1.三尺法的简称。参见「三尺法」条。《史记。卷一二二。酷吏传。杜周传》：「三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！」
2.三尺剑的简称。参见「三尺剑」条。《汉书。卷一。高帝纪下》：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？」明。汪錂《春芜记》第六出：「俺将此剑赠了你，你早提三尺殛蚩尤，莫教鬼哭与神愁。」

谓小儿。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。” 宋 胡铨 《上高宗封事》：“夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·减头绪》：“三尺童子，观演此剧，皆能了了於心，便便於口。”亦作“ 三尺童蒙 ”。《三国演义》第四三回：“虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见 汉 室復兴， 曹氏 即灭矣。”

语本《论语。泰伯》：「巍巍乎唯天为大，唯尧则之。」指以天为法则。《周书。卷三八。柳虬传》：「伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。」

(1).制定法律。《史记·曹相国世家》：“百姓歌之曰：‘ 萧何 为法，顜若画一； 曹参 代之，守而勿失。’”
(2).成为法则。 唐 韩愈 《进学解》：“吐辞为经，举足为法。”

(1).效法。《诗·大雅·文王》：“仪刑 文王 ，万邦作孚。” 朱熹 集传：“仪，象。刑，法。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》：“仪刑祖宗，妥绥天保。” 唐 白居易 《襄州别驾府君事状》：“故中外凡为冢妇者，皆景慕而仪刑焉。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“斯三人者，朕甚嘉之。使四海亿兆，皆当仪刑斯人，垂范将来。” 章炳麟 《国故论衡·原学》：“世之言学，有仪刑他国者，有因仍旧贯得之者。”
(2).为法，做楷模。 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪一》：“德苟成，故能仪刑家室，化流天下，礼苟顺，故能影响无遗，翼宣风化。” 唐 窦庠 《东都嘉量亭献留守韩僕射》诗：“卜筑三川上，仪刑万井中。” 宋 陆游 《贺谢枢密启》：“岂惟康济於兹时，固足仪刑於后世。” 明 宋濂 《答郡守聘五经师书》：“如此之人不弃絶则已，安可使仪刑后进，执事何为欲强之乎？”
(3).楷模；典范。《北齐书·陈元康传》：“王教训世子，自有礼法，仪刑式瞻，岂宜至是。” 明 方孝孺 《陈野翁字说》：“余违古人亦已久矣，持其身以行乎今之世，心恒惴惴然恐为浅薄之归，而不获闻故老之仪刑，何幸乃得先生乎！” 清 刘大櫆 《金复堂先生八十寿序》：“杖履从容，示仪刑於 黄山 、 白岳 之间，其高情逸韵，尤非世俗之所能及也。” 游国恩 《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗：“忘身参密勿，忠党树仪刑。”
(4).仪容，风范。 唐 郑万钧 《大唐故代国长公主碑》：“乃数月后，侦其仪刑，稍稍顦顇。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·小儿致语》：“慈俭之化，无德而能名；保佑之功，如天之难报。惟流传於歌舞，庶髣髴其仪刑。” 宋 叶适 《王夫人画像赞》：“尔孙尔曾，象其仪刑。”

已制定的法则。《汉书。卷八八。儒林传。序》：「六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。」《文选。沈约。恩倖传论》：「因此相沿，遂为成法，自魏至晋，莫之能改。」

(1).谓为法令所役使。《慎子》逸文：“以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君长也。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·杂说》：“作法者君，守法者臣，役法者民。”
(2).差役之法。 宋 秦观 《论议上》：“夫所谓役法者，其科条品目虽曲折不同，大抵不过差、免二法而已。”《明史·食货志二》：“役法定於 洪武 元年。”

(1).即惠文冠。 晋 傅咸 《赠何劭王济》诗：“金璫缀惠文，煌煌发令姿。” 唐 韩愈 《初南食贻元十八协律》诗：“鱟实如惠文，骨眼相负行。”
(2).为法冠“ 柱后惠文 ”的省称，因以指代法禁。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻送穆父》之一：“又触惠文江海去，快帆谁与挽令回。”参见“ 惠文冠 ”。

