(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”
(2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”
(3).不正常，意外。
(4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”

(1).抵不上；不当。《太平广记》卷一八八引 唐 郑处诲 《明皇杂录·王毛仲》：“出其儿以示臣，熟眄褓中曰：此儿岂不消三品官？”
(2).不需要；不用。 宋 苏轼 《赠包安静先生》诗之三：“便须起来和热喫，不消洗面裹头巾。”《儒林外史》第二一回：“若情愿时，一个钱也不消费得。”《花城》1981.6：“她接过篮子，抽出一张崭新的五元钞票，塞进孩子手里：‘给你－－不消找了。’”
(3).不消失。 宋 苏轼 《御试制科策》：“天下之闕政则莫大乎此，而和气安得不消乎？” 郭沫若 《访埃杂吟·宿开罗市旅馆》：“煒煒堡桥，霓虹夜不消。”

(1).背离；违背。 汉 王充 《论衡·顺鼓》：“乖违礼意，行之如何？”《晋书·秃发乌孤载记》：“及吾承业，诸部背叛，邇既乖违，远何以附，所以泣耳。” 郑观应 《盛世危言·议院》：“无议院则君民之间势多隔阂，志必乖违。”
(2).隔绝；离散。 晋 陶潜 《于王抚军座送客》诗：“洲渚四缅邈，风水互乖违。” 南朝 宋 鲍照 《代邽街行》：“念我捨乡俗，亲好久乖违。” 唐 韦应物 《答令狐侍郎》诗：“朝宴方陪厕，山川又乖违。” 元郑廷玉《楚昭公》第四折：“我则道夫妇分离，父子乖违，怎能彀再得团圆？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“ 生 谢曰：‘娘子仙人，相耦为幸。但有祸患，恐致乖违。’”
(3).失误；不当。《周书·宣帝纪》：“动止所为，莫不钞録，小有乖违，輒加其罪。” 宋 欧阳修 《论乞建议元昊通和事状》：“及其处置乖违，岂能掩蔽。”《明史·杨嗣昌传》：“比下军前，则机宜已变，进止乖违，疆事益坏。”
(4).反常；颠倒。 晋 干宝 《搜神记》卷六：“若四时失运，寒暑乖违，则五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛流飞，此天地之危诊也。” 清 恽敬 《春秋说下》：“是非乖违名实紊乱。”
(5).不如意；挫折。 南朝 梁 何逊 《赠江长史别》诗：“中岁多乖违，由来难具敍。”《隋书·贺若弼传》：“如事有乖违，得葬 江 鱼腹中，死且不恨。” 鲁迅 《中国小说史略》第二十篇：“大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意。”

(1).不安定；不安宁。《论语·阳货》：“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”《荀子·正论》：“以是百官也，令行於境内，国虽不安，不至於废易遂亡。”《后汉书·周晖传》：“ 暉 闻京师不安，来候 忠 ， 董卓 闻而恶之，使兵劫杀其兄弟。” 唐 韩愈 《孟东野失子》诗：“地祗为之悲，瑟缩久不安。” 巴金 《寒夜》六：“母亲注意到他这种忍受性的沉默，感到不安了。”
(2).不当，不稳妥。 汉 王充 《论衡·自纪》：“世书俗説，多所不安。”
(3).不适，指有病。《东观汉记·马皇后传》：“后尝有不安，时在 敬法殿 东厢，上令太夫人及兄弟得入见。” 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“我尝有不安，邻里能相存。” 宋 王谠 《唐语林·栖逸》：“﹝和尚﹞常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。”
(4).客套话。表示歉意和感激。如：老来麻烦您，真是不安。

(1).不合。《荀子·正论》：“赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》：“夫不勤勤则前人不当，不恳恳则觉德不愷。” 李善 注：“言不勤勤则不能当先王之意。”
(2).抵不上。《汉书·晁错传》：“平原广野，此车骑之地，步兵十不当一。”
(3).不该。《史记·淮南衡山列传》：“ 厉王 乃驰走闕下，肉袒谢曰：‘臣母不当坐 赵 事，其时 辟阳侯 力能得之 吕后 ，弗争，罪之一。’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“计吾兄弟不当仕进。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“你那里休聒！不当一箇信口开合。”《三侠五义》第二十回：“客官不当给这妇人许多银子。”
(4).不是。《金瓶梅词话》第七回：“官人在上，不当老身意小，自古先説断，后不乱。”

(1).不要立即；没有立即。《梁书·武帝纪上》：“ 陈伯之 遣 苏隆之 反命，求未便进军。 高祖 曰：‘ 伯之 此言，意怀首鼠……’乃命 邓元起 率众，即日沿流。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“宜特下詔云：‘…… 少阳 之殁，朕亦本拟与 元济 ，恐其年少，未能理事，所以未便处置。待其稍能缉绥，然拟许其承继。’”
(2).不适应。 唐 杜甫 《寄赞上人》诗：“年侵腰脚衰，未便阴崖秋。”
(3).不当，未妥。 宋 苏轼 《上韩魏公论场务书》：“尝以为当今制置西事，其大者未便，非痛整齐之，其势不足以久安。”
(4).不方便；不适宜。《红楼梦》第一○五回：“如今满堂中筵席未散，想有亲友在此未便，且请众位府上亲友各散，独留本宅的人听候。”《二十年目睹之怪现状》第三五回：“我因想起一个法子，可以杜絶 景翼 索回财礼，因不知办得到与否，未便説穿。”

