亦作“瑯玕”。
(1).似珠玉的美石。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 孔 传：“琅玕，石而似玉。” 孔颖达 疏：“琅玕，石而似珠者。” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“攘袖见素手，皓腕约金环；头上金爵釵，腰佩翠琅玕。” 元 王旭 《离忧赋》：“佩琅玕而服明月兮，裁青霞以为裾；怀真符而欲献兮，顾君门而踌躇。” 清 孙枝蔚 《牛饥纪事二十二韵》：“兽医归部伍，柴药贵琅玕。”
(2).传说和神话中的仙树，其实似珠。《山海经·海内西经》：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。” 郭璞 注：“琅玕子似珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·袪惑》：“﹝ 崑崙 ﹞有珠玉树，沙棠、琅玕、碧瑰之树。” 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》：“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。” 明 刘基 《江上曲》之四：“琅玕不是人间树，何处朝阳有凤凰。”
(3).指仙树之实。 清 孙枝蔚 《寿李书云都谏》诗：“阿阁亘中天，其上巢凰凤。饱食惟琅玕，亮音闻高罔。”
(4).比喻珍贵、美好之物。比喻佳肴。《文选·张衡〈南都赋〉》：“揖让而升，宴于兰堂，珍羞琅玕，充溢圆方。” 李周翰 注：“羞，饮食也。琅玕，玉名，饮食比之。” 唐 陈子昂 《晦日宴高氏林亭序》：“列珍羞於綺席，珠翠瑯玕；奏丝管於芳园， 秦 筝 赵 瑟。”
(5).比喻珍贵、美好之物。比喻优美文辞。 唐 韩愈 《龊龊》诗：“排云叫閶闔，披腹呈琅玕。” 明 杨珽《龙膏记·旅况》：“裁锦字，吐琅玕，有才无命説应难。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之七九：“手捫千轴古琅玕，篤信男儿识字难。”
(6).形容竹之青翠，亦指竹。 唐 杜甫 《郑驸马宅宴洞中》诗：“主家阴洞细烟雾，留客夏簟青琅玕。” 仇兆鳌 注：“青琅玕，比竹簟之苍翠。” 宋 梅尧臣 《和公仪龙图新居栽竹》之二：“闻种琅玕向新第，翠光秋影上屏来。” 清 吴伟业 《又题董君画扇》诗之二：“ 湘君 浥泪染琅玕，骨细轻匀二八年。”
(7).喻冰凌。 宋 周邦彦 《红林檎近》词：“风雪惊初霽，水乡增暮寒，树杪堕飞羽，簷牙挂琅玕。” 宋 范成大 《雪后苦寒》诗：“旋融簷滴冻琅玕，风力如刀刮面寒。”
(8).犹阑干，纵横散乱貌。《隶释·汉成阳令唐扶颂》：“君臣流涕，道路琅玕。” 明 张煌言 《感遇》诗：“多少雄心空对酒，能无清泪滴琅玕。”此形容泪珠。

古代道家用语。谷和神本分用。后多并称。《老子》：“神得一以灵，谷得一以盈。”又：“谷神不死。”《列子·天瑞》引“谷神不死”句，谓出自 黄帝 书。诸家解释歧异，主要有三说：(1)谷，山谷；神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。《老子》“谷神不死” 三国 魏 王弼 注：“谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。” 宋 司马光 《道德真经论》：“中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”(2)谷，通“ 穀 ”，义为生养。谷神谓生养之神，亦即“道”。“道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。”说见 高亨 《老子正诂》卷上。(3)谷，通“ 穀 ”，义为保养。神，指五脏神。《老子》“谷神不死” 河上公 注：“人能养神则不死，神谓五藏之神也。”引申指导引养生之术。《太平广记》卷二七引 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》：“ 若山 尝好长生之道，弟 若水 为 衡岳 道士，得胎元谷神之要。” 清 赵翼 《竹初用导引之术面有少容》诗：“英雄晚岁例修真，一寸丹田守谷神。”

(1).和悦心神。《汉书·田千秋传》：“玩听音乐，养志和神。” 三国 魏 曹植 《七启》：“可以和神，可以娱肠。”
(2).和悦神灵。《文选·班固〈典引〉》：“顺命以创制，因定以和神。” 蔡邕 注：“治定作乐，以和人神。” 吕向 注：“因天下治定，以和鬼神，以事封禪。”

(1).迷信者称阴间的兵卒，鬼和神组成的军队。《晋书·王羲之传》：“ 孙恩 之攻 会稽 ，僚佐请为之备。 凝之 不从，方入靖室请祷，出语诸将佐曰：‘吾已请大道，许鬼兵相助，贼自破矣。’” 宋 王明清 《摭青杂说》：“ 兼资 闻其有‘生人不相关涉’之言，而知其为鬼兵也。” 元 尚仲贤《柳毅传书》第二折：“俺 涇河 龙呼的风，唤的雨，腾的云，驾的雾，部下有水卒鬼兵，神通变化，怎的便弱与他。”
(2).指 三国 蜀 将 徐瑶 统率的军队，因其衣装怪异，故名。 宋 张唐英 《蜀檮杌》卷上：“其（ 徐瑶 ）兵皆文身黧黑，衣装诡异，众皆称为鬼兵，称 瑶 为鬼魁。”
(3).对军阀武装的蔑称。 鲁迅 《热风·随感录三十三》：“照此看来，国家之命未延，鬼兵先要打仗；道德仍无根柢，科学也还该活命了。”