冠名。相传为 赵惠文王 创制，故称。 汉 谓之武弁，又名大冠。诸武官冠之。侍中、常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰。侍中插左貂，常侍插右貂。因又称“貂璫”、“貂蝉”。《汉书·昌邑王刘贺传》：“王年二十六七，为人青黑色，小目……衣短衣大絝，冠惠文冠。” 颜师古 注：“ 苏林 曰：‘治狱法冠也。’ 孟康 曰：‘今侍中所著也。’ 服虔 曰：‘武冠也，或曰 赵惠文王 所服，故曰惠文。’ 晋灼 曰：‘柱后惠文，法冠也。但言惠文，侍中冠。 孟 説是也。’”《后汉书·舆服志下》：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金璫，附蝉为文，貂尾为饰，谓之‘赵惠文冠’。” 王先谦 集解：“ 赵惠文王 ， 武灵王 子也。其初制必甚麤简，金玉之饰，当即 惠文 后来所增，故冠因之而名。” 清 方文 《赠黄穆生》诗：“圣朝用人破资格，安知不冠惠文冠。”一说此冠在 惠文王 父 武灵王 效胡服时已有。见 王国维 《观堂集林·胡服考》。

仿效，拿来当作模范。《新唐书。卷一二三。李峤传》：「而为文章宿老，一时学者取法焉。」

君子审己度人，以同理心替人设想，使人我之间，各得其宜。《礼记。大学》：「所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。」

法令的首篇或首条。《汉书。卷八。宣帝纪》：「令甲，死者不可生，刑者不可息。」后用为法令的通称。《元史。卷一七八。列传。王约》：「约又建议行封赠、禁服色、兴科举，皆著为令甲。」

1.一切的现象、法则或佛陀的教法。为梵语Dharma的音译。也作「达磨」。
2.印度高僧，中国禅宗的初祖。参见「菩提达摩」条。

1.本指画直角或方形的曲尺。比喻规矩法度。《楚辞。屈原。离骚》：「曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。」汉。严忌〈哀时命〉：「上同凿枘于伏戏兮，下合矩矱于虞唐。」
2.作为典范、法式。南朝梁。刘协《文心雕龙。序志》：「但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱？」

1.准则、模范。《史记。卷一三○。太史公自序》：「以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。」
2.容貌举止。南朝梁。沈约 齐丞相豫章文宪王碑：「位冠朝首，仪表瑰雄，风神秀杰。」《宋史。卷二五二。杨承信传》：「杨承信身长八尺，美仪表。」
3.测量指示的器具。如驾驶座前指示速度、高度、油量的表。也作「仪表」。

(1).《书·说命中》：“惟天聪明，惟圣时宪。” 孔 传：“宪，法也。言圣王法天以立教。”谓以天为法建立法制。后称当时的教令为时宪。《艺文类聚》卷三六引 晋 潘岳 《许由颂》：“通於时宪，顷匡不盈。”
(2).即时宪历。《清史稿·时宪志一》：“ 睿亲王 言：‘宜名《时宪》，以称朝廷宪天乂民至意。’”参见“ 时宪历 ”。

历法名。制定于 明 末， 清 顺治 二年(1645年)颁行，正式采用定气注历。这是我国历法史上第五次(即最后一次)大改革。 清 曹寅 《十月朔后陶雪蓬返櫂戏呈》诗：“内府旧分《时宪历》，水曹新饯祭餘羊。”

(1).指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 宋 张商英 《护法论》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。” 清 钱谦益 《毛子晋六十寿序》：“吾友 萧伯玉 、 范质公 议藏《大藏》方册， 子晋 誓愿荷担，续佛慧命。皮纸骨笔，不遑恤也。”
(2).引申指人的智慧所注。 清 周亮工 《书陈石门再游燕台诗后》：“过数日又復袖去，盖恐僕患难中匆匆遗失，断人慧命， 石门 之意何深歟！”
(3).僧人的尊称。 唐 道宣 《四分律行事钞》卷下：“下座称上座为尊者，上座尊下座为慧命。”