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《漢語大詞典》:月华(月華) 拼音:yuè huá
(1).月光,月色。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效王微〈养疾〉》:“清阴往来远,月华散前墀。” 唐 张若虚 《春江花月夜》诗:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”《水浒传》第五九回:“﹝ 宋江 等﹞在山坡高处,立马望 华州 城里时,正是二月中旬天气,月华如昼,天上无一片云彩。” 端木蕻良 《浑河的急流》:“尤其月华如霰似的散在 浑河 水面上,又静、又香,又是清凉。”(2).月亮。 北周 庾信 《舟中望月》诗:“舟子夜离家,开舲望月华。” 前蜀 韦庄 《捣练篇》诗:“月华吐艳明烛烛,青楼妇唱擣衣曲。” 清 纳兰性德 《台城路·上元》词:“阑干敲徧。问帘底纤纤,甚时重见。不解相思,月华今夜满。” 郭沫若 《瓶》诗之八:“我相信这不是甚么犯罪,白云抱着月华何曾受毁?”
(3).月精。月的精华。《太平经》抄甲部:“口口传诀在经者二十有四:……五者服月华。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一:“礼部侍郎 谢公 言有一养珠法,以今所作假珠,择光莹圆润者,取稍大蚌蛤以清水浸之,伺其口开,急以珠投之,频换清水,夜置月中,蚌蛤采月华,玩此经两秋,即成真珠矣。”
(4).月亮周围的五彩光环。由月亮光线通过云层内小水滴或细小冰晶,经衍射所致。 明 冯应京 《月令广义·八月令》:“月之有华常出於中秋夜次,或十四、十六,又或见于十三、十七、十八夜。月华之状如锦云捧珠,五色鲜荧,磊落匝月,如刺绣无异。华盛之时,其月如金盆枯赤,而光彩不朗,移时始散。盖常见之而非异瑞,小説误以月晕为华,盖未见也。” 清 钱泳 《履园丛话·祥异·天不可测》:“ 嘉庆 十九年,正月十三、十四、十五三夜,有月华,人人可见。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五:“余自幼闻‘月华’之説,终未见也。”
《漢語大詞典》:彩笔(綵筆) 拼音:cǎi bǐ
(1).五彩之笔。 晋 潘岳 《萤火赋》:“羡微虫之琦瑋,援彩笔以为铭。”(2). 江淹 少时,曾梦人授以五色笔,从此文思大进,晚年又梦一个自称 郭璞 的人索还其笔,自后作诗,再无佳句。后人因以“彩笔”指词藻富丽的文笔。 宋 贺铸 《青玉案》词:“碧云冉冉蘅皋暮,彩笔新题断肠句。” 清 杜岕 《游白燕庵》诗:“雕鏤饰文杏,彩笔夹歌謳。”《说唐》第一回:“怪是史书收不尽,故将彩笔补奇女。”
《南史·江淹传》:“﹝ 江淹 ﹞又尝宿於 冶亭 ,梦一丈夫自称 郭璞 ,谓淹曰:‘吾有笔在卿处多年,可以见还。’ 淹 乃探怀中得五色笔一以授之。尔后为诗絶无美句,时人谓之才尽。”后遂以“綵笔”称五色笔,比喻美妙文才。 唐 杜甫 《秋兴》诗之八:“綵笔昔曾干气象,白头吟望苦低垂。” 宋 辛弃疾 《江神子·和人韵》词:“当年綵笔赋《芜城》。忆平生,若为情?” 清 厉鹗 《东城杂记·东皋隐者》:“诗句兴来题綵笔,道心悟后付朱絃。”
《漢語大詞典》:五彩(五綵) 拼音:wǔ cǎi
见“ 五采 ”。(1).见“ 五采 ”。
(2).瓷器釉彩名。于已烧成之白釉瓷器上涂画釉彩,再烧而成。此工艺始于 宋 元 ,完成于 明 代, 清 以后更有所发展。
《漢語大詞典》:五采 拼音:wǔ cǎi
亦作“ 五彩 ”。亦作“ 五綵 ”。 (1).指青、黄、赤、白、黑五种颜色。 荀子 《赋》:“五采备而成文。”《山海经·中山经》:“祈酒大牢祠,婴用圭璧十五,五彩惠之。”《史记·田单列传》:“ 田单 及收城中得千餘牛,为絳繒衣,画以五綵龙文,束兵刃於其角,而灌脂束苇於尾,烧其端。”
(2).泛指多种颜色。如:五彩缤纷。
《漢語大詞典》:五色笔(五色筆) 拼音:wǔ sè bǐ
