(1).民间传说中道教的八个仙人。即 汉锺离 、 张果老 、 吕洞宾 、 李铁拐 、 韩湘子 、 曹国舅 、 蓝采和 、 何仙姑 。八仙故事已见于 唐 、 宋 、 元 人记载， 元 杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至 明 吴元泰 《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。
(2).指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、 庄君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。 晋 谯秀 《蜀纪》以为八人均在 蜀 得道成仙，故3.指 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。 唐 杜甫 有《饮中八仙歌》。

(1).色泽如玉的香草。《楚辞·九歌·东皇太一》：“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。” 王夫之 通释：“芳草色如琼也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐享先蚕乐章》：“桂筵开玉俎，兰圃赠琼芳。” 元 王旭 《游太清宫赋》：“取金鳞於层波，擷琼芳於中洲。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“手把琼芳闲礼拜，江城春雨更增愁。”
(2).犹玉浆。 唐 卢照邻 《中和乐九章·总歌》：“飡白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。”
(3).指琼花。 宋 以后多指聚八仙花。 宋 赵师使 《柳梢青·聚八仙花》词：“ 后土 琼芳， 蓬莱 仙伴，蕊纷香粟。”参见“ 琼花 ”。
(4).比喻雪花。 唐 李贺 《十二月乐辞·十一月》：“宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。”

(1).一种珍贵的花。叶柔而莹泽，花色微黄而有香。 宋 淳熙 以后，多为聚八仙(八仙花)接木移植。 唐 李白 《秦女休行》：“西门 秦氏 女，秀色如琼花。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷下：“ 扬州 后土庙 有琼花一株，或云自 唐 所植，即 李卫公 所谓玉蕊花也。” 宋 周密 《齐东野语·琼花》：“ 扬州 后土祠 琼花，天下无二本，絶类聚八仙，色微黄而有香。 仁宗 庆历 中，尝分植禁苑，明年輒枯，遂復载还祠中，敷荣如故。 淳熙 中， 寿皇 亦尝移植南内，逾年憔悴无华，仍送还之。其后，宦者 陈源 ，命园丁取孙枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色则大减矣。 杭 之 褚家塘 琼花园是也。今 后土 之花已薪，而人间所有者，特当时接本，髣髴似之耳。”
(2).古歌曲名。即《玉树后庭花》。 清 洪昇 《长生殿·定情》：“《琼花玉树》，《春江夜月》，声声齐唱。” 清 陈文述 《青溪吊江总宅》诗：“当时《玉树》临风曲，异日《琼花》水调歌。”
(3).比喻雪花。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。” 宋 杨万里 《观雪》诗：“落尽琼花天不惜，封他梅蘂玉无香。” 元 吕止庵《集贤宾·叹世》曲：“到冬来落琼花阵阵飘，剪鹅毛片片飞。” 陈毅 《蝶恋花·访问亚洲三国喀布尔望雪山》词：“一望琼花争怒放，飞越羣山，人喜从天降。”

(1).指八仙之一的 吕洞宾 。 宋 洪迈 《夷坚乙志·望仙岩》：“道人腾至巖上，端坐含笑， 俊 望之，如在云霄……后还家，与妻子别，告人云：‘此 吕翁 也。’” 宋 洪迈 《夷坚志补·杜家园道人》：“ 杜 饮罢，戏言：‘此瓶有酒几何，而斟之未竭？公莫是 吕洞宾 先生否？’道人曰：‘君又不曾见 吕翁 ，云云何也？’”
(2).指 周 的开国功臣 吕尚 。 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误三》：“ 豫章 《渔父》诗：‘ 范蠡 归来思狡兔， 吕翁 何意兆非熊。’”

传说为八仙之一的 蓝采和 行乞于市所唱的歌。 南唐 沈汾 《续仙传·踏踏歌》：“﹝ 蓝彩和 ﹞丐于市，歌曰《踏踏歌》。” 元 无名氏 《蓝采和》第二折：“师父教我唱的是青天歌，舞的是《踏踏歌》。”

(1).花名。一名"粉团"、"八仙花"。落叶灌木，叶青色。夏季开花，成五瓣，簇聚呈球形，色白或淡红，甚美丽，为著名观赏植物。见《广群芳谱。花谱十七。雪球》。
(2).用五色丝绸扎成的球状物。古代宫廷乐队舞蹈用的道具。亦用作女子居室或床上的装饰品。
(3).菊花名。

传说中的人物，八仙之一。相传为 唐 京兆人，一说 关 西人，名 巖 (一作 嵒 )。号纯阳子。 咸通 中及第，两调县令。后移家 终南山 修道，不知所终。一说，屡举进士不第，游江湖间，遇 锺离权 授以丹诀而成仙。 宋 以来关于他的神奇事迹的记载很多。 元 明 小说、戏曲中，亦常以他的故事为题材。 元 代封为 纯阳演政警化尊佑帝君 ，通称 吕祖 。参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》引《雅言系述》、《宋史·陈抟传》。

传说中的八仙之一。《太平广记》卷二二引 南唐 沈汾 《续神仙传》载： 蓝采和 常着破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中。每行歌于城市乞索。常醉踏歌，老少皆随看之。后踏歌于 濠 梁 间酒楼，乘醉，有云鹤笙萧声，忽然轻举於云中，掷下靴、衫、腰带、拍板，冉冉仙去。 元 杂剧将他写成一个伶人，说他的真姓名叫 许坚 。

