约计之词，极言其多。《文选·班固〈西都赋〉》：“离宫别馆，三十六所。” 李善 注：“离别，非一所也。《上林赋》曰：离宫别馆，弥山跨谷。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“ 秦 塞重关一百二， 汉 家离宫三十六。” 宋 王圭 《宫词》：“漏永禁宫三十六，宴回争踏月轮归。”《儒林外史》第十四回：“三十六家花酒店，七十二座管弦楼。”

(1).六的六倍，三十六。《鹖冠子·度万》：“五音六律，稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 解：“六六，六其律之六也。”
(2).谓 巫山 三十六峰。 宋 范成大 《范氏庄园》诗：“夕阳尘土涨郊墟，六六峯头梦觉餘。” 明 汪道昆 《高唐梦》：“人醉我何醒，莫待黄粱先熟；明烛明烛，梦断 巫山 六六。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“ 巫山 六六梦难成，一幅花笺作主盟。”
(3).鲤鱼的别称。《埤雅·释鱼》：“鲤三十六鳞，具六六之数，阴也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“﹝ 胡书巢 ﹞《寄香亭》云……森森九种竹，灿灿十样笺。六六双鲤鳞，泠泠三峡泉。”详“ 六六鳞 ”。

鲤鱼别称。鲤鱼脊中鳞一道，每片鳞上有黑点，大小皆三十六鳞。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·鳞介》、《埤雅·释鱼》。古诗有“呼童烹鲤鱼，中有尺素书”之语，后遂以“六六鳞”指代书信。 宋 宋庠 《春霁汉南登楼望怀仲氏子京》诗：“私书一纸离怀苦，望断波中六六鳞。” 宋 陆游 《九月晦日作》诗：“ 锦城 谁与寄音尘，望断秋江六六鳞。”亦称“ 六六鱼 ”。 宋 宋祁 《祗答太傅邓国张相公》：“君轩恋结萧萧马，客素愁凭六六鱼。”

(1).秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。 南朝 梁 沈约 《愍衰草赋》：“秋鸿兮疏引，寒鸟兮聚飞。” 唐 李益 《赋得早燕送别》：“一别与秋鸿，差池詎相见。” 宋 苏轼 《送陈睦知潭州》诗：“有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。” 清 方文 《重过东坝访汤仲贻兄弟时仍三白下未归》诗：“秋鸿飞不定，翘首暮云天。”
(2).古琴曲。最早见于《神奇秘谱》。全曲分三十六段，每段均有标题和歌词，是篇幅最长的琴曲之一。此曲以飞翔凌空的秋鸿为喻，抒写怀才不遇、自命清高者的心情。

即 朱陵洞天 。道家所称三十六洞天之一，在 湖南 衡山县 。借指神仙居所。 北周 庾信 《道士步虚词》之一：“赤玉灵文下， 朱陵 真气来。” 唐 吴筠 《游仙》诗之五：“焉用过洞府，吾其越 朱陵 。” 前蜀 杜光庭 《洞天福地记》：“第三洞， 南岳 衡山 ，周迴七百里，名 朱陵之天 。” 明 张居正 《宿南台寺》诗：“明朝更觅 朱陵 路，踏遍紫云犹未旋。”

(1).星名。即北斗七星的柄。《参同契》卷下：“二月榆落，魁临於卯，八月麦生，天罡据酉。”
(2).星命家指月内凶神。《协纪辨方书》引《历例》：“阳建之月，前三辰为天罡，后三辰为河魁，阴建之月反是。”
(3).道教称北斗丛星中三十六星之神。

山名。在 湖南 沅陵县 。道家所称三十六洞天之一。《云笈七籤》卷二七：“第二十六 大酉山洞 ，周迴一百里，名曰 大酉 华妙天 ，去 辰州 七十里， 尹真人 治之。”

胜迹名。道书称三十六洞天之一，在 浙江省 金华市 北 金华山 下。《云笈七籤》卷二七：“第三十六 金华山 洞，周迴五十里，名曰 金华洞 元天，在 婺州 金华县 ，属 戴真人 治之。”

