(1).兴起。 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策》：“ 天寳 之后，徭戍作兴。”
(2).指使振兴、奋起。 宋 岳飞 《辞太尉札子》：“作兴文武，雪耻羣狄。”
(3).发起，推动。《红楼梦》第三七回：“既是三妹妹高兴，我就帮着你作兴起来。”
(4).器重，抬举。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“若非我将 吴 下旧谱传授与你，看你整治些甚样餚饌出来，能使各位爷这般作兴你？”《儒林外史》第四九回：“只因上年国子监里有一位 虞博士 ，着实作兴这几个人。”
(5).指纵容，娇惯。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“却説 贾昌 的老婆，一向被老公在家作兴 石小姐 和养娘，心下好生不乐。”
(6).指赚进、捞进。《醒世姻缘传》第十五回：“不过是每人作兴了千把银子，扶持了个飞过海的前程。”
作乐；凑趣。《荡寇志》第八一回：“ 李逵 叫道：‘阿也也！让你们去罢，我是不要作兴。’”
(1).时兴，时髦，流行。《二刻拍案惊奇》卷十八：“自 晋 人作兴那五石散、寒食散之后，不知多少聪明的人被此坏了性命。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“从前作兴吃大菜看戏，现在作兴开跳舞会。” 李劼人 《大波》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作兴带高领的。” 艾芜 《某校纪事》一：“难道读书人就不作兴这样风流大不拘么？”
(2).指习惯或情理上允许。如：你无缘无故打人，不作兴。
(3).也许，或者，可能。 茅盾 《春蚕》：“这 馀杭 种，作兴是慢一点的。” 周立波 《暴风骤雨》第一部六：“忘八犊子作兴有枪的。”

奏乐。《论语·述而》：“不图为乐之至於斯也。” 何晏 集解引 王肃 曰：“为，作也。” 皇侃 义疏：“为，犹奏也。”
作乐，取乐。《后汉书·灵帝纪》：“帝著商估服，饮宴为乐。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之三：“含歌揽涕恆抱愁，人生几时得为乐！”《太平广记》卷三九四引 唐 薛用弱 《集异记·徐智通》：“明晨何以为乐？”

(1).制作音乐。《礼记·明堂位》：“六年，朝诸侯於明堂，制礼作乐。” 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“皇朝以治定制礼，功成作乐。”《隋书·音乐志上》：“是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平淫放。”
(2).奏乐。 郭沫若 《高渐离·附录〈关于筑〉》：“因为这乐师还在准备作乐的阶段。”
行乐，取乐。 晋 陶潜 《杂诗》之一：“得欢当作乐，斗酒聚比隣。”《晋书·向秀传》：“ 庄周 著内外数十篇……始， 秀 欲注， 稽康 曰：‘此书詎復须注？正是妨人作乐耳。’” 巴金 《秋》二八：“没有‘满服’就讨姨太太生儿子，没有‘满服’，就把唱小旦的请到家里来吃酒作乐，这是什么家风？”

礼记穷本知变乐之情也疏此言穷人根本知内外改变惟乐能然故云乐之情也

宴饮作乐。衎，乐。 汉 扬雄 《长杨赋》：“抑止丝竹宴衎之乐，憎闻 郑 卫 幼眇之音。”《晋书·谢安传论》：“从容而杜姦谋，宴衎而清羣寇。” 唐 马怀素 《夜宴安乐公主宅》诗：“复道中霄留宴衎，弥令上客想踟躕。” 清 钱谦益 《谢象三五十寿序》：“史称 谢安石 虽受朝寄， 东山 之志始终不渝；从容宴衎，折 秦 鞭而安 晋 鼎，此亦整暇之效也。”

(1).立法。《管子·任法》：“故圣君置仪设法而固守之。”《晋书·刑法志》：“今若设法未尽当，则宜改之。”《旧唐书·孙伏伽传》：“往者天下未平，威权须应机而作；今四方既定，设法须与人共之。” 清 孙枝蔚 《渔网》诗：“日落还垂网，天寒必放舟。前王初设法，汝辈苦多求。”
(2).施展法术。 晋 干宝 《搜神记》卷二：“ 侯 乃设法，三人登时仆地无气。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“昔有禪师，人来问法，只把麈尾提起。一日，其徒将麈尾藏过，试他如何设法。”
(3).筹划；想办法。《书·禹贡》“ 禹 敷土” 唐 孔颖达 疏：“ 禹 必身行九州，规谋设法。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“我们跟去，打听一个真信，好设法救他。” 吴晗 《论海瑞》：“ 张鏊 又四处求情设法，这两个坏蛋居然摇摇摆摆回家去了。”
(4).犹办法。《平山冷燕》第九回：“﹝ 王衮 ﹞再查出 张寅 的卷子来一看，却又甚不通，心下没设法，只得勉强填作第二名。”
(5). 宋 代酒肆有利用妓女坐堂作乐，招诱顾客者，称为“设法”。 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 王安石 新法行，散青苗钱於设厅，而置酒肆於譙门。民持钱出者，诱使饮，命妓女坐肆作乐以蛊惑之。小民无知，争竞鬭殴，则又差兵官列枷杖以弹压之。此设法之名所由始也。”