(1).声音和神情。 清 吴敏树 《唐子方方伯梦砚斋铭》：“吾犹忆其形貌頎然，而声情甚伟。”
(2).指文章、歌曲等的声调及其所表现的情感。 清 蒋士铨 《〈空谷香〉自序》：“脱稿后，击唾壶而歌，声情颯颯，与风涛相荡激。” 关德栋 《〈山歌〉序》：“ 钱缪 所歌虽与传世《山歌》格调略异，但声情大体相同。”

(1).言辞和神色。《后汉书·独行传·陆续》：“ 续 虽见考苦毒，而辞色慷慨。”《晋书·祖逖传》：“﹝ 逖 ﹞中流击楫而誓曰：‘ 祖逖 不能清中原而復济者，有如 大江 ！’辞色壮烈，众皆慨叹。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十：“公厅上论职事，或未免厉辞色，若盃酒閒，詎可无和气以相接？” 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“良久，司閽者曰：‘ 范爷 因公往 常州 去矣。’察其辞色，似有推托。”
(2).指温和的言语、态度。《魏书·崔游传》：“ 松柏 归款，引为主簿，稍以辞色诱之，兄弟俱至。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国八年》：“奏对之际，无不假以辞色，善恶兼听，未尝峻折之也。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷一：“侍阿哥书房讲读，严正恪勤，於中贵不假辞色。”

指 楚 人奉祀祖宗和神明的庙舍。 晋 张悛 《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》：“若使 羽 （ 项羽 ）位承前绪，世有哲王，一朝力屈，全身从命，则 楚 庙不隳，有后可冀。” 唐 无可 《夏日送田中丞赴蔡州》诗：“ 楚 庙繁蝉断， 淮 田细雨生。” 黄人 《〈清文汇〉序》：“故其文光怪瑰軼，汪洋恣肆，如披《王会》之图，如观 楚 庙之壁。”

(1).人体中的九种内脏。《周礼·天官·疾医》：“参之以九藏之动。” 贾公彦 疏：“正藏五者，谓五藏。肺、心、肝、脾、肾，并气之所藏，故得正藏之称。又有胃、旁胱、大肠、小肠者，此乃六府中取此四者，以益五藏为九藏也。”
(2).泛指内脏。 唐 独孤及 《为吏部李侍郎祭李中丞文》：“岂五药乖养，九藏失节，以及此乎？” 宋 司马光 《旬虑十七韵呈同舍》：“神明还九藏，清气袭百脉。”
(3).形脏和神脏的合称。《素问·六节藏象论》：“故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。” 王冰 注：“形藏四者：一头角，二耳目，三口齿，四胸中也。形分为藏，故以名焉。神藏五者：一肝，二心，三脾，四肺，五肾也。神藏於内，故以名焉。”

(1).人和神。《文选·颜延之〈车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作〉诗》：“民灵騫都野，鳞翰耸渊丘。” 李周翰 注：“民灵，人神也。” 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑发徐州三五教》：“况称兵 江 汉 之上，图衅庙闕之下，恶炽罪盈，民灵所絶。”
(2).人民，民众。 宋 范仲淹 《新定感兴》诗之三：“风物皆堪喜，民灵独可哀，稀逢贤太守，多是謫官来。” 宋 沈遘 《贺冬表》诗之二：“天瑞来格，民灵乐胥。”

言语和神态。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“词色郎厉，若不可支梧。然而下於己者，能以理决之，无不即时换己见。” 明 徐霖 《绣襦记·套促缠头》：“你看他词色太骄人，使区区疑虑生。” 聂绀弩 《失掉南京得到无穷》：“从前那种愤慨的词色，似乎完全绝了迹。”

(1).举措和心情。 晋 干宝 《搜神记》卷四：“ 建康 小吏 曹著 ，为 庐山 使所迎，配以女 婉 。 著 形意不安，屡屡求请退。”
(2).外形和神韵。 宋 梅尧臣 《观居宁画草虫》诗：“今看画羽虫，形意两俱足。”

佛教语。指身体和神色。《法华经·序品》：“身色如金山，端严甚微妙。”《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“ 赵完 又喫这一吓，恰像打坐的禪和子，急得身色一毫不动。”

安定的情绪和神色。《资治通鉴·宋明帝泰始三年》：“卒有离心，士无固色。”

措词和神态。 五代 王定保 《唐摭言·恶得及第》：“ 思谦 词貌堂堂， 鍇 见之改容。”

形容淫荡妇女说话的声调和神态。 清 王鑨 《秋虎丘·媒闹》：“老娼根，不要牝声浪气的嚼蛆罢。”