 宋琬 《一剪梅》词:“因循何日赋《归田》?説道今年,又早明年,故园消息思茫然。”
《漢語大詞典》:缘情(緣情) 拼音:yuán qíng
(1).抒发感情。 唐 独孤及 《送开封李少府勉自江南还赴京序》:“缘情者莫近于诗,二三子盍咏歌以为赠?” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五:“后人陋《花间》《草堂》之恶习,而并忘缘情托兴之旨归,岂非操选政者加之厉乎?” 朱自清 《文学的标准与尺度》:“载道或言志的文学以‘儒雅’为标准,缘情与隐逸的文学以‘风流’为标准。”(2).借指作诗。 唐 杜甫 《偶题》诗:“缘情慰漂荡,抱疾屡迁移。” 王嗣奭 释:“‘缘情’用 陆机 语,谓作诗也。”参见“ 缘情体物 ”。
(3).因循人情;顺乎人情。 唐 张九龄 《上姚令公书》:“曩之用才,非无知人之鉴,其所以失溺,在缘情之举。”《旧唐书·文苑传中·贾曾》:“ 曾 奏议:‘请於南郊方丘,设皇地祇及从祀等坐,则礼惟稽古,义得缘情。’” 宋 范仲淹 《〈赋林衡鉴〉序》:“缘古人之意者,谓之缘情。”
(4).缘分;情意。 明沈鲸《双珠记·赴婚遇兄》:“涉水登山来路远,缘情应不浅。”
《漢語大詞典》:缘情体物(緣情體物) 拼音:yuán qíng tǐ wù
抒情和状物。《文选·陆机〈文赋〉》:“诗缘情而綺靡,赋体物而瀏亮。” 李善 注:“诗以言志,故曰缘情;赋以陈事,故曰体物。” 唐 王勃 《平台秘略论·文艺》:“故文章,经国之大业,不朽之能事,而君子所役心劳神,宜於大者、远者,非缘情体物,雕虫小技而已。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韦苏州》:“ 宋 齐 间 沉 、 谢 、 吴 、 何 ,始精於意理,缘情体物,得诗人之旨。后之传者少矣。” 卷盦 《〈蔽庐丛志〉序》:“若夫捐彼众误,度兹四集,则当知缘情体物,举辞透宗。”《漢語大詞典》:汉制(漢制) 拼音:hàn zhì
汉 代的制度。 汉 制因循 秦 制。 汉 初, 萧何 定律令, 韩信 定军法, 张苍 定历法及度量衡, 叔孙通 定礼仪, 汉 朝制度很快建立起来。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“诸侯拘迫 汉 制,牧相执持之也。”《晋书·职官志》:“ 孙吴 、 刘蜀 ,多依 汉 制,虽復临时命氏,而无忝旧章。”《漢語大詞典》:缘法(緣法) 拼音:yuán fǎ
(1).因循法度。《史记·商君列传》:“缘法而治者,吏习而民安之。” 汉 贾谊 《新书·道术》:“缘法循理谓之轨。”(2).犹缘分。 宋 杨万里 《未至安乐坊隔林望见霜铿岭两峰特奇》诗:“彼此相遭有缘法,悔将嗔喜触巑岏。” 元张寿卿《红梨花》第一折:“也不知前世今生甚的缘法,相会在花枝下。”《花月痕》第四四回:“ 子善 嘆道:‘缘法一尽,就是九牛之力,也难挽回。’” 沙汀 《淘金记》六:“我两个的缘法真好。”
《漢語大詞典》:清祀 拼音:qīng sì
古代十二月腊祭的别称。始于 殷 ,后代因循未改。一说始于 伊耆 。 汉 蔡邕 《独断》卷上:“四代腊之别名: 夏 曰嘉平, 殷 曰清祀, 周 曰大蜡, 汉 曰腊。” 南朝 宋 孔欣 《祠太庙》诗:“束带从王事,结缨奉清祀。”《元史·礼乐志三》:“望瘞位,奏《肃事之曲》……礼成文备,歆受清祀。”《漢語大詞典》:奄冉 拼音:yǎn rǎn
(1).犹荏苒。形容时光渐渐过去。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“年期奄冉而不久,托世飘迅而不再。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》之十:“君不见蕣华不终朝,须臾奄冉零落销。”(2).犹冉冉。慢慢地。 宋 无名氏 《异闻总录》卷二:“其妻 阎氏 白昼见旗帜奄冉行空中。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·蜀州红梅仙》:“俄跃升高木上奄冉而灭。”
(3).因循苟且。《晋书·慕容暐载记》:“奄冉偷荣,愆责弥厚。”
《漢語大詞典》:沿习(沿習) 拼音:yán xí
(1).因袭。 清 黄遵宪 《杂感》诗:“古人弃糟粕,见之口流涎;沿习甘剽盗,妄造丛罪愆。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》:“这种风俗,沿习至今,未尝中辍。”(2).向来因循的习惯。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上:“士大夫家祭多不同,盖五方风俗沿习,与其家法所从来各异,不能尽出於礼。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“后儒之所谓著察者,亦是狃於闻见之狭,蔽於沿习之非。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·葛端肃公家训》:“予谓既非沿习,又无素考,一旦改度,理不可从。”
《漢語大詞典》:袭沿(襲沿) 拼音:xí yán
因循,沿袭。《新唐书·文艺传上·杜甫传赞》:“ 唐 兴,诗人承 陈 隋 风流,浮靡相矜,至 宋之问 、 沈佺期 等,研揣声音,浮切不差,而号律诗,竞相袭沿。”《漢語大詞典》:率神 拼音:lǜ shén
谓因循先圣之神气。《礼记·乐记》:“乐者敦和,率神而从天;礼者别宜,居鬼而从地。” 郑玄 注:“率,循也……鬼神谓先圣先贤也。” 孔颖达 疏:“言乐之为体,敦重和同,因循圣人之神气,而从於天也。”