(1).龙的骨骼。实际是古代某些动物的化石。中药上用做强壮剂。《史记·河渠书》：“穿渠得龙骨，故名曰 龙首渠 。” 北周 庾信 《和李司录喜雨》：“云逐鱼鳞起，渠从龙骨开。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 汉惠帝 七年夏，雷震南山，林木皆自火，燃至根，其地悉皆燋黄，后其雨迅过，人就其间得龙骨一具。”
(2).喻瘦劲的枝干。 唐 先汪 《题安乐山》诗：“翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。” 宋 王禹偁 《送筇杖与刘湛然道士》诗：“有客遗竹杖，九节共一枝。鹤脛老更长，龙骨乾且奇。”
(3).枣的别名。枣树瘦劲，故称。 宋 孙奕 《履斋示儿编·杂记·人物异名》：“枣曰羊角、鸡心、龙骨。《地名志》：‘ 河中府 贡龙骨枣。’”按，《新唐书·地理志三》：“土贡：龙骨枣，凤栖梨。”
(4).见“ 龙骨车 ”。
(5).船只、飞机、建筑物等像脊椎和肋骨那样的支撑和承重结构。《二十年目睹之怪现状》第三十回：“他説这样子不对，照他的龙骨，恐怕走不动；照他的舵，怕转不过头来。” 沈从文 《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》：“那些造船工匠在太阳下安置一只小船的龙骨。”
(6).喻指主干，主心骨。《花城》1981年第4期：“那些群众的带头人，祖国的擎天柱，民族精华，党的‘龙骨’！”
(7).石砌的堤岸。 唐 李贺 《同沉驸马赋得御沟水》诗：“遶隄龙骨冷，拂岸鸭头香。” 王琦 汇解：“龙骨，似指沟边砌石。”
(8).禽类的胸骨。也称龙骨突起。
(9).腕骨的俗称。旧称高骨、锐骨或踝骨。《医宗金鉴·四肢部·腕骨》：“腕骨，即掌骨，乃五指之本节也，一名壅骨，俗名虎骨……其外侧之骨名高骨，一名鋭骨，亦名踝骨，俗名龙骨，以其能宛屈上下，故名曰腕。”
(10).指骏马。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六七：“自从拣为真龙骨，别置东头小马房。” 元 萨都剌 《题画马图》诗：“ 汉水 扬波洗龙骨，房星堕地天马出。”

水车的别名。带水的木板用木榫连接成环带，形如龙骨，故称。 宋 梅尧臣 《和十一月十二日与诸君登西园亭榭怀旧书事》之二：“更看白水满城下，説着当时龙骨车。” 宋 陆游 《春晚即事》诗之四：“龙骨车鸣水入塘，雨来犹可望丰穰。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第一章第二节：“ 宋 朝推广种水稻，农民群众用多种水车引水灌溉。较为普遍使用的人力翻车，称龙骨车或踏车。”《古文苑·扬雄〈答刘歆书〉》：“作《绣补》、《灵节》、《龙骨》之铭诗三章， 成帝 好之。” 章樵 注：“龙骨，水车也。禁苑池沼中或用以引水。” 宋 王安石 《元丰行示德逢》：“倒持龙骨掛屋敖，买酒浇客追前劳。” 清 徐荣 《岭南劝耕诗·九月》：“潮来龙骨鸣，潮去禾虫碎。”

(1).守持正道，坚定不移。《易·乾》：“文言曰：‘贞者，事之干也……贞固足以干事。’” 孔颖达 疏：“言君子能坚固贞正，令物得成，使事皆干济，此法天之贞也。” 高亨 注：“贞固，正而坚，即坚持正道。干是动词，主持，主办。” 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也。” 明 吴海 《孙戣字序》：“若君子得之，以修己，则贞固而廉洁；以刑家，则整齐而如一。” 章炳麟 《〈南洋华侨志〉序》：“学术兴，则知慕爱国，性有贞固之操，不以虚言相塞。”
(2).主干；栋梁。 汉 蔡邕 《荐皇甫规》：“犹此言之，忠臣贤士国家之元龟，社稷之贞固也。” 唐 高适 《三君咏·狄梁公》：“ 梁公 乃贞固，勋烈垂竹帛。”

