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《漢語大詞典》:移山
移动山岳。典出列子·汤问所载 北山 愚公 举家移 太行 、 王屋 二山的寓言。后多以比喻不怕困难,坚持不懈干到底的顽强决心或称颂有志者事竟成的坚毅精神。 北周 庾信 《哀江南赋》:“岂寃禽之能塞海,非 愚叟 之可移山。”旧唐书·哀帝纪:“壬寅,敕:‘前太中大夫、尚书兵部侍郎、赐紫金鱼袋 司空图 俊造登科,朱紫升籍,既养高以傲代,类移山而钓名。’”参见“ 愚公移山 ”。
《漢語大詞典》:愚公移山
古代寓言:北山 愚公 ,年近九十。屋前有 太行 、 王屋 二山阻碍出入,他决心把它们铲平。 智叟 认为是做不到的事,笑他愚蠢。 愚公 说:我死了有儿子,儿子死后有孙子,子子孙孙不绝,而山不会加高,为什么会做不到呢?因此每天挖山不止。上帝受到感动,派 夸娥氏 二子把山背走。见列子·汤问。后用为知难而进,有志竟成的典故。 清 黄宗羲 《张苍水墓志铭》:“ 愚公 移山, 精卫 填海。常人藐为説铃,贤圣指为血路也。”亦省作“ 愚移 ”。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》:“则有龟负龙擎,文籍其阳九阴六; 共 触 愚 移,倾缺其天枢地轴。”
《漢語大詞典》:举家(舉家)
全家。 汉 焦赣 《易林·乾之需》:“目瞤足动,喜如其愿,举家蒙宠。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“﹝ 韩紃 ﹞及到贬所,又为将官 韩京 所招,与家死。”
分類:全家举家
《漢語大詞典》:居家
(1).闲居在家。史记·项羽本纪:“ 居鄛 人 范增 ,年七十,素居家,好奇计。” 宋 苏辙 《上枢密韩太尉书》:“其居家所与游者,不过其邻里乡党之人。”
(2).指在家的日常生活。孝经·广扬名:“居家理,故治可移於官。” 邢昺 疏:“居家能理者,故资治为政可移於绩以施於官也。”后汉书·李通传:“父 守 ,身长九尺,容貌絶异,为人严毅,居家如官廷。”红楼梦第一○六回:“问起歷年居家用度,共有若干进来,该用若干出去。”
(3).指住宅,民房。后汉书·董卓传:“ 卓 自屯留 毕圭苑 中,悉烧宫庙官府居家,二百里内无復孑遗。”
举家,全家。蒲州梆子《归宗图》:“每日教儿练棒拳,为与居家报仇寃。”
《漢語大詞典》:称家(稱家)
举家,全家。尹文子·大道上:“ 田父 称家大怖,復以告邻人。”
见“ 称家之有无 ”。
《漢語大詞典》:称家之有无(稱家之有無)
谓根据家中财力而行事。礼记·檀弓上:“ 子游 问丧具,夫子曰:‘称家之有亡。’” 孔颖达 疏:“称犹随也,亡,无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 苏轼 《菜羹赋》序:“ 东坡先生 卜居 南山 之下,服食器用,称家之有无。”《二十年目睹之怪现状》第十九回:“我们族里,贫富不同,大家都称家之有无做事便了。”亦省作“ 称家 ”。 唐 杜甫 《牵牛织女》:“称家随丰俭,白屋达公宫。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“施与也要观人,婚嫁也要称家。”
分類:财力
《漢語大詞典》:一人得道,鸡犬升天(一人得道,雞犬升天)
语本 汉 淮南王 刘安 举家升天的传说。 汉 王充 论衡·道虚:“儒书言: 淮南王 学道,招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会 淮南 ,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠於天上,鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势,与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。 尚久骖 等《糖为什么这样甜》三:“‘一人得道,鸡犬升天’的道理不仅自古有之,现实生活当中也并不少见。”亦作“ 一人得道,鸡犬飞升 ”。 鲁迅 《二心集·张资平氏的“小说学”》:“但作者一转方向,则一人得道,鸡犬飞升,何况神仙的遗蜕呢。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二章:“这事一办成,你就一步登天,你们一家人的日子也马上苦尽甜来。古话说的好:一人得道,鸡犬飞升。”
《漢語大詞典》:避眚
旧时的一种风俗。于死者回煞之期,死者家属举家外出以避。 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》:“ 邗江 俗例,设酒殽於死者之室,一家尽出,谓之‘避眚’。”参见“ 回煞 ”。
《漢語大詞典》:回煞(迴煞)
古代迷信说法。阴阳家按人死时年月干支推算魂灵返舍的时间,并说返回之日有凶煞出现,故称。也叫归煞。 清 和邦额 《夜谭随录·回煞五则》:“其子妇死,值回煞。”参见“ 丧煞 ”。
旧时阴阳家按人死时年月干支推算魂灵返舍的时间,并称返回之日有煞鬼出现,故称。 清 李光庭 乡言解颐·人部·丧祭:“入殮择时,不与化命相衝便是,必请阴阳定时,虽暑月亦不敢违,及出殃、迴煞等説,必不可从,三也。”
《漢語大詞典》:躲煞
旧俗以人初死之鬼魂为煞,举家出门躲避,谓之“躲煞”。 清 顾张思 《土风录》卷二:“始死有所谓煞者,富家延僧道作法曰接煞,贫者扃门尽室出曰躲煞。” 沙汀 《退佃》:“此后他只呵呵呵地应声,一面正像躲煞似地转身走了。”