(1).出言；发言。《仪礼·士相见礼》：“凡言非对也，妥而后传言。” 郑玄 注：“传言，犹出言也。”一说等人说完接续而言。 清 俞樾 《群经平议·仪礼一》“妥而后传言”：“传言者，相传而言也。见於君者或非一人，必待前人言讫，后人乃接续而言，不相儳越也。”
(2).传令；传话。《墨子·号令》：“传言者，十步一人，稽留言及乏传者，断。”《史记·绛侯周勃世家》：“上有劳军……不得入。於是上乃使使持节詔将军：‘吾欲入劳军。’ 亚夫 乃传言开壁门。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“又一日，同牕伴伙传言来道：‘先生已到馆。’”
(3).流言；流传的话。《墨子·非命中》：“然则胡不尝考之诸侯之传言流语乎？” 汉 王充 《论衡·书虚》：“世俗传言，则言 季子 取遗金也。” 北魏 郦道元 《水经注·圣水》：“耆旧传言，昔有沙门释 惠弥 者，好精物隐，尝篝火寻之。” 清 摶沙拙老 《闲处光阴》卷上：“若民之传言，近於不经，胡可深信。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十一：“时时听 欧俄 危苦的传言。”
(4).指谚语。 刘师培 《文说》：“太古之文，有音无字。谣谚二体，起源最先，谣训‘徒歌’，谚训‘传言’。”

传令。 隋 侯白 《启颜录·短人行》：“ 高密公主 乃曰：‘我 段 家儿郎，亦有人物。’走令唤取 段恪 来，令对 玄同 。”

(1).系在书卷上作为标识，以便翻检的牙骨等制成的签牌。 唐 韩愈 《送诸葛觉往随州读书》诗：“ 鄴侯 家多书，插架三万轴；一一悬牙籤，新若手未触。” 宋 苏轼 《书轩》诗：“雨昏石砚寒云色，风动牙籤乱叶声。”
(2).指书籍。 宋 陆游 《冬夜读书示子聿》诗：“絶胜锁向朱门里，整整牙籤饱蠹鱼。” 明沈受先《三元记·讲学》：“老来厌舞青萍剑，日常披展牙籤。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“堂名 二酉 ，万卷牙籤求售。”
(3).报路程用的驿签。 明 汤显祖 《牡丹亭·移镇》：“羽檄从参赞，牙籤报驛程。”
(4).用以剔除牙缝残留食物的细签。 清 乔松年 《萝藦亭札记》卷六：“ 陆云 与兄 机 书，记 曹公 器物有剔齿纤，此即今所用剔齿之牙籤。” 老舍 《茶馆》第一幕：“老人进来，拿着些牙签、胡梳、耳挖勺之类的小东西，低着头慢慢地挨着茶座儿走。”
(5).牙或骨制的扣签。《醒世姻缘传》第二三回：“ 祝其嵩 从袖中取出汗巾解开来，果然是个油緑潞紬银包，一个牙籤销住。”
(6).旧时官府用以传令拘捕犯人的签牌。 任光椿 《戊戌喋血记》第十二章：“将台正中，早已为他摆好了帅座，红毡虎皮，牙签令旗，仪仗森严。”

旧指军中用以传令的金鼓、笳、铎之声。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“三声既全，五彩必具，辨吾号声，知五旗。”

(1).传达宣布。《后汉书·公孙瓒传》：“令妇人习为大言声，使闻数百步，以传宣教令。”《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“使臣传宣取物，承前止是口传詔令，别无凭由，致因缘盗取钱物。”
(2).指宣传。 康有为 《大同书》辛部第三章：“再增乎此，则地太远，人太多，传宣之脑筋渐不敏捷，则合众难。”
(3).传令宣召。 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官”。《宣和遗事》后集：“ 粘罕 使人白帝曰：‘此北国皇后弟也，传宣至此，催促陛下议諭事。’”《三侠五义》第十七回：“有劳夫人，传宣官差完了。”
(4).犹传扬。 明 邵璨 《香囊记·褒封》：“亿兆腾欢，四海传宣。” 郭沫若 《集外·不灭的光辉》：“ 鲁迅 精神是早在被人传宣着的，但这精神的真谛，不就是‘不妥协’的三个字吗？”
(5).传达号令的官吏。《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“今请下入内侍省置传宣合同司，专差内臣一员主之。”《说岳全传》第五七回：“ 宋 营军士拾得箭书，忙与传宣説知。”

(1).传递令箭。古代北方少数民族起兵令众，以传箭为号。 唐 杜甫 《投赠哥舒开府翰》诗：“ 青海 无传箭， 天山 早掛弓。” 仇兆鳌 注引 赵汸之 曰：“外寇起兵，则传箭为号。”《新五代史·霍彦威传》：“夷狄之法，起兵令众以传箭为号令，然非下得施於上也。”
(2).引申为传令。 清 吴伟业 《遇南厢园叟感赠》诗：“大军从北来，百姓闻惊惶。下令将入城，传箭需民房。”
(3).报时。古用铜壶滴漏计时，看水平面箭上的刻度，即知时刻。《西游记》第二回：“山中又没支更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。”

(1).互相传令。《左传·襄公二十三年》：“役人相命，各杀其长。” 杨伯峻 注：“互相传令。”
(2).谓诸侯盟会时互作誓言以相约束。《公羊传·桓公三年》：“夏， 齐侯 卫侯 胥命於 蒲 。胥命者何？相命也。” 何休 注：“胥，相也。时盟不歃血，但以命相誓。”
(3).和鸣。 唐 杜甫 《西阁》诗之一：“有鸟各相命，孤云自无心。” 宋 叶适 《徐道晖墓志铭》：“夫束字十餘，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉！故善为是者，取成於心，寄妍於物，融会一法。”

