《漢語大詞典》:无我(無我)
(1).没有自我;没有我这个人。《宋书·谢庄传》:“ 江东 无我,卿当独秀。我若无卿,亦一时之杰也。”
(2).不抱一己之见;无私心,忘我。《关尹子·三极》:“圣人师万物,惟圣人同物,所以无我。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》:“二圣忘己,惟公是式;公亦无我,惟民是度。” 金 元好问 《四哀诗·李钦叔》:“文采是人知子重,交朋无我与君深。”
(3).佛教语。谓世界上不存在实体的自我,以诸法无我为根本义。 唐 王维 《能禅师碑》:“禪师默然受教,曾不起予。退省其私,迥超无我。” 唐 鲍溶 《赠僧戒休》诗:“风行露宿不知贫,明月为心又是身。欲问月中无我法,无人无我问何人?” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》:“苦空无我,无量妙义。”
(2).不抱一己之见;无私心,忘我。《关尹子·三极》:“圣人师万物,惟圣人同物,所以无我。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》:“二圣忘己,惟公是式;公亦无我,惟民是度。” 金 元好问 《四哀诗·李钦叔》:“文采是人知子重,交朋无我与君深。”
(3).佛教语。谓世界上不存在实体的自我,以诸法无我为根本义。 唐 王维 《能禅师碑》:“禪师默然受教,曾不起予。退省其私,迥超无我。” 唐 鲍溶 《赠僧戒休》诗:“风行露宿不知贫,明月为心又是身。欲问月中无我法,无人无我问何人?” 宋 苏轼 《胜相院经藏记》:“苦空无我,无量妙义。”
《漢語大詞典》:独见(獨見)
(1).独到的发现;独特的见解。谓能见人所不能见者。《吕氏春秋·制乐》:“故祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,圣人所独见,众人焉知其极。” 汉 王充 《论衡·实知》:“儒者论圣人,以为前知千岁,后知万世,有独见之明,独听之聪。” 唐 柳宗元 《天爵论》:“盹盹於独见,渊渊於默识,则明者又其一端耳。” 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》:“然而他已怀独见,以为智识阶级独斗政府,革命殊难于成功。”
(2).指一己之见。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》:“予撰五言诗,於 魏 独取 阮籍 为一卷,而别於 鄴中 诸子。 晋 取 左思 、 郭璞 、 刘琨 为一卷……盖予之独见如此。”
(3).独自看见。 唐 杜甫 《石砚》诗:“巨璞 禹 凿餘,异状君独见。”
(4).单独接见。 唐 白居易 《与承宗诏》:“开独见之路,降非常之恩。”
(2).指一己之见。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·魏晋宋诗》:“予撰五言诗,於 魏 独取 阮籍 为一卷,而别於 鄴中 诸子。 晋 取 左思 、 郭璞 、 刘琨 为一卷……盖予之独见如此。”
(3).独自看见。 唐 杜甫 《石砚》诗:“巨璞 禹 凿餘,异状君独见。”
(4).单独接见。 唐 白居易 《与承宗诏》:“开独见之路,降非常之恩。”
《漢語大詞典》:小己
一己,个人。《史记·司马相如列传论》:“《大雅》言王公大人而德逮黎庶,《小雅》讥小己之得失,其流及上。” 宋 陈瓘 《通州自便谢表》:“乃公朝之盛事,岂小己之私荣。” 刘显志 《论中国教育之主义》:“而全体人类之中,有所谓国羣焉;为国羣之分子者,有所谓小己焉。” 郭沫若 《国防·污池·炼狱》:“也不要为着一个小团体或一个小己的利害而作文艺家的‘内战’。”
《漢語大詞典》:独智(獨智)
(1).过人的智能;独特的智慧。《史记·赵世家》:“夫有高世之功者,负遗俗之累;有独智之虑者,任驁民之怨。” 张守节 正义:“言世有独计智之思虑者,必任隐逸敖慢之民怨望也。” 汉 荀悦 《王商论》:“独智不容于世,独行不畜于时。” 汉 扬雄 《法言·修身》:“天下有三门:由於情欲,入自禽门;由於礼义,入自人门;由於独智,入自圣门。” 汪荣宝 义疏:“独智者,神明之域。《荀子·劝学》云‘……积善成德而神明自得,圣心备焉’,此‘由於独智,入自圣门’之义。”
(2).自以为聪明。《史记·蒙恬列传》:“臣闻轻虑者不可以治国,独智者不可以存君。”
(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼传》:“﹝ 姚宗文 ﹞疏陈 辽 土日蹙,詆 廷弼 废羣策而雄独智。”
(2).自以为聪明。《史记·蒙恬列传》:“臣闻轻虑者不可以治国,独智者不可以存君。”
(3).指一己的智慧。《明史·熊廷弼传》:“﹝ 姚宗文 ﹞疏陈 辽 土日蹙,詆 廷弼 废羣策而雄独智。”
《漢語大詞典》:孤说(孤説)
谓一己之见。 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》:“情仁义者寡,利仁义者众。闻之 庄 书,非直孤説;未获详校,遽见弹责。” 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳》:“足下连国云从,宏论风行。吾幽生孤説,每获窃议。”
分類:一己