(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沈约 《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清 玉帝 乡。”
(2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 灵宝天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。”
(3). 唐 殿名，在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风； 三清 垂拱，穆然紫极。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在 三清 之上。”
(4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》：“三清既设，百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。
(5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”
(6).三位清廉的人。 明 陈道亨 ， 新建 人， 万历 十四年进士，官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 ， 衷贞吉 亦官 南京 ，为官皆清廉，人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。

事酒、昔酒和清酒。《周礼·天官·酒正》：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒。’ 玄 谓事酒，酌有事者之酒，其酒则今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所谓旧醳者也。清酒，今 中山 冬酿接夏而成。” 孙诒让 正义：“三酒之中，事酒较浊，亦随时酿之，酋绎即孰。昔酒较清，则冬酿春孰。清酒尤清，则冬酿夏孰。” 汉 徐干 《齐都赋》：“三酒已醇，五齐惟醹。”

明神宗朱翊公元的年号(公元1573—1619年)例如：万历初。——清·张廷玉《明史》

明 十三陵之一。 万历 帝 朱翊钧 和 孝端 、 孝靖 两后的陵墓。在 北京市 昌平 天寿山 。墓室由五个极其高大宽敞的石筑殿堂联结组成。前、中、后三殿及左右配殿有五重雕刻精美的石门。随葬品有金冠、龙凤冠、龙袍、谥宝、谥册、金银器、玉器、装饰品和丝织品等。经发掘，出土大量珍贵文物，揭开了“地下宫殿”之谜，为研究 明 代历史提供了宝贵的实物资料。1959年辟为定陵博物馆。

指 明 宫庭中发生于 神宗 万历四十三年的梃击案、 光宗 泰昌 元年的红丸案和 熹宗 天启 初的移宫案。当时奸党首领 魏忠贤 借此为名，编《三朝要典》一书，以诬陷东林党人，成为 明 代历史上著名的三大案。《明史·光宗纪赞》：“ 光宗 潜德久彰，海内属望，而嗣服一月，天不假年，措施未展，三案构争，党祸益炽，可哀也夫。”

明 万历 四十四年(公元1616年)， 建州 女真贵族 努尔哈赤 统一女真各部后即汗位，国号 金 ，史称 后 金，以与十二、十三世纪女真族建立的 金 代区别。为 清 前身。

即 三国 蜀 关羽 。 明 万历 二十二年进爵为帝，故称。 清 袁枚 《新齐谐·十八滩头》：“ 湖南 巡抚某平时敬奉 关帝 。每月旦先赴 关 庙行香求籤，问本年休咎。” 清 冯桂芬 《关帝觉世真经阐化编序》：“诸神之中，又惟 关帝 为絶特，生为人臣，没为帝君，一也。” 茅盾 《疯子》：“除了画 关帝 、画 曹操 、画 奎星 、这位 阿三 又能塑菩萨。”

帖名。即《郁冈斋帖》。 明 万历 三十九年 王肯堂 摹勒， 管驷卿 刻石。半木半石，后并入《真赏斋帖》， 火 后刻石 ，凡十卷。 清 周亮工 《题许有介急就帖》：“近帖惟《停云》出待詔手勒，故声出《戏鸿》《鬱冈》上。”

(1).持棍棒殴击。也泛指以暴力攻击。《辛亥革命前十年时论选集·去矣与会党为伍》：“则无政府革命，直以平民之力，梃击王庭，锄刈豪右兼并之家。”
(2).指晚 明 三案之一的梃击案。 万历 四十三年(1615年)， 张差 手执木棍，闯进太子住的 慈庆宫 ，打伤守门太监。被执后供系 郑贵妃 ( 神宗 宠妃)手下太监 庞保 、 刘成 引进。时人怀疑 郑贵妃 欲谋杀太子。 神宗 与太子不愿深究，以疯颠奸徒为罪，杀 张差 于市，并毙 庞 、 刘 于内庭了案。史称“梃击”案。 清 陈睿思 《阅三朝要典》诗：“‘红丸’‘梃击’连‘移宫’，三案手翻乱廷平。”参阅《明史·神宗纪》、 清 谷应泰 《明史纪事本末·三案》。

指 三国 蜀 关羽 。 明 万历 四十二年，追尊 关羽 为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，省称 关圣 。 清 吴骞 《扶风传信录》：“ 素娥 偕女伴 翠云 来，垂泪言：‘娘子有大难。’詰其故，曰：‘今晨 关圣 命 周将军 下察吾家事，併拘往天庭受讯。’诸人莫不惶惧。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·五月·关圣庙》：“ 关圣 庙徧天下，而京师尤胜。”亦称“ 关圣帝君 ”。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“但是不要农民会，只要 关圣帝君 、 观音大士 ，能够打倒土豪劣绅么？” 郭沫若 《北伐途次》十五：“我那时候很佩服他，觉得他很沉勇，就像是 关圣帝君 显了神的一样。”

明 万历 间，吏部郎中 顾宪成 革职还乡，倡议重修 无锡 东林书院，并与 高攀龙 等人在书院讲学，对朝政多所评议，而名流响应，声名大著，因被目为“东林党”。 天启 中，宦官 魏忠贤 专权。东林诸人坚决与之相抗，并遭到严酷迫害。直至 崇祯 即位， 魏忠贤 失势自尽，党禁始解。参阅《明史·顾宪成传》、《明史纪事本末·东林党议》。

指采矿和征税。 明 万历 中设矿监、税监，多任宦官，所至肆虐，吸髓饮血，民不聊生。为 明 代后期弊政之一。《明史·李戴传》：“疮痍未起，而採榷之害又生。不论矿税有无，概勒取之民间，此何理也。”《明史·宦官传二·陈矩》：“惟四方採榷者，帝实纵之，故贪残肆虐，民心愤怨，寻致祸乱云。”

一作《打草竿》。民间曲调名。明万历至崇祯间流行于北方。后传入南方，改名《挂枝儿》。

明 万历 以后所实行的商人垄断食盐运销制。 明神宗 时，因官收场盐不够，商人久候领不到盐，以致积引甚多。为疏销积引， 万历 四十五年(1617年)实行纲法。将商人所领盐引编成纲册，分为十纲，每年以一纲行积引，九纲行新引。纲册许各商永远据为“窝本”，每年按照册上旧数派行新引，无名的不得加入。自此以后，食盐收买运销之权均归商人，并得世袭。 清 道光 十一年(公元1831年)后一度为票法所取代，但不久又变相恢复。

铜矿。 宋 梅尧臣 《送施景仁太博提点江南坑冶》：“大鑪常乏铸，碧卝那得充？” 明 万历 刻本作“碧丱”， 清 宋荦 刻本作“碧井”。按，《说文·石部》：“磺……卝，古文矿。《周礼》有‘卝人’。”

亦作“掛枝儿”。 明 万历 后逐渐流行的一种民间时调小曲。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 西湖 上子弟编出一隻《掛枝儿》，单道那 花魁娘子 的好处。”