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《长阿含经》漫笔·种德经 钟锦

五法惟须二法存,众生戒慧最为尊。高门好相偏生慢,广诵多闻亦自昏。

《长阿含经·种德经》:“时,种德婆罗门端身正坐,四顾大众,熙怡而笑,方答佛言:‘我婆罗门成就五法,所言至诚,无有虚妄。云何为五?一者婆罗门七世已来父母真正,不为他人之所轻毁。二者异学三部讽诵通利,种种经书尽能分别,世典幽微靡不综练,又能善于大人相法、明察吉凶、祭祀仪礼。三者颜貌端正。四者持戒具足。五者智慧通达。是为五。瞿昙!婆罗门成就此五法,所言诚实,无有虚妄。’……‘若持戒具足,智慧通达,则所言至诚,无有虚妄,得名婆罗门也。’” 又:“佛言:‘善哉!善哉!如汝所说,有戒则有慧,有慧则有戒;戒能净慧,慧能净戒。种德!如人洗手,左右相须,左能净右,右能净左。此亦如是,有慧则有戒,有戒则有慧,戒能净慧,慧能净戒。婆罗门!戒、慧具者,我说名比丘。’”

婆罗足五,所盈者付诸天;比丘惟二,不虚者求诸己。此所以尊位寡助,昏慢多存;圣教广运,戒慧不失。