(1).几种颜色的笔。 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·安安先生》:“先生好读书,老而弥篤,案头尝置五色笔,见载籍中有人地事蹟年月先后可疑者,必釐而点乙之。” 周祖谟 《〈世说新语笺疏〉前言》:“本书经始于一九三七年,曾分五色笔以 唐 宋 类书和 唐 写本《世说》残卷校勘今本。”(2).五彩妙笔。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中:“ 淹 罢 宣城郡 ,遂宿 冶亭 ,梦一美丈夫,自称 郭璞 ,谓 淹 曰:‘我有笔在卿处多年矣,可以见还。’ 淹 探怀中,得五色笔以授之。尔后为诗,不復成语,故世传 江淹 才尽。”《宋史·范质传》:“ 质 生之夕,母梦神人授以五色笔。九岁能属文,十三治《尚书》,教授生徒。” 沈昌眉 《和弟》诗:“夜梦五色笔,日拥百城书。”
(3).喻文才。 唐 李商隐 《县中恼饮席》诗:“若无 江氏 五色笔,争奈 河阳 一县花。” 宋 叶适 《题潘彦庶群书辨正》:“ 潘彦庶 少有五色笔,本州亟荐送。”
《漢語大詞典》:树羽(樹羽) 拼音:shù yǔ
(1).插置五彩羽毛作为装饰。《诗·周颂·有瞽》:“有瞽有瞽,在 周 之庭。设业设虡,崇牙树羽。” 孔颖达 疏:“因树置五采之羽以为之饰。”《文选·张衡〈东京赋〉》:“鼖鼓路鼗,树羽幢幢。” 李善 注引 毛萇 曰:“置羽於栒上,以为饰也。” 晋 陆机 《吴大司马陆公诔》:“龙旂飞藻,灵鼓树羽。”(2).指立羽葆。 南朝 梁 江淹 《从建平王游纪南城》诗:“君王澹以思,树羽望 楚 城。” 胡之骥 注:“羽,旌旗也。” 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗:“君来必十月,树羽临九州。” 仇兆鳌 注:“树羽,立羽葆盖也。”
《漢語大詞典》:长命缕(長命縷) 拼音:cháng mìng lǚ
(1).旧俗端午时系于臂上以祈福免灾的五彩丝。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“﹝五月五日﹞以五彩丝繫臂,名曰辟兵,令人不病瘟……一名长命缕,一名续命缕,一名辟兵繒,一名五色丝,一名朱索。名拟甚多。” 唐 张说 《端午三殿侍宴应制探得鱼字》诗:“愿齎长命缕,来续大恩餘。”(2).古代婚礼中纳采时的一种礼品。 唐 段成式 《酉阳杂俎·礼异》:“婚礼,纳綵有……双石、绵絮、长命缕、乾漆。”
《漢語大詞典》:盘瓠(盤瓠,槃瓠) 拼音:pán hù
古代传说为帝 高辛氏 所畜犬,其毛五彩。时 犬戎 侵暴,帝募能得 犬戎 吴将军 头者,妻以少女。后 盘瓠 衔其头来,帝即以女配之。 盘瓠 负女入 南山 石室,子孙繁衍于南方山地。盘,一作“槃”。见《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》卷十四。《魏书·蛮传》:“ 蛮 之种类,盖 盘瓠 之后,其来自久。” 宋 范成大 《吴船录》卷下:“﹝ 涪州 ﹞虽不与蕃部杂居,旧亦夷俗,号为四人。四人者,谓 华 人、 巴 人、 廩君 与 盘瓠 之种也。”一说, 盘瓠 即 盘古 。参阅 清 苏时学 《爻山笔话》。参见“ 槃瓠 ”。槃瓠:1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载,远古 帝喾 ( 高辛氏 )时,有老妇得耳疾,挑之,得物大如茧。妇人盛于瓠中,覆之以槃,顷化为犬,其文五色,因名 槃瓠 。按,《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头, 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ,生六男六女,自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》:“北 貊 起自 淳维 ,南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》:“ 荆南 辰州 ,与 黔 邻界毗所,崇冈万叠,绵亙二百餘里,中悉为 苗 窟, 苗 系出 槃瓠 。”
(2).泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》:“烟火近通 槃瓠 俗,水云深入 武陵 乡。” 明吾邱瑞《运甓记·平蛮奏凯》:“挥戈瘴雨晴,仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡,魍魎潜形。”
《漢語大詞典》:槃瓠
