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洛神赋
邮票《洛神赋图》,摹 东晋 顾恺之 画,2005年9月发行
曹子建记曰:魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将。植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后。忽见女来,自云:我本托心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,欢情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔!言讫,遂不复见所在。遣人献珠于王,王答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作感甄赋。后明帝见之,改为《洛神赋》

洛神赋(魏晋·曹植)

题注: 汉书音义,如淳曰:宓(fú)妃,宓羲氏之女,溺死洛水,为神。

序:黄初三年,余朝京师,还济洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

余从京域,言归东藩。背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山。

注释

京域

京都地区。

东藩

东方的藩国。《史记·郦生陆贾列传》 :“臣请得奉明诏说 齐 王 ,使为 汉 而称东藩。”

伊阙

地名。在今 河南 洛阳市 南。即 春秋 周 阙塞 。因两山相对如阙门, 伊水 流经其间,故名。

轘辕(huán yuán)

山名,关口名。在 河南 。因山路有十二曲,盘旋往还得名。《左传·襄公二十一年》:“使侯出诸 轘辕 。” 杨伯峻 注:“ 轘辕 ,山名,在 河南 登封县 西北三十里,又跨 巩县 西南。险道也。” 隋 江总 《南还寻草市宅》诗:“红颜辞 巩洛 ,白首入 轘辕 。”

通谷

谷名。在 洛阳 城南五十里。李善 注引 华延 《洛阳记》 :“城南五十里有大谷,旧名 通谷 。” 唐 李白 《明堂赋》 :“ 太行 却立, 通谷 前廓。”

景山

山名。在 河南省 偃师县 南。《诗·商颂·殷武》 :“陟彼 景山 ,松柏丸丸。” 朱熹 集传:“ 景 ,山名, 商 所都也。”

日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田。容与乎阳林,流眄乎洛川。

注释

西倾

向西倾斜。

车殆马烦

车危且马疲。形容旅途困乏。刘良 注:“殆,危。烦,疲,马疲故车殆也。” 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》之一:“车怠马烦客忘归,兰膏明烛承夜辉。”

尔乃

这才;于是。

税驾

犹解驾,停车。谓休息或归宿。税,通“ 捝 ”、“ 脱 ”。 唐 马戴 《寄广州杨参军》 诗:“税驾 楚山 广,扬帆 湘水 深。”

蘅皋(héng gāo)

长有香草的沼泽。 宋 张孝祥 《满江红》 词:“秋满蘅皋,烟芜外、 吴 山历历。” 明 无名氏 《赠书记·甘逐携书》 :“碧云冉冉蘅皋暮,綵笔空题断肠句,试问閒愁知几许。” 清 龚自珍 《莺啼序》 词:“悄凝盼十里蘅皋,多少心期伤暮?”

芝田

传说中仙人种灵芝的地方。 宋 曾巩 《丹霞洞》 诗:“初谁凿险搆楼观,更使绕舍开芝田。”

容与

从容闲舒貌。《楚辞·九歌·湘夫人》:“时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。” 李贤 注:“容与犹从容也。” 宋 张孝祥 《水调歌头》词:“纶巾羽扇容与,争看列仙儒。”

阳林

古地名。 李善 注:“ 阳林 ,一作 杨林 ,地名。生多杨,因名之。”

洛川

洛水 。即今 河南省 洛河 。 南朝 宋 鲍照 《拟古》 诗之四:“日夕登城隅,周回视 洛川 。” 唐 武平一 《杂曲歌辞·妾薄命》 :“ 洛川 昔云遇, 高唐 今尚违。”

于是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观。睹一丽人,于岩之畔。

注释

殊观

奇观。指奇异美好的景象或事情。宋 刘子翚 《凉月》 诗:“殊观发秘藏,妙听生寥阒。”

丽人

美人;佳人。 唐 杜甫 《丽人行》 :“三月三日天气新, 长安 水边多丽人。”

乃援御者而告之曰:尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也?御者对曰:臣闻河洛之神,名曰宓妃。然则君王所见,无乃是乎?

注释

(dí)

《说文》见也。

河洛

指 洛水。清 顾炎武 《日知录·湘君》 :“ 江湘 之有夫人,犹 河雒 之有 虙妃 也。”

宓妃(fú fēi)

传说中的 洛水 女神。《孟康汉书古文注》宓,今伏字。皇甫谧云:伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬侯无宓羲之号,必后世传写误以虙为宓。孔子弟子虙不齐,后人云济南伏生,即子贱之后,是知虙与伏古字通用,后误以为宓也。李善 注引 如淳 曰:“ 宓妃 , 伏羲氏 女,溺死 洛 ,遂为 洛水 之神。” 唐 李白 《感兴》 诗之二:“ 洛浦 有 宓妃 ,飘飖雪争飞。”

其状若何? 臣愿闻之。 余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。 荣曜秋菊,华茂春松。

注释

惊鸿

惊飞的鸿雁。三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》 诗之一:“仰落惊鸿,俯引渊鱼。”

游龙

游动的龙。比喻姿态婀娜。李善 注:“翩翩然若鸿雁之惊,婉婉然如游龙之升。”

仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。 远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。

