(1).崇尚法令。上，通“ 尚 ”。《韩非子·忠孝》：“废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：‘上法而不上贤。’”《史记·封禅书》：“於是 秦 更命 河 曰：‘德水’，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。” 裴骃 集解引 服虔 曰：“政尚法令也。”
(2).指道术或仙术。 唐 韦渠牟 《步虚词》之八：“上法杳无营，玄脩似有情。”

指传说中能顷刻酿成酒的仙术。 明 李梦阳 《上元访杜炼师》诗：“闻师妙得逡巡术，百壶倒尽还须倾。”参见“ 逡巡酒 ”。

传说中神仙酿造的顷刻即成之酒。也称“顷刻酒”。《太平广记》卷五二引 南唐 沈汾 《续仙传·殷天祥》：“ 殷七七 ，名 天祥 ，又名 道筌 ，尝自称 七七 ，俗多呼之，不知何所人也。游行天下，人言久见之，不测其年寿，面光白，若四十许人……每日醉歌曰：‘弹琴碧玉调，药鍊白朱砂。解醖顷刻酒，能开非时花。’”《全唐诗》卷八六○载《言志》诗：“解造逡巡酒，能开顷刻花。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折：“此人神通广大，变化多般，能造逡巡酒，善开顷刻花。”

道教、方士谓修炼成仙或奇幻变化之术。 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“ 周 、 孔 之教，不贵虚无之学。 武帝 修 黄 、 老 ，治却老之方，求报无福之祀。是以 张敞 切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖 孝先 公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”

(1).学术，特定的一种学说或技艺。与道家所谓无所不包的“道术”相对。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰‘无乎不在’。” 陈鼓应 今注：“ 林希逸 説：‘方术，学术也。’ 蒋锡昌 説：‘方术者，乃 庄子 指曲士一察之道而言，如 墨翟 、 宋鈃 、 惠施 、 公孙龙 等所治之道是也。’”《荀子·尧问》：“德若 尧 禹 ，世少知之，方术不用，为人所疑。”《吕氏春秋·赞能》：“説义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。”
(2).泛指天文(包括星占、风角等)、医学(包括巫医)、神仙术、房中术、占卜、相术、遁甲、堪舆、谶纬等。《后汉书》有《方术传》，传主多精其一术或数术。《史记·孝武本纪》：“夫人卒， 少翁 以方术盖夜致 王夫人 及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”《后汉书·方术传序》：“ 汉 自 武帝 颇好方术，天下怀协道蓺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。”《魏书·术艺传·刘灵助》：“ 灵助 本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。” 宋 叶适 《张令人墓志铭》：“不信方术，不崇释老，不畏巫鬼。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“闻君妙方术，六疾应手瘳。”
(3).专指道教采药炼丹及养身之术。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余少好方术，负步请问，不惮险远。” 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》：“以六经训俗士，以方术授知音。” 秦牧 《长街灯语·李时珍精神永放光辉》：“朝廷迷信方术，皇帝拼命找‘不死药’来吃。”
(4).方法；策略。 康有为 《大同书》甲部绪言：“诸先羣哲，惄然焦然思有以拯救之，普渡之，各竭其心思，出其方术，施济之。” 刘半农 《国语运动略史提要》：“我们应当将这问题用最精细的方术去研究。” 续范亭 《三年不言之言》：“他们的欺骗方术，适足以欺人自欺耳。”

神奇莫测的法术；仙术。《后汉书·方术传上·王乔》：“﹝ 乔 ﹞有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。” 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“后夜当使妙手 空空儿 继至。 空空儿 之神术，人莫能窥其用，鬼莫得躡其踪，能从空虚之入冥，善无形而灭影。”

典出 汉 刘向 《列仙传·琴高》：“ 琴高 者， 赵 人也。以鼓琴为 宋康王 舍人，行 涓 彭 之术，浮游 冀州 涿郡 之间二百餘年。后辞入 涿水 中取龙子，与诸弟子期曰：‘皆洁齎待于水傍，设祠。’果乘赤鲤来，出坐祠中，且有万人观之，留一月餘，復入水去。”后因以“骑赤鲤”为咏仙术的典故。 宋 王安石 《小姑》诗：“初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文貍。” 元 萨都剌 《题李遵道画竹木图》诗：“应逐锦袍弄明月，倒骑赤鲤对吹笙。” 清 袁枚 《题蒋元葵进士藏书楼》诗：“我不愿骑赤鲤登天门，但愿化作白蟫游此处。”亦作“ 骑鱼 ”。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》：“愿得随 琴高 ，骑鱼向云烟。”

(1).住在山谷间的老人。 宋 陆游 《自咏》诗：“园公谿父逢皆友，野寺山邮到即家。”
(2).古代传说中有仙术的人。 汉 刘向 《列仙传》：“ 谿父 者， 南郡 鄘 人也。居山间，有仙人常止其家，从买瓜，教之炼瓜子，与桂附子、芷实共藏，而对分食之。二十餘年，能飞走，昇山入水。后百餘年，居絶山顶，呼谿下父老，与道平生时事云。”

相传 晋 有 南康 治中 卢耽 ，少习仙术，善飞升，每夕辄凌空归家，晓则还州。尝于元会至朝，不及朝列，化为白鹤，飞至阙前。见《水经注·泿水》引 晋 邓德明 《南康记》。 唐 李白 《赠卢司户》诗：“借问 卢耽 鹤，西飞几岁还？”

(1).移动山岳，填平大海。谓仙术法力高超。 明 无名氏 《八仙过海》第二折：“俺众仙各施神通，移山填海，水尽枯乾，教你无处潜藏。”
(2).现多用以比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。 郭沫若 《努力把自己改造成为无产阶级的文化工人》：“最后 浮士德 因忧愁盲了目，在盲目中想象到他所从事着的移山填海的工作和在那新土地上人民安居乐业的乌托邦景象。” 綦水源 《三不吹》三：“在 天山 里修公路，要破冰山，穿石崖，真是移山填海。”

即四不像。因形状奇特，在某些神话小说中被描写成有仙术的怪兽。《封神演义》第三八回：“ 元始 分付……白鹤童儿往桃园内，牵了四不相来。怎见得，有诗为证：麟头豸尾体如龙，足踏祥光至九重。”《冷眼观》第二十回：“难不成他们的上帝是一种非怪非妖，非人非畜，所谓 姜子牙 的坐骑四不相去冒充的么？”参见“ 四不像 ”。

鹿类动物。旧时或以指麈，今多以为麋鹿的俗称。因其头似鹿，蹄似牛，尾似驴，颈似骆驼，而总观全体则无一似之，故名。 清 西清 《黑龙江外纪》卷八：“四不像，亦鹿类。 俄伦春 役之如牛马，有事哨之则来，舐以盐则去，部人赖之，不杀也。国语谓之‘俄伦布呼’，而《异域録》称之为角鹿。尝见《清文汇书》云：‘四不像，牝、牡皆有角。’则称角鹿不为无本。土人饲以石花，即苔也。”后常以比喻不伦不类的事物。参见“ 麋鹿 ”。