《漢語大詞典》:修行 拼音:xiū xíng
(1).修养德行。《庄子·大宗师》:“彼何人者邪?修行无有,而外其形骸。” 成玄英 疏:“彼二人情事难识,修己德行,无有礼仪,而忘外形骸。”《韩非子·问田》:“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“又有 臧逢世 , 臧严 之子也,篤学修行,不坠门风。”(2).美好的品行。《吕氏春秋·赞能》:“ 叔敖 游于 郢 三年,声问不知,修行不闻。” 汉 刘向 《说苑·善说》:“愿大王选良富家子有修行者以为吏。”
(3).泛指操行。《东观汉记·第五伦传》:“ 第五伦 、字 伯鱼 , 京兆 长陵 人,修行清白。”
(4).遵行。《史记·殷本纪》:“封 紂 子 武庚禄父 ,以续 殷 祀,令修行 盘庚 之政。”《后汉书·列女传·鲍宣妻》:“拜姑礼毕,提瓮出汲。修行妇道,乡邦称之。”
(5).出家学佛或学道。《晋书·艺术传·鸠摩罗什》:“为性率达,不拘小检,修行者颇共疑之。” 唐 王建 《赠太清卢道士》诗:“修行近日形如鹤,导引多时骨似绵。”《西游记》第六回:“你不在 南海 修行,却来此见我做甚?” 茅盾 《陀螺》:“什么恋爱,她是勘破了的。她说,将来进尼姑庵修行。”
(6).行善积德。《儒林外史》第十三回:“我们公门里好修行,所以通个信给他,早为料理。” 清 李渔 《奈何天·焚券》:“凡在佃户债户身上,都要施些小恩,存些厚道,一来替主人积德,二来当自己修行。”
《漢語大詞典》:琢磨 拼音:zuó mó
(1).雕刻和磨治玉、石。《荀子·大略》:“人之於文学也,犹玉之於琢磨也。”《史记·礼书》:“情好珍善,为之琢磨圭璧,以通其意。” 明 陶宗仪 《辍耕录·委羽山》:“洞之侧产方石,周正光泽,五色错杂,虽加琢磨,殆不是过。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·万年桥》:“ 明 严嵩 见其石色莹洁,琢磨工整而爱之。”(2).比喻修养德业,研讨义理,修饰诗文等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》:“斧藻至德,琢磨令范。” 宋 王安石 《送石赓归宁》诗:“稍出平生言,道艺相琢磨。” 元 王旭 《中和书院书记》:“孝弟忠信,以立其本;诗书礼乐,以明其用。切磋琢磨,以致其精,则才成德就。” 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》:“ 至德 以后, 贾至 等《早朝大明宫》诸作,互相琢磨,始觉尽善。”
(3).磨炼;折磨。《儿女英雄传》第八回:“ 安公子 此时经了那姑娘的这番琢磨,脸儿也闯老了,胆子也闯大了,也来帮着 张老 搬运。” 杜鹏程 《保卫延安》第四章:“穷苦的生活又能琢磨出倔强的性情。” 沙汀 《淘金记》十六:“而他的全部神气,使人感觉到人世间一切罪恶的享受,以及痛苦,已经把他琢磨到了麻痹的地步。”
思索,考虑。 老舍 《赵子曰》第十四:“好极了,你算把古人的举动态度琢磨透了!”《花城》1981年第6期:“他话中的意思,我当然可以琢磨出来!”
《漢語大詞典》:修身 拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:“慎独以修身,推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》:“意思其实很明白,是要小百姓埋头治心,多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》。《漢語大詞典》:修德 拼音:xiū dé
(1).修养德行。《左传·庄公八年》:“《夏书》曰:‘ 皋陶 迈种德,德,乃降。’姑务修德,以待时乎!” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“僕妾臣民,与身竟何亲也,而为勤苦修德乎?亦是 尧 、 舜 、 周 、 孔 虚失愉乐耳。” 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》:“盖要利达,须力学修德,不在风水也。”(2).行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》:“説好劝人归善道,算来修德积阴功。”
《漢語大詞典》:上达(上達) 拼音:shàng dá
(1).古谓士君子修养德性,务求通达于仁义。《论语·宪问》:“君子上达,小人下达。” 邢昺 疏:“言君子小人所晓达不同也。本为上,谓德义也;末为下,谓财利也。言君子达于德义,小人达于财利。” 康有为 《大同书》丙部:“立法者将以导人以上达,则人争向上而为义。”(2).谓上知天命。《论语·宪问》:“子曰:‘不怨天,不尤人,下学而上达,知我者,其天乎?’” 邢昺 疏:“下学而上达者,言已下学人事,上知天命。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“命固不必问,然上达之士,能安时处顺,由行於天理之中,故不屑屑於占算推测。” 明 唐龙 《正学书院续记》:“夫遵下学之轨者,宏上达之用,执养正之要者,崇作圣之基。”
(3).上进,向上发展。 宋 朱熹 《李先生行状》:“其后, 熹 获从先生游,每一去而復来,则所闻必益超絶,盖其上达不已,日新如此。” 鲁迅 《三闲集·文艺与革命》:“但我以为当先求内容的充实和技巧的上达,不必忙于挂招牌。”