注释

芙蕖

亦作“ 芙渠 ”。 荷花的别名。《尔雅·释草》 :“荷,芙渠。其茎茄,其叶蕸,其本蔤,其华菡萏,其实莲,其根藕,其中的,的中薏。” 郭璞 注:“﹝芙渠﹞别名芙蓉, 江 东呼荷。” 清 秦松龄 《和吴弘人见赠之作》 :“尊酒共君秋夜醉,满庭清露湿芙蕖。”

渌波(lù bō)

清波。 南朝 梁 江淹 《别赋》 :“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!” 清 龚自珍 《同年生徐编修斋中夜集书卷尾》 诗:“ 昆山 翰林召词客,酒如渌波灯如雪。”

襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。

注释

(nóng)

(衣服)厚。 《说文》衣厚也。《诗·召南》何彼襛矣。《传》襛,犹戎戎也。

修短

长短。指物的长度。 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·镕裁》 :“夫美锦制衣,修短有度。”

合度

合于尺度、法度;适宜。 《旧唐书·辛替否传》 :“故天地怜之,神明祐之,使阴阳不愆,风雨合度。”

约素

形容女子腰身圆细美好,宛如紧束的白绢。 李善 注:“《登徒子好色赋》 曰,‘腰若束素’,束素、约素,谓圆也。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》 词:“出屏帏,倚风情态,约素腰肢。”

延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。

注释

延颈、秀项

修长的颈项。古代以为姣美。 李善 注:“延、秀,皆长也。”

皓质

白晰的肌肤。

芳泽

古代妇女润发用的香油。清 珠泉居士 《雪鸿小记》 :“适因清恙,午睡初起,帕罗覆额,芳泽无加,而逸韵风生,媚丽欲绝。”

铅华

妇女化妆用的铅粉。唐 刘长卿 《戏赠于越尼子歌》 :“北客相逢疑姓 秦 ,铅花抛却仍青春。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》 词之二:“小屏山色远,妆薄铅华浅。”


使用;应用。明 刘基《诚意伯刘文成公文集》:“不可以御蓬。”

云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。

注释

云髻(yún jì)

高耸的发髻。李善 注:“峨峨,高如云也。” 元 乔吉 《扬州梦》 第二折:“高插鸾钗云髻耸,巧画娥眉翠黛浓。” 苏曼殊 《东居杂诗》 之十三:“酡颜欲语娇无力,云髻新簪白玉花。”

修眉

指女子纤细的长眉。

联娟

微曲貌。《文选·宋玉〈神女赋〉》 :“眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。” 李善 注:“联娟,微曲貌。” 唐 韩偓 《六言诗》 之二:“红袖不乾谁会,揉损联娟淡眉。”

丹唇

红唇。晋 成公绥 《啸赋》 :“发妙声于丹唇,激哀音于皓齿。” 唐 卢照邻 《和王奭秋夜有所思》 诗:“丹唇间玉齿,妙响入云涯。”

明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。

注释

明眸善睐(lài)

美目善于顾盼传情。

靥辅(yè fǔ)

颊边微窝。俗称酒窝。刘良 注:“言靥文之生辅承其颊。”


通 “颧”。颧骨。

瑰姿

美好的姿容。 战国 楚 宋玉 《神女赋》 :“瑰姿玮态,不可胜赞。” 晋 陆机 《思亲赋》 :“感瑰姿之晚就,痛慈景之先违。”

艳逸

艳美飘逸。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》:“灵妃艳逸,时见江湄,丽服微步,流盼生姿。”

柔情

温柔的感情。 晋 陶潜 《闲情赋》 :“淡柔情于俗内,负雅志于高云。” 宋 秦观 《鹊桥仙》 词:“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”

奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。

注释

奇服

新奇的服装、服饰。《周礼·天官·阍人》 :“奇服怪民不入宫。”

骨像

骨骼相貌。李善 注:“《神女赋》 曰:骨法多奇,应君之相。” 吕向 注:“骨法人像,皆应图相。” 唐 元稹 《杨子华画》 之二:“骨象或依稀,铅华已寥落。”

应图

符合画像。李善 注:“应图,应画图也。”

瑶碧

两种玉名。《山海经·西山经》 :“又西二百八十里,曰 章莪之山 ,无草木,多瑶碧。” 郭璞 注:“碧亦玉属。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》 诗:“冰壶动瑶碧,野水失蛟螭。”

金翠

黄金和翠玉制成的饰物。

践远游之文履,曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅。

注释

文履

饰以文彩的鞋子。 唐 元稹 《莺莺传》 :“珠莹光文履,花明隐绣龙。”

雾绡

薄雾似的轻纱。亦借指用此种材料做的衣服。吕向 注:“雾绡,薄缣也。” 宋 刘学箕 《念奴娇·次人韵》 词:“日暮修竹佳人,雾绡琼佩,绰约疑仙侣。”

芳蔼

芳香而繁盛。《楚辞·九辩》 :“离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。”

踟蹰(chí chú)

亦作“ 踟躇 ”。徘徊不前貌;缓行貌。《诗·邶风·静女》:“爱而不见,搔首踟蹰。” 唐 戴叔伦 《感怀》诗之一:“踟蹰复踟蹰,世路今悠悠