(1).错过时机。《论语·阳货》：“好从事而亟失时，可谓知乎？”《史记·孟尝君列传》：“君急使使载币阴迎 孟尝君 ，不可失时也。” 五代 王定保 《唐摭言·自负》：“有利则合，岂宜失时！”
(2).谓不逢时。《文选·宋玉〈九辩〉》：“萷櫹槮之可哀兮，形销鑠而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。” 李周翰 注：“又恨失其明时，不与贤君相当。” 晋 陶潜 《读史述九章·韩非》诗：“君子失时，白首抱关。” 宋 叶适 《师立斋铭》：“人之晞圣，资盖匪夷；亦或仅有，而患失时。”
(3).指违误农时。《史记·龟策列传》：“若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。” 南朝 梁 沈约 《郊居赋》：“世交争而波流，民失时而狼顾。” 唐 杜荀鹤 《送人宰德清》诗：“乱世人多事，耕桑或失时。”
(4).谓不当其时。《左传·庄公二十年》：“哀乐失时，殃咎必至。”
(5).指不及时。《南史·文学传·卞彬》：“兼摄性懈堕，嬾事皮肤，澡刷不谨，澣沐失时。”

不当得而得。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得。” 孔颖达 疏：“非义而取，谓之苟得。” 唐 杜甫 《前出塞》诗之九：“众人贵苟得，欲语羞雷同。” 清 黄鷟来 《咏怀》之九：“小人务苟得，君子信艰贞。”

(1).宗教禁止教徒某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。《百喻经·蛇头尾共争在前喻》：“如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入於地狱。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“恨深负米，荣暨击鐘，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·戒律》：“ 汉灵帝 建寧 三年， 安世高 首出《义决律》二卷，次有比丘诸禁律。 魏 世 天竺 三藏 曇摩迦罗 到 许州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧无律范，遂於 嘉平 中，与 曇諦 译《四分羯磨》及《僧祇戒心图》，此盖中国戒律之始也。” 老舍 《牺牲》：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。”
(2).泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》四：“清规戒律，密如罗网。”

亦作“ 失筴 ”。 策略上有错误；谋划不当。《管子·山权数》：“故君无失时，无失筴，万物兴丰，无失利。”《后汉书·胡广传》：“国有大政，必议之於前训，諮之於故老，是以虑无失策，举无过事。” 清 杜浚 《淮阴送别徐松之》诗：“可笑淹留余失策，翻疑君去太怱怱。” 沙汀 《淘金记》二四：“寡妇强制自己笑了，因为她已经很快反省到了她的失策。”

不当面；私下。 宋 周邦彦 《归去难·期约》词：“佳约人未知，背地伊先变。” 元 曾瑞 《留鞋记》第四折：“你的女儿背地通书约人私合，本等该问罪的。” 明 朱国祯 《高攀龙墓志铭》：“先辈尝背地用一阵苦工夫，故得成就。” 刘大白 《田主来》诗：“贼是暗地偷，狗是背地咬，都是乘人不见到。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“妈，您为什么这样， 四凤 是个好女孩子，她背地总是很佩服您，敬重您的。”

对财物、人力、时间等用得不当或无节制。《鸣沙石室佚书·太公家教》：“才轻德薄，不堪人师，徒消人食，浪费人衣。” 宋 杨万里 《寄马会叔》诗：“赐金真浪费，唤取从 甘泉 。” 明 沈德符 《野获编·妓女·侠倡》：“往时会饮大第，亦售三千金，尽为 范 所浪费。”《儿女英雄传》第十二回：“非这番找足前文，不成文章片段。并不是他消磨工夫，浪费笔墨。” 巴金 《亡命》：“朋友们在那里奋斗，我却在这里浪费我的光阴。”

不合礼制的祭祀；不当祭的祭祀，妄滥之祭。《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。” 孙希旦 集解：“淫，过也。或其神不在祀典，如 宋襄公 祭 次睢之 社；或越分而祭，如 鲁季氏 之旅 泰山 ，皆淫祀也。” 唐 赵璘 《因话录》卷五：“虽岳海镇凟，名山大川，帝王先贤，不当所立之处，不在典籍，则淫祀也。” 明 宋濂 《吴德基传》：“其俗好淫祀，有蛇出户限，民怪之以为神至，奔走祠之。” 严复 《有如三保》：“往者 江 浙 之间有五通神，淫祀也。”

(1).空间或位置靠后的部分。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之四：“后面崔嵬者， 桓公 旧塚庐。” 宋 杨万里 《舟过桐庐》诗之三：“后面山无数，南面柳更多。”《三侠五义》第八回：“恶道把身使空，身往旁边一闪，后面 张龙 照腰就是一脚。”
(2).背后，不当面。 曹禺 《日出》第四幕：“他说没有办法。 金八 在后面操纵，没有一点法子。”
(3).次序靠后的部分；文章或讲话中后于现在所叙述的部分。

(1).佛教语。指妨害禅定修行的一切妄念。《圆觉经》：“ 大悲世尊 快説禪病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安稳。”
(2).借指文笔雕琢、工巧。 明 李贽 《杂说》：“种种禪病皆所以语文，而皆不可以语於天下之至文也。”
(3).指禅定修行不当所引起的诸疾病。 南朝 宋 沮渠京声 译《治禅病秘要法》列有“治阿练若乱心病七十二种法”等发病防治内容十二章。 清 曹寅 《七月十日天池柳下纳凉分韵》之二：“欲除内热生禪病，乍茹新凉胜蔗甘。”