(1).大肆作乐。《孟子·公孙丑上》：“今国家閒暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。” 赵岐 注：“般，大也。大作乐，怠惰敖游。”《汉书·谷永传》：“如人君淫溺后宫，般乐游田，五事失於躬，大中之道不立，则咎徵降而六极至。”
(2).玩乐。《荀子·仲尼》：“闺门之内，般乐奢汏。” 杨倞 注：“般亦乐也。”《明史·于玉立传》：“远近之民，皆疑至尊日求般乐，不顾百姓涂炭，何以繫天下之心？”

(1).旧指父母及其他亲属逝世的日子。因禁忌饮酒、作乐等事，故称。《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。” 郑玄 注：“忌日，亲亡之日。”《后汉书·申屠蟠传》：“九岁丧父，哀毁过礼……每忌日，輒三日不食。”《初刻拍案惊奇》卷六：“后二日我亡兄忌日，我便到院中来做斋。” 鲁迅 《准风月谈·礼》：“事亲当然要尽孝，但殁后的办法，则已归入祭礼中，各有仪，就是现在的拜忌日，做阴寿之类。”
(2).后凡祖先生日、死日及皇帝、皇后死亡之日统称忌日。今亦用于一般人。 俞樾 《春在堂随笔》卷七引 汉 《三老碑》：“ 三老 讳 通 ，字 少父 ，庚午忌日；祖母失讳，字 宗君 ，癸未忌日。”《三国志·魏志·齐王芳传》：“ 烈祖明皇帝 以正月弃背天下，臣子永惟忌日之哀。” 清 顾炎武 《闺五月十日恭谒孝陵》诗：“忌日仍逢闰，星躔仍一周。”
(3).迷信称不吉利的日子。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏以戊寅之旬为忌日。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种穀》：“凡九穀有忌日，种之不避其忌，则多伤败。”

唐无名氏箫韶九成赋布和以调其性宣乐以察其俗
册府元龟唐太宗贞观二十年七月甲辰制曰每欲时巡因而布和

(1).指歌舞作乐的风俗。巫觋以歌舞事神，故称。《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。” 孔颖达 疏：“巫以歌舞事神，故歌舞为巫覡之风俗也。”
(2).巫觋降神的风尚。 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“ 汉 末又大畅巫风，而鬼道愈炽。”

大戴礼循弦以观于乐足以辨风矣

后汉书耿弇传光武即位拜弇为建威大将军与骠骑大将军景丹彊弩将军陈俊攻厌新贼于敖仓皆破降之
宋史乐志鼓吹者军乐也昔黄帝涿鹿有功命岐伯作凯歌以建威武扬德风

(1).嬉戏作乐。《朱子语类》卷一○四：“此等议论，恰如小儿则剧一般。” 宋 刘克庄 《贺新郎》词：“生不逢场閒则剧，年似 龚生 犹夭，喫紧处无人曾道。”
(2).指供作玩赏的什物。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第五出：“京师有甚土宜则剧，买些归家里。”

旧唐书音乐志光圣乐明皇所造也舞者八十人

(1).谓乐歌的理论。《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者、有德者，使教焉……以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。” 郑玄 注：“兴者，以善物喻善事；道读曰‘导’，导者，言古以剴今也；倍文曰讽；以声节之曰诵；发端曰言；答述曰语。” 章炳麟 《辨诗》：“古者，大司乐以乐语教国子，盖有韵之文多矣。”
(2).文体名。 宋 宫廷演剧，命词臣作乐语，使伶人歌唱。先为对偶韵文，后附以诗，也有不附诗的。后遂成为文体，各作家常有所作。 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷七：“优词乐语，前辈以为文章餘事，然鲜能得体。” 明 陈继儒 《读书镜》卷一：“ 纯仁 属撰乐语， 浩 辞。 纯仁 曰：‘翰林学士亦为之。’ 浩 曰：‘翰林学士则可，祭酒司业则不可。’” 清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“五言乐语，歌咏五德之言也。乐语，所歌之文词。”