典故支遁 

同源典故支公 支道林 林公 道林

相关人物支道林


《世说新语笺疏》上卷上〈言语〉~22~
支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵,支曰:「贫道重其神骏。」南朝梁·刘孝标注引《高逸沙门传》曰:「支遁字道林,河内林虑人,或曰陈留人,本姓关氏。少而任心独往,风期高亮,家世奉法。尝于馀杭山沈思道行,泠然独畅。年二十五始释形入道。年五十三终于洛阳。」


例句

不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。 刘长卿 秋夜有怀高三十五适兼呈空上人

支公身欲老,长在沃州多。 刘长卿 赠普门上人

偶与支公论,人间自共传。 司空曙 寄准上人

旧依支遁宿,曾与戴颙来。 司空曙 过坚上人故院与李端同赋

韩康助采君臣药,支遁同看内外篇。 司空曙 过卢秦卿旧居

支公尚有三吴思,更使幽人忆钓矶。 唐彦谦 西明寺威公盆池新稻

支公好闲寂,庭宇爱林篁。 严维 僧房避暑

方外主人名道林,怕将水月净身心。 严维 宿天竺寺

只应访支遁,时得话诗篇。 姚合 寄嵩岳程光范

晚憩支公室,故人逢右军。 孟浩然 同王九题就师山房

给园支遁隐,虚寂养身和。 孟浩然 晚春题远上人南亭

晚途归旧壑,偶与支公邻。 孟浩然 还山贻湛法师

徒郁仲举思,讵回道林辙。 宋之问 见南山夕阳召监师不至

日西倒山寺,林下逢支公。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人

闻君寻野寺,便宿支公房。 岑参 闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺

此心竟谁證,回憩支公床。 崔国辅 宿法华寺

支公已寂灭,影塔山上古。 崔曙 宿大通和尚塔敬赠如上人兼呈常孙二山人

寂寞空门支道林,满堂诗板旧知音。 张祜 题灵彻上人旧房

支公何处在,神理竟茫茫。 张谓 哭护国上人

曾共刘咨议,同时事道林。 戎昱 衡阳春日游僧院

步入招提路,因之访道林。 戴叔伦 游少林寺

犹喜深交有支遁,时时音信到松房。 昙域 怀齐己

孤标可玩不可取,能使支公道场古。 朱湾 题段上人院壁画古松

病随支遁偶行行,正见榴花独满庭。 李咸用 同玄昶上人观山榴

谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。 李白 别山僧

卓绝道门秀,谈玄乃支公。 李白 将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓

今日逢支遁,高谈出有无。 李白 赠宣州灵源寺仲浚公

虽游道林室,亦举陶潜杯。 李白 陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

泉声宜远听,入夜对支公。 李端 宿深上人院听远泉

支公有方便,一愿启玄关。 李端 宿云际寺赠深上人

独将支遁去,欲往戴颙家。 李端 送暕上人游春

道林才不世,惠远德过人。 杜甫 大云寺赞公房四首之二

空忝许询辈,难酬支遁词。 杜甫 巳上人茅斋

一境别无唯此有,忍教醒坐对支公。 杜荀鹤 中山临上人院观牡丹寄诸从事

他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。 柳宗元 韩漳州书报彻上人亡因寄二绝

凭槛霏微松树烟,陶潜曾用道林钱。 杨巨源 题清凉寺

一听林公法,灵嘉愿寄身。 武元衡 夏与熊王二秀才同宿僧院

戴颙今日称居士,支遁他年识领军。 温庭筠 重游圭峰宗密禅师精庐

身归沃洲老,名与支公接。 皇甫曾 赠沛禅师

此身知是妄,远远诣支公。 耿湋 诣顺公问道

古院林公住,疏篁近井桃。 耿湋 题藏公院

祗缘支遁谈经妙,所以许询都讲来。 贯休 蜀王入大慈寺听讲

林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。 贯休 蜀王登福感寺塔三首

只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。 贯休 遇道者

支公禅寂处,时有鹤来巢。 韩偓 永明禅师房

旧房西壁画支公,昨暮今晨色不同。 鲍溶 赠真公影堂

皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。 齐己 爱吟

《漢語大詞典》:支公  拼音:zhī gōng
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研《庄子》《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“《建康实録》八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗:“卓絶道门秀,谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗:“不辞清晓叩松扉,却值 支公 久不归。”
《漢語大詞典》:林公  拼音:lín gōng
对 晋 僧 支遁 (字 道林 )的尊称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 王长史 叹 林公 :‘寻微之功,不减 辅嗣 。’” 唐 耿湋 《题藏公院》诗:“古院 林公 住,疏篁近井桃。俗年人见少,禪地自知高。”
分類:尊称