传达命令。 宋 高承 《事物纪原·战阵攻守·传令》：“《书·大禹謨》：‘ 有苗 弗率， 禹 乃会羣后誓於师曰：咸听朕命。’此军中传令之始也。” 赵树理 《张来兴》：“他先叫 杜禄 传令， 张师傅 不去。”

(1).解衣裸露一臂。《战国策·燕三》：“ 樊於期 偏袒扼腕而进曰：‘此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。’”《汉书·酷吏传·田延年》：“即闭关独居齐舍，偏袒持刀东西步。”《太平广记》卷一三二引 唐 戴孚 《广异记·张纵》：“至前堂，见丞夫人对镜理粧，偏袒一膊。”
(2). 汉 吕后 死，太尉 周勃 入北军，传令军中说，助 吕氏 的右袒，助 刘氏 的左袒，军皆左袒， 周勃 遂率兵尽杀 吕 党。参阅《汉书·高后纪》。后以称偏护一方。 清 昭槤 《啸亭续录·先恭王之正》：“居相位者，当有相度， 西林 偏袒乡党，非持平天下之道也。” 闻一多 《什么是儒家》：“他们也不能偏袒某一方面，偏袒了一方，使一方太强，有压倒对方的能力，缓冲者也无事可做。”
(3).佛教徒穿袈裟，袒露右肩，以表示恭敬，并便于执持法器，亦称偏袒。 唐 杜甫 《戏韦偃为双松图歌》：“偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。” 宋 道成 《释氏要览·礼数》：“偏袒， 天竺 之仪也。此礼自 曹魏 世寖至今也。律云，偏露右肩，即肉袒也。律云，一切供养，皆偏袒，示有便於执作也。” 清 吴嘉纪 《送瑶儿》诗：“胡僧偏袒摇掌，导魂铃子声錚然。”

(1).战时城上传令的鼓声。《墨子·备梯》：“令賁士主将，皆听城鼓之音而出，又听城鼓之音而入。”
(2).报更的鼓声。 清 黄景仁 《对月咏怀》：“唾壶击缺月落去，静听城鼓挝过三。”

传令击鼓。《周礼》谓一人先击鼓，众人跟着击鼓。《周礼·地官·鼓人》：“以金鐸通鼓。” 贾公彦 疏：“通鼓者，两司马振鐸，军将已下即击鼓，故云通鼓也。” 孙诒让 正义：“以鼓者非一人，故振鐸，令其一人先鼓，众人徧应之。通者，传达周徧之谓。”

(1).谓掌管文教。相传古代宣布教化的人必摇木铎以聚众，故称。 清 孙枝蔚 《汪舟次赴赣榆教谕任因赋寄怀》诗之二：“学官繇延聘，事曾闻 元 季。当时司鐸者，往往居大位。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·赵屏山》：“ 道光 庚子， 赵 在 临海县 幕，余时司鐸郡学，过从频数，投分甚深。”
(2).古代军中负责击钲铎以传令的人。《文选·张衡〈东京赋〉》：“戈矛若林，牙旗繽纷，迄于 上林 ，结徒为营，次和树表，司鐸授鉦，坐作进退，节以军声。” 薛综 注：“司，主也。鉦鐸所以为军节。” 吕延济 注：“鉦鐸所以节进退。言司主者，授人使击发也。”
(3). 春秋 鲁国 宫名。《左传·哀公三年》：“五月辛卯，司鐸火。” 杜预 注：“司鐸，宫名。”《孔子家语·辨物》：“ 孔子 在 陈 ， 陈侯 就之燕游焉。行路之人云：‘ 鲁 司鐸灾及宗庙。’以告 孔子 。”
(4).天主教神父的正式品位职称。也称司祭。译自拉丁文Sacerdotes(单数作Sacerdos)。中国天主教最初音译“撒责尔铎德”，简称“铎德”，后来用儒家关于“施政教时振木铎”的说法，改为“司铎”。

谓传令，发令。签，旧时官府的签票。 康有为 《大同书》戊部第一章：“传签而集众，公举以任事，本无贵贱，凡百平等。”

(1).报事之器。作传令或集众之用。《再生缘》第四一回：“须时已到亲王府，云板三声报内闻。”
(2).佛教法器名。铁铸云彩状之板。击以报时。
见“ 云版 ”。

亦作“ 云板 ”。
(1).绘有云形图案的小板。古代用为车饰。
(2).一种两端作云头形的铁质(或木质)响器。旧时官府、富贵人家和寺院用作报事、报时或集众的信号。 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“只道他仗金牌将夫壻诛，恰元来击云板请夫人见。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“云板三敲，则声色并进，难决之词，不復置念。”《儒林外史》第三八回：“﹝老和尚﹞击云板，传齐了二百多僧众，一人喫一碗水。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章：“﹝ 崇祯皇帝 ﹞暗数了从 玄武门 上传过来的云板响声，又听见从东街传来的打更声，更觉焦急。”

(1).原为军队中传令用的吹奏乐器，后成为一般喇叭的泛称。 巴金 《新生·五月十九日》：“一群号兵在凉亭里挣红了脸吹着铜的号角，吹出不和谐的声音。”
(2).指号角声。 袁鹰 《悲欢》：“阵阵号角，声声战鼓，在耳边震响。” 柯岩 《奇异的书简·我们这支队伍》：“在这大军集结的时刻，我不但听见了进军的号角，而且还听见了同志们跑步前进的脚步声。”