见“ 骨干 ”。

(1).主干；主体。 清 严如熤 《三省边防备览·策略》：“ 秦岭 极其崔嵬，在 五郎孝义 者，上下均七八十里，度岭总须两日，盖即南山之正干也。”
(2).正正经经地干。 李準 《不能走那条路》：“现在共产党领导就是这样，只要你正干，下力，遇住事政府和大家都能帮助。”

犹主干。 清 陈衍 《〈剑怀堂诗草〉序》：“ 开 天 之 少陵 、 摩詰 ， 元和 之 香山 、 昌黎 ，又往往一人不一其声貌。故 开 天 、 元和 者，世所分唐 宋 诗 之枢干也。”

宗幹：见“ 宗榦 ”。
宗榦：犹主干。比喻位尊任重的人物。 汉 蔡邕 《太尉桥公碑》：“赫矣 桥父 ，秉文握武。内为宗榦，出为藩辅。”榦，一本作“ 干 ”。

(1).高大的树木。《诗·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。” 唐 张乔 《题友人林斋》诗：“乔木带凉蝉，来吟暑雨天。” 郭沫若 《芍药及其他·影子》：“我手栽的那株大山朴，怕已经长成乔木了。”
(2).《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。” 赵岐 注：“所谓是旧国也者，非但见其有高大树木也，当有累世修德之臣，常能辅其君以道，乃为旧国可法则也。”后因以“乔木”为形容故国或故里的典实。《文选·颜延之〈还至梁城作〉》诗：“故国多乔木，空城凝寒云。” 李善 注：“《论衡》曰：‘观乔木，知旧都。’” 明 高攀龙 《鸣阳伯兄六十序》：“乔木之门，百世不易姓可矣。” 清 曹寅 《读葛庄诗有感》诗：“故家乔木今谁在，永日残碁局更新。”
(3).植株高大，主干和分枝有明显区别的木本植物。如松、柏、杨、白桦等。

(1).植物的根和主干部分。 汉 王充 《论衡·超奇》：“有根株於下，有荣叶於上，有实核於内，有皮壳於外。” 唐 陆龟蒙 《丁隐君歌》：“老树根株若蹲兽，霜浓果熟未容收。”
(2).比喻事物的根基，基础。 唐 杜甫 《奉赠射洪李四丈》诗：“游子无根株，茅斋付秋草。” 宋 苏舜钦 《迁居》诗：“手足日不闲，在地无根株。” 郑观应 《盛世危言·贩奴》：“而 澳 港 外埠之根株犹未絶也。” 郭沫若 《文艺论集·一个宣言》：“艺术失却了民众的根株，艺术亦因之而失去生机。”
(3).根除。《金史·循吏传·张奕》：“﹝ 张奕 ﹞擒其首恶诛之。后五日，都统 完颜阿鲁补 以军至 归德 ，欲根株餘党， 奕 以闔门保郡人无他，遂止。”

(1).丛生之木。《诗·周南·葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。” 毛 传：“灌木，藂木也。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“修竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“灌木縈旗转，仙云拂马来。” 清 龚自珍 《臣里》：“芝朮、灌木不并续，不知植类众也。”
(2).今指植株矮小，靠近地面枝条丛生而无明显主干的木本植物。 徐迟 《大场的一夜》：“远处的灌木丛中，突然一条红线，冲天而起。”

(1).砍下来的削去枝叶的竹子。《诗·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于 淇 。”《后汉书·方术传下·左慈》：“﹝ 慈 ﹞因求铜盘贮水，以竹竿饵钓於盘中，须臾引一鱸鱼出。” 唐 孟浩然 《岘潭作》诗：“试垂竹竿钓，果得查头鯿。”《二十年目睹之怪现状》第五三回：“那几个人却是对着我走来，一个提着半明不灭的灯笼，那两个每人摃着一根七八尺长的竹竿子。” 沈从文 《边城》一：“渡船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环。”
(2).竹子的主干。 唐 元稹 《种竹》诗：“昔公怜我直，比之秋竹竿。” 清 金人瑞 《对雪》诗：“压倒竹竿终劲直，怜斯鸟雀尽徬徨。”
(3).指竹子。 元 耶律楚材 《西域和王君玉诗》之六：“奔走红尘积有年，深思雪涧竹竿千。” 章炳麟 《董逃歌》：“ 秦 帝不蹈海，归蒔千竹竿。”

