《漢語大詞典》:聊赖(聊賴) 拼音:liáo lài
依赖。指生活上的凭借或精神上的寄托。 汉 蔡琰 《悲愤诗》:“为復彊视息,虽生何聊赖。” 唐 韩愈 《答渝州李使君书》:“使至,连辱两书,告以恩情迫切,不自聊赖。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·侠妇人》:“ 董 与母妻隔阔滋久,消息杳不通,居閒戚戚,意绪终不聊赖。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》:“夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不復聊赖。” 沙汀 《困兽记》六:“每每受了甚么闷气,或者感觉生活太无聊赖的时候, 吴楣 总常常跑来找他们排遣的。”《漢語大詞典》:归还(歸還) 拼音:guī huán
(1).回到原来的地方。《战国策·秦策一》:“ 商君 归还, 惠王 车裂之,而 秦 人不怜。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》:“不久当归还,还必相迎取。” 唐 元稹 《同州刺史谢上表》:“若餘生未死,他时万一归还,不敢更望得见天颜。”(2).将所借或所拾的钱、物等还给原主。 元 关汉卿 《单刀会》第四折:“ 荆 襄 地合归还俺 江 东。”《二十年目睹之怪现状》第九六回:“这笔款子等你的爸爸死了,就本利一律清算归还。” 鲁迅 《书信集·致台静农》:“凡有代价,均希陆续就近代付,然后一总归还。” 鲁迅 《呐喊·社戏》:“他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树。”
《漢語大詞典》:祸阶(禍階) 拼音:huò jiē
谓祸之所从来。阶,阶梯,喻凭借或途径。《三国志·魏志·文德郭皇后传》:“ 桀 奔 南巢 ,祸阶 末喜 。”《周书·皇后传论》:“是以 周 纳 狄后 , 富辰 谓之祸阶。” 明 沈鲸《双珠记·夫妻永诀》:“谁料花颜,攒成祸阶。”《漢語大詞典》:廉陛 拼音:lián bì
(1).犹堂陛。廉,堂的侧边。 明 李东阳 《重建福州府学孔子庙记》:“於是廉陛高耸,周阿严峻,髹采焕发,蔚为伟观。”(2).指台阶。比喻向上的凭借或途径。 宋 黄庭坚 《次韵答邢敦夫》:“将升圣人堂,道固有廉陛。”
《漢語大詞典》:燃指 拼音:rán zhǐ
自烧手指,以示虔诚。一种假借或误解佛教的“无义苦行”。《檮杌闲评》第五十回:“老僧道:‘你心既虔,今夜你们可燃指为香,夜静时叫你们见些光景。’三人果将中指剖开,用清水洗浄,将麻紧裹,加上清油,三更时点起。”参见“ 烧指 ”。《漢語大詞典》:烧指(燒指) 拼音:shāo zhǐ
信佛者以身供养于佛,自烧其指,以示虔诚。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“次有比邱 慧海 、 菩提 等八人,烧指供养。” 吴兆宜 注引《法华经》:“能然手指乃至足一指供养佛墖,胜以国城妻子及三千大千国土珍宝而供养者。”《北史·高聪传》:“ 聪 有妓十餘人……及病,欲不适他人,并令烧指吞炭,出家为尼。” 唐 韩愈 《论佛骨表》:“﹝百姓﹞焚顶烧指,百十为羣,解衣散钱,自朝至暮,转相倣效,惟恐后时。”烧,一本作“ 燔 ”。《漢語大詞典》:霸柄 拼音:bà bǐng
犹把柄。喻指凭借或依据。 明 唐顺之 《答吕沃州书》:“兄云暂时寧静,若有端倪,恍惚转移,復离本体,自非兄之恳心真实,直从心源上着工夫,不能为此言。然兄自谓未得霸柄入手者,正恐其病亦坐乎此。”