(4).谓下情达于君上。《荀子·成相》:“中不上达,蒙揜耳目、塞门户。”《新唐书·魏征传》:“在 贞观 初,遇下有礼,羣情上达。” 燕谷老人 《续孽海花》第四三回:“倒不如拟一个説帖……请他们代奏,倒也不能不上达的。”
《漢語大詞典》:脩身 拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》:“象曰:不远之復,以脩身也。”《礼记·大学》:“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》:“﹝ 高辛 ﹞仁而威,惠而信,脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之脩身立节,而竟不遇知己,前古已来,不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》:“脩身之功尚欠,大德澟澟然矜持之,一定不敢踰;小德繁琐,或有照顾不到处,则出矣。”《漢語大詞典》:养德(養德) 拼音:yǎng dé
修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》:“ 尧 曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱,是三者,非所以养德也,故辞。’” 成玄英 疏:“三者未足养无为之德,适可以益有为之累,所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三:“愿府君安身养德,从容光大,勿以神奸,污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》:“在青宫而养德,即治壼而淑身。”《漢語大詞典》:育德 拼音:yù dé
培养德性。《易·蛊》:“君子以振民育德。” 南朝 梁 沈约 《改天监元年恩诏》:“莫不振民育德,光被黎元。” 明 刘基 《菜窝说》:“故植之以芷,芷者祉也,引祉莫大乎育德。”《漢語大詞典》:毓德 拼音:yù dé
修养德性。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》:“禀道毓德,讲艺立言。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》:“皆毓德於衡门,并驰声於天地。”《隋书·房陵王勇传》:“太子毓德东宫,左右何须强武?”《漢語大詞典》:浴德 拼音:yù dé
修养德性。《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。” 孔颖达 疏:“浴德,谓沐浴於德,以德自清也。”《三国志·魏志·管宁传》:“日逝月除,时方已过,澡身浴德,将以曷为?”《漢語大詞典》:脩饰(脩飾) 拼音:xiū shì
(1).修改润饰,使语言文字明确生动。《论语·宪问》:“为命, 裨諶 草创之, 世叔 讨论之,行人 子羽 脩饰之。” 宋 陈亮 《与韩无咎尚书》:“今但与妻孥併力耕桑以图温饱,虽书册亦已一切弃去,况更能脩饰语言,作少年涂抹事乎?”(2).梳妆打扮。《楚辞·九辩》:“今脩饰而窥镜兮,后尚可以窜藏。” 金 王若虚 《生日自祝》诗:“清晨闻喧呼,亲旧作生日,初我未免俗,随分畧脩饰。”
(3).整修装饰。 北魏 郦道元 《水经注·汝水》:“ 黄巾 之乱,残毁穨闕, 魏 太和 景初 中,令长脩饰旧宇。” 宋 洪适 《隶释·鲁相韩勑造孔庙礼器碑》:“脩饰宅庙,更作二舆。”《宋书·武帝中》:“可改构榱桷,修饰丹青,苹蘩行潦,以时致荐。”
(4).修养德行。 汉 刘向 《列女传·契母简狄》:“ 契 母 简狄 ,敦仁励翼,吞卵产子。遂自修饰,教以事理,推恩有德。”
(5).指提高学养。 唐 张九龄 《上封事》:“故於用人之际,不可不第高下。若高下不可妄干,天下士流,必刻意脩饰,思齐日众,刑政自清。” 宋 苏洵 《上皇帝书》:“臣愚以为父兄之所任而得官者,虽至正郎,宜皆不听任子弟,唯其能自脩饰,而越録躐次以至於清显者乃听。”
(6).合乎礼义。《荀子·子道篇》:“从命则禽兽,不从命则脩饰,孝子不从命,乃敬。”
(7).谓使之合乎礼义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“孝为百行之首,犹须学以脩饰之,况餘事乎!”
(8).指讲究外表、形式。《三国志·蜀志·蒋琬传》:“其为政以安民为本,不以脩饰为先。”《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》:“上颇脩饰,宫室、车服盛於 昭帝 时。”
(9).引申谓故意做作以取悦于人。《墨子·非儒下》:“ 孔 某盛容脩饰以蛊世,弦歌鼓舞以聚徒,繁登降之礼以示仪,务趋翔之节以劝众。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“行不脩饰,名迹无愆;操不激切,素风愈鲜。”
《漢語大詞典》:安德 拼音:ān dé
巩固德行;安养德行。《左传·襄公十一年》:“失乐以安德,义以处之,礼以行之,信以守之,仁以厉之,而后可以殿邦国,同福禄,来远人,所谓乐也。”《三国志·吴志·陆逊传》:“今观君气陵其上,意蔑乎下,非安德之基也。”《漢語大詞典》:脩德 拼音:xiū dé
修养德行。 宋 陈亮 《问答上》:“方三代之衰,闻诸侯脩德以兴矣,未闻崛起草野而皆有南面称孤之心也。”《宋史·乐志五》:“《云汉》之诗,兴於 宣王 ,歌之者取其脩德禳灾,以和阴阳之义。”