(1). 唐玄宗 时著名歌者。又名 何满 。 唐 白居易 《何满子》诗序：“ 开元 中， 沧州 有歌者 何满子 ，临刑，进此曲以赎死，上竟不免。” 唐 元稹 《何满子歌》所叙与 白 说稍有不同。参见“ 何满 ”。
(2).舞曲名。何，也写作“河”。以歌者 何满子 而得名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“﹝ 文宗 时﹞宫人 沈阿翘 为上舞《何满子》，调声风态，率皆宛畅。”
(3).词牌名。单调六言六句，共三十六字，或第三句多一字；又双调七十四字。均平韵。见 清 万树 《词律》卷二。

即 何满子 。 唐 元稹 《何满子歌》：“ 何满 能歌声宛转， 天宝 年中世称罕。婴刑繫在囹圄间，下调哀音歌愤懣。梨园弟子奏 玄宗 ，一唱承恩羈网缓。便将《何满》为曲名，御谱亲题乐府纂。”参见“ 何满子 ”。

(1).山名，在今 湖南 浏阳县 东北。道教所称人间神仙居住的三十六处名山洞府之一。 前蜀 杜光庭 《名山洞天福地记》：“第十三洞天， 大围山 ，周迴三百里，名好生玄上之天，在 潭州 醴陵县 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·湖广六·长沙府》：“ 大围山 ，县东北百五十里，旧名 首禪山 ，山顶有 白沙湖 ，广袤五十餘里……冈峦围绕，盘踞四县，因居 大围 。”
(2).指光环较大的月晕。《中国谚语资料·江苏民谚》：“大围风，小围雨。”

缩短服丧期限，如以日易月，改三年的三十六月为三十六日之类。《孟子·尽心上》：“ 齐宣王 欲短丧。” 赵岐 注：“ 齐宣王 以三年之丧为太长久，欲减而短之。” 马总 《意林》卷五引 晋 杨泉 《物理论》：“ 墨子 兼爱，是废亲也。短丧，是忘忧也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“自 汉文帝 短丧后，歷代帝王皆蹈其陋。”

赌博用具，即牌九牌，共三十六张，一般为四人共戏。 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“ 金陵市 有人豢蜡嘴鸟六……其一能斗天九牌，可与三人合局作胜负。” 马三立 《开粥厂》：“一副麻将牌，一副拍司牌，两副纸牌，一副天九牌，六个骰子。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“要不弄张破葫芦瓢，割得一小块一小块的，使香火炷上点，做天九牌顶牛玩，输了学驴叫。”

道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。后泛指名山胜境。 宋 陈亮 《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其説不知所从起，往往所在而有。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“仙乐微闻，名花争艷，恍一洞天福地。” 包蕾 《猪八戒学本领》：“行近看时，更有那小桥临涧水，奇石傍山门，青苔如毯，花香袭人，真个是洞天福地所在。”参阅《云笈七籤》卷二七。

道教称北斗丛星中有三十六个天罡星。小说家即以附会于 梁山泊 中的三十六位头领。《宣和遗事》前集：“天书付 天罡院 三十六员猛将，使呼保义 宋江 为帅。广行忠义，殄灭奸邪。”《水浒传》第七十回：“三十六天罡临化地，七十二地煞闹中原。”后亦以喻不畏艰险的英雄人物。 萧军 《五月的矿山》第五章：“接着就出现了露天坑以 鲁东山 为首的突击队和打开东山井火密闭的‘三十六天罡’的探险英雄。”

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”

爬行类动物。长约三十六厘米，背面黑色，腹面带红色及黄色，有黑斑。背部有颗粒状鳞和分散的棱鳞，尾背面有两排嵴棱。产于我国 广西 瑶山 ，为世界稀有的珍贵动物。《光明日报》1978.10.27：“到目前为止，鳄蜥仅发现于我国，而在我国又仅在 广西 中部 大瑶山 区的 金秀瑶族自治县 罗香公社的罗香、罗运、罗丹、琼五、平竹五个大队……确实是世界稀有的珍贵动物。”