喻仁政，德政。《隋书·音乐志下》：“饮和饱德，恩风长扇。”

一种以仁义治天下的政治思想。《书经。洪范》：「无偏无党，王道荡荡。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「昔者夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟。」

北平方言：(1)指性子猛烈、剧烈。(2)指蛮横、霸道。

常做善事，积累德行。《史记。卷四。周本纪》：「积德行义，国人皆戴之。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「有个官人，官拜左侍禁，姓冯名式，乃是好善积德的人。」

归服仁德。《孟子。离娄上》：「民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。」晋。张华〈励志〉诗：「复礼终朝，天下归仁。」

和暖的风。《文选。孙绰。游天台山赋》：「惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。」晋。王羲之〈三月三日兰亭诗序〉：「天朗气清，惠风和畅。」

恩惠与威力。多指仁政与刑治。《魏书·皇后传·宣武灵皇后胡氏》：“自是朝政疏缓，恩威不立，天下牧守，所在贪惏。” 唐 崔璞 《蒙恩除替将还京洛偶叙所怀》诗：“务繁多簿籍，才短乏恩威。”《明史·广西土司传三·利州》：“七年， 豹 復与 颜 相仇杀，帝敕总兵官 吴亮 宣布恩威，令各罢兵。” 郭沫若 《南冠草》第一幕：“主要的不要让他们打成一条心，对于这样的人要恩威并用，也要恩威分用，你懂得吗？”

(1).国君的政令。《礼记·丧大记》：“王政入於国。” 孔颖达 疏：“王政入於国者，谓王政令之事入於己国也。” 南朝 梁 沈约 《与徐勉书》：“及昏猜之始，王政多门，因此谋退，庶几可果。” 清 孙枝蔚 《蜈蚣》诗：“花冠颇可备驱除，无论王政须多畜。” 郭沫若 《匪徒颂》：“反抗王政的罪魁，敢行称乱的 克伦威尔 呀！”
(2).犹王道，仁政。《孟子·梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 赵岐 注：“言王能行王道者，则可无毁也。”《后汉书·张辅传》：“臣闻王政骨肉之刑，有三宥之义，过厚不过薄。” 宋 曾巩 《饮归亭记》：“及三代衰，王政缺，礼乐之事，相属而尽坏。”

仁政。《北史。卷六七。柳敏传》：「及将还期，夷夏士人感其惠政，并赍酒肴及物产候之于路。」

(1).《后汉书·郭伋传》：“ 伋 前在 并州 ，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到 西河 美稷 ，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。 伋 问‘儿曹何自远来’。对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’”后因以“骑竹”为称美州郡地方官吏施行仁政。 唐 刘禹锡 《送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗：“爱棠餘故吏，骑竹见新童。” 宋 危西麓 《风流子·郭县尹美任》词：“看父老裊花，苦遮去辙，儿童骑竹，争问归期。” 元 赵孟俯 《送柳汤左怀孟总管》诗：“老子分符称太守，诸儿骑竹候前茅。”亦作“ 骑青竹 ”。 唐 杜甫 《李司马桥成承高使君自成都回》诗：“已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。”
(2).《后汉书·方术传下·费长房》载： 费长房 从仙人 壶公 入深山学道，后“ 长房 辞归，翁与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投 葛陂 中也。’…… 长房 乘杖，须臾来归”。后因以“骑竹”指仙家出行。 宋 赵彦瑞 《念奴娇·中秋》词：“归来一笑， 葛陂 还访骑竹。”
(3).见“ 骑竹马 ”。

古时儿童常相与骑竹马为戏，后因用作咏儿童生活与友谊的典故。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 桓公 语诸人曰：‘少时与 渊源 共骑竹马。’” 唐 白居易 《喜入新年自咏》：“ 大历 年中骑竹马，几人得见 会昌 春。” 前蜀 韦庄 《途次逢李氏兄弟感旧》诗：“晓傍柳阴骑竹马，夜隈灯影弄先生。”亦省作“ 骑竹 ”。 唐 杜甫 《清明》之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 清 王夫之 《石崖先生传略》：“与两从兄，自鬭草骑竹，以至就外傅，皆未尝一语失敬爱之度。”

施行仁政的措施。《孟子。梁惠王上》：「无伤也，是乃仁术也。」

(1).驯顺的雉。《晋书·孝友传论》：“ 许孜 少而敏学，礼备在三。驯雉栖其梁栋。”
(2).《后汉书·鲁恭传》：“ 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言：‘雉方将雏。’ 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’”后以“驯雉”为称颂地方官吏施行仁政，泽及鸟兽之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗：“ 鲁恭 驯雉， 宋均 去兽。” 明 沈鲸《双珠记·刑逼成招》：“割鸡聊自试，驯雉信非难。”

谓地方官施行仁政，泽及禽鸟。 明 海瑞 《知县参评》：“履 中牟 之境而见雉驯之休，则知 鲁恭 之政矣。”参见“ 雉乳 ”。

谓地方官施行仁政，德及禽鸟。乳，繁殖。典出《后汉书·鲁恭传》：“ 建初 七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之，疑其不实，使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其傍。傍有童儿， 亲 曰：‘儿何不捕之？’儿言‘雉方将雏’。 亲 瞿然而起，与 恭 诀曰：‘所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白 安 。” 唐 王维 《送方城韦明府》诗：“使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。”

(1).犹润泽。
(2).特指帝王恩泽，仁政。 五代 刘兼 《春晚寓怀》诗：“一承兑泽蒞方州，八度春光照群楼。” 宋 王禹偁 《故商州团练使翟公墓志铭》：“今上嗣宝，图行兑泽。”

棠，齐邑。发棠指发散粮仓，以赈济贫民。语出《孟子。尽心下》：「齐饥，陈臻曰：『国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。』」

《晋书·文苑传·袁宏》：“ 谢安 常赏其机对辩速。后 安 为 扬州 刺史， 宏 自吏部郎出为 东阳郡 ，乃祖道於 冶亭 。时贤皆集， 安 欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：‘聊以赠行。’ 宏 应声答曰：‘輒当奉扬仁风，慰彼黎庶。’时人叹其率而能要焉。”后世即以“赠扇”为勉励赴任之官施行仁政、造福百姓之典。 唐玄宗 《赐崔日知往潞州》诗：“扬风非赠扇，易俗是张琴。” 宋 洪适 《临江仙·送罗倅伟卿权新州》词：“卖刀无旷土，赠扇有仁风。”