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《长阿含经》漫笔·阿摩昼经 钟锦

其一

息尽贪痴但反躬,不应妄自议神通。若非力士金刚杵,岂得顽愚服理穷?

《长阿含经·阿摩昼经》:“时,彼摩纳默然不对。如是再问,又复不对。佛至三问,语摩纳言:‘吾问至三,汝宜速答,设不答者,密迹力士手执金杵在吾左右,即当破汝头为七分。’时,密迹力士手执金杵,当摩纳头上虚空中立,若摩纳不时答问,即下金杵碎摩纳首。佛告摩纳:‘汝可仰观。’摩纳仰观,见密迹力士手执金杵立虚空中,见已恐怖,衣毛为竖,即起移坐附近世尊,依恃世尊为救为护,白世尊言:‘世尊当问,我今当答。’”

佛所以禁尔神通者,恐深贪痴也;然而自用神通者,用警顽愚也。救世度人,随缘应化。而我辈情欲未泯,机巧犹耽。但须息心反躬,不可乱疑妄议。

其二

正法闻生信乐心,明行无上世尤钦。转怜摩纳聪明浅,自负婆罗种姓深。

《长阿含经·阿摩昼经》:“摩纳白佛言:‘世有四姓——刹利、婆罗门、居士、首陀罗,其彼三姓,常尊重、恭敬、供养婆罗门;彼诸释子义不应尔。彼释厮细、卑陋、下劣,而不恭敬我婆罗门。’”又:“佛告摩纳:‘……若居士、居士子及馀种姓,闻正法者即生信乐,以信乐心而作是念。’”又:“摩纳!是为无上明行具足,于汝意云何?如是明行为是,为非?”又:“时,摩纳如共佛论,具以白师,师言:‘我遂得聪明弟子致使如是者,我等将入地狱不久。’于是,其师怀忿结心,即蹴摩纳令堕。”

世尊因明行觉众生,摩纳以种姓骄正法。是故或生信乐,或致忿结。慈心良以曲垂,悲愿本来广运。遂乃为说诸行,用怜一蔽。