钗的主干部分。 北周 庾信 《镜赋》：“悬媚子於搔头，拭釵梁於粉絮。” 倪璠 注：“言釵梁用粉絮拭之，其色光明也。” 宋 周邦彦 《渔家傲·般涉》词：“日照釵梁光欲溜，循阶竹粉霑衣袖。” 清 龚自珍 《临江仙》词之二：“酒渴思茶交午夜，沉烟閒拨釵梁。”

(1).正确的道理、准则。《管子·立政》：“正道捐弃，而邪事日长。”《礼记·燕义》：“上必明正道以道民，民道之而有功。” 唐 黄滔 《答陈磻隐论诗书》：“援雅音而听者懵，语正道而对者睡。” 宋 梅尧臣 《答李晋卿结交篇》：“上交执正道，下交守奇节。”
(2).要道；主干道。 北魏 郦道元 《水经注·睢水》：“鱼沸鬱兮柏冬日，正道弛兮离常流。” 宋 苏洵 《权书上·攻守》：“我所必攻，彼所必守者，曰正道……所谓正道者，若 秦 之 函谷 、 吴 之 长江 、 蜀 之 剑阁 是也。” 清 严如熤 《三省边防备览·策略》：“ 陕 省入 川 之路，其由 寧羌 、 广元 栈道，而前者正道也。”
(3).正路；正确的途径。《史记·货殖列传》：“夫纤嗇筋力，治生之正道也。” 明 何景明 《上作篇》：“正道坏，则邪径成。”
(4).犹正派。《红楼梦》第一百回：“就是 袭姑娘 也是心术正道的。” 柳青 《铜墙铁壁》第九章：“ 得成 的丈母是城跟前大川面的，你们晓得正道不正道？”
(5).正常。 李古化 《农村奇事》：“这驴没有什么毛病，不是中结，也不是水结，舌头的色气也正道。”
(6).佛教称三乘所行之道。《封神演义》第八二回：“度尽众生成正果，养成正道属无声。”

(1).脊背。其骨为全身骨骼的主干所在，如屋之有梁，故称。 元 关汉卿 《拜月亭》第一折：“你心里把褐衲袄脊梁上披，强似着紫朝衣。”《水浒传》第一回：“﹝ 洪太尉 ﹞取过丹詔，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香。” 浩然 《艳阳天》第一○三章：“有人怕光膀子麦芒扎肉，他不在乎，那古铜色的脊梁上好似刷了一层桐油闪着亮。”
(2).用作比喻。常指人的意志、胆量和节操。《朱子语类》卷五二：“况当世衰道微之时，尤用硬着脊梁，无所屈挠方得。” 曹禺 等《胆剑篇》第五幕：“一个人只要有条脊梁，有点血性，今天就再也不会想到向 夫差 作这样没骨头的事。”
(3).比喻中坚骨干力量。 鲁迅 《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是 中国 的脊梁。”

(1).《易·乾》：“见龙在田，利见大人。” 高亨 注：“龙出现于田中，比喻大人活动于民间，人见之则有利。”后因以“龙见”指王者能有治绩。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声。” 成玄英 疏：“圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天。”
(2).喻羽化而登仙。《文选·郭璞〈游仙诗〉之一》：“进则保龙见，退为触藩羝。” 李善 注：“进谓求仙也，退谓处俗也。”
(3).《易·乾》：“云从龙，风从虎。”“龙”喻事物的主干，因以“龙见”喻文章根本已立。 晋 陆机 《文赋》：“或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。” 郭绍虞 等注：“‘龙见’句譬文章根本已立而枝节未妥。”
(4).苍龙七宿出现。《左传·桓公五年》：“凡祀，啟蛰而郊，龙见而雩。” 杜预 注：“龙见，建巳之月。苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛。待雨而大，故祭天。远为百穀祈膏雨也。”《北齐书·恩倖传·高阿那肱》：“ 源师 尝諮 肱 云：‘龙见，当雩。’”

常绿乔木，主干耸直，侧枝平展轮生，小枝下垂，叶为针形，树冠若塔，故又称为“寳塔松”。为著名观赏植物。