(1).原称 韩湘 ，传说中的八仙之一。 唐 韩若云 《韩仙传》载： 韩湘 ，自少学道， 吕洞宾 度之登仙。 湘 又欲度其叔 愈 。会 愈 宴集朋僚， 湘 赴宴，劝 愈 弃官学道，呈 愈 诗有“解造逡巡酒，能开顷刻花”等句， 愈 斥为异端，不从。 湘 乃以径寸葫芦酌酒遍饮座客，又以火缶载莲，顷刻开花，花上有字成联云：“云横 秦岭 家何在？雪拥 蓝关 马不前。” 愈 终不悟，乃别去。后 愈 以谏迎佛骨事贬刺 潮州 ，别家赴任，经 蓝关 ，值大雪，马惫于道。 湘 忽至， 愈 悟曰：“子言验矣！” 湘 护 愈 抵任，最后乃度 愈 成仙。按， 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植》、 前蜀 杜光庭 《仙传拾遗》及 宋 刘斧 《青琐高议》前集卷九并载其事而互有异同。
(2).《青琐高议》谓 湘 字 清夫 ，为 愈 之侄，且云所开之花类牡丹。《酉阳杂俎》谓 愈 之疏从子侄，并失其名，且云 湘 为 愈 之牡丹染色。又，两书均未言 韩愈 被度成仙事。考《新唐书·宰相世系表三上》及 韩愈 《韩滂墓志铭》， 湘 字 北渚 ，为 愈 之侄孙，官至大理丞，非神仙中人。后世小说及民间故事中所谓“八仙”之一的 韩湘子 形象，当由《韩仙传》等书所载附会渲染而成。 清 赵翼 《八仙》诗：“ 韩湘 、 张果 、 吕洞宾 ，此外载籍无其人。”

(1).传说中的八仙之一。姓 锺离 ，名 权 ，字 云房 。尝自称 天下都散汉 。全真道尊为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一。见 元 秦志安 《金莲正宗记》。 元 马致远 《岳阳楼》第四折：“这一个是 汉钟离 ，现掌着羣仙籙。”
(2).地名。在今 江西省 九江市 。一说在今 安徽省 凤阳县 。 唐 杜甫 《元日寄韦氏妹》诗：“近闻 韦氏 妹，迎在 汉钟离 。” 浦起龙 心解：“《汉志》：属 九江郡 。 邵 注：今 凤阳府 临淮县 。” 清 胡鸣玉 《订讹杂录·锺离权》：“ 汉钟离 乃地名，非人名。”

传说中的女仙人。八仙之一。后世又加附会敷演，谓为 零陵 人，採茶山中，为 吕洞宾 所度，成为 吕洞宾 弟子。见《续道藏·吕祖志》。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷十四：“ 永州 有 何 氏女，幼遇异人，与桃食之，遂不饥无漏。自是能逆知人祸福，乡人神之，为构楼以居，世谓之 何仙姑 。” 明 汤显祖 《邯郸梦·度世》：“先是贫道度了一位 何仙姑 来此，逐日扫花。近奉 东华帝 旨， 何姑 证入仙班。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“有女 青娥 ，年十四，美异常伦。幼时窃读父书，慕 何仙姑 之为人。”

(1).衣带名。两头有五色丝绦，传说八仙中的 吕洞宾 常用之，故名。《水浒传》第九十回：“﹝ 许贯忠 ﹞繫一条杂彩吕公绦，着一双方头青布履。”《西游记》第二五回：“穿一领百衲袍，繫一条吕公绦。”《明珠缘》第四六回：“ 良卿 走出来看时，只见那道士：穿一领百衲袍，繫一条吕公绦。手摇麈尾，渔鼓轻敲。”
(2).刑具名。 清 昭槤 《啸亭续录·图文襄公厚德》：“又燬 明 代镇抚司酷刑，如吕公绦、红绣鞋诸虐具。”

八仙之一。传说 宋仁宗 曹太后 之弟，名 友 ，入山修道，被 汉锺离 、 吕洞宾 度去成仙。按，《宋史》 曹太后 弟 曹佾 ，年七十二卒，无入道事。参阅 元 苗善时 《纯阳帝君神仙妙通记》、 明 吴元泰 《东游记》、 清 赵翼 《陔馀丛考·八仙》。

相传为 唐 时人，一说 宋 时人。后世附会为八仙之一。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鑑·钟离传》称 权 仕 汉 ，为諫议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有 钟离简 兄弟，亦 汉 时人，皆得仙。又 钟离安 ， 晋 时人， 许旌阳 弟子，亦得仙。 权 后改名 觉 ，字 寂道 ，尝自称 天下都散汉 ，见《宣和书谱》。 元 人传奇因讹为 汉钟离 。今遂舛谬相承，不知 汉 时得仙者，自是 钟离简 ， 晋 时得仙者，自是 钟离安 ，於 钟离权 悉无与也。 权 自显於 宋 世， 王定国 尝与游， 王老志 为其弟子，盖 宣和 间人，恐亦非 唐 人也。” 清 胡鸣玉 《订譌杂录》卷五：“ 唐 时仙人 钟离云房 ，名 权 ，与 吕嵒 同时，尝自称 天下都散汉 钟离权 。今人称 汉钟离 ，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以 钟离权 为 汉 将 钟离昧 。可笑其妄。”

传说中八仙之一 铁拐李 的别称。 明 彭大翼 《山堂肆考·铁拐题俵》：“ 拐仙 姓 李 名 孔目 ，有足疾， 西王母 点化昇仙，封 东华教主 ，授以铁拐一根。”《红楼梦》第九五回：“ 妙玉 道：‘请的是 拐仙 。’”

喻不识好歹。 吕洞宾 ，传说中八仙之一。《红楼梦》第二五回：“没良心的，狗咬 吕洞宾 ，不识好人心。” 茅盾 《子夜》十一：“真是狗咬 吕洞宾 ！来是我自己来的，可是你这地方，就从 徐曼丽 的嘴巴里听来的呀。”