1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载,远古 帝喾 ( 高辛氏 )时,有老妇得耳疾,挑之,得物大如茧。妇人盛于瓠中,覆之以槃,顷化为犬,其文五色,因名 槃瓠 。按,《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头, 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ,生六男六女,自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》:“北 貊 起自 淳维 ,南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》:“ 荆南 辰州 ,与 黔 邻界毗所,崇冈万叠,绵亙二百餘里,中悉为 苗 窟, 苗 系出 槃瓠 。”2.泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》诗:“烟火近通 槃瓠 俗,水云深入 武陵 乡。” 明吾邱瑞《运甓记·平蛮奏凯》:“挥戈瘴雨晴,仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡,魍魎潜形。”
《漢語大詞典》:玉藻 拼音:yù zǎo
(1).古代帝王冕冠前后悬垂的贯以玉珠的五彩丝绳。《礼记·玉藻》:“天子玉藻,十有二旒,前后邃延,龙卷以祭。” 孔颖达 疏:“天子玉藻者,藻,谓杂采之丝绳,以贯於玉,以玉饰藻,故云玉藻也。” 晋 陆云 《九愍·悲郢》:“振华冕之玉藻,树象轩之高盖。”(2).借代天子。 唐 曹唐 《三年冬大礼》诗之四:“千官不起金縢议,万国空瞻玉藻声。”
(3).喻佳篇,佳作。《文选·陆机〈文赋〉》:“彼琼敷与玉藻,若中原之有菽。” 李善 注:“琼敷玉藻,以喻文也。”
《漢語大詞典》:得巧 拼音:de qiǎo
(1).谓得其巧妙。 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗:“发难得巧意气麤,讙声四合壮士呼。”(2).古时农历七月七日夜,妇女在月光下以五彩丝缕穿七孔针或九尾针,先成者谓之得巧。 唐 祖咏 《七夕》诗:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明月试看看。”又,妇女以小蜘蛛安置盒内,次日看它结网之状,若网丝密而圆正,亦谓之得巧。参阅 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·蛛丝卜巧》、 宋 孟元老 《东京梦华录·七夕》。参见“ 乞巧 ”。
《漢語大詞典》:乞巧 拼音:qǐ qiǎo
旧时风俗,农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧,称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结綵缕,穿七孔鍼,或以金银鍮石为鍼,陈瓜果於庭中以乞巧,有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗:“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折:“秋乞巧穿针会玉仙,冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三:“这七月七日是女儿的节日,所有的女孩子家都要独出心裁,做出一些奇妙精致的巧活儿,在七月初六晚上拿出来乞巧。”《漢語大詞典》:须头(鬚頭) 拼音:xū tóu
即流苏。用五彩羽毛或丝线制成的穗子,常用作车马、帷帐等的垂饰。 清 翟灏 《通俗编·服饰》:“俗呼条帨之蕊曰苏头,又 吴 音苏、鬚同呼,亦曰鬚头,皆即流苏之义。”《漢語大詞典》:夏篆 拼音:xià zhuàn
古代三孤所乘以五彩雕刻为饰的车。《周礼·春官·巾车》:“孤乘夏篆,卿乘夏縵,大夫乘墨车,士乘栈车,庶人乘役车。”《宋史·舆服志二》:“夏篆者,篆其车而采画之也。夏縵则五彩画之而不篆。”《漢語大詞典》:吉庆花(吉慶花) 拼音:jí qìng huā
古代七夕乞巧用的连理五彩绢花。 唐 张泌 《妆楼记·吉庆花》:“ 薛瑶英 于七月七日,令诸婢共剪轻綵,作连理花千餘朵,以阳起石染之。当午,散於庭中,随风而上,徧空中如五色云霞,久之方没,谓之渡河吉庆花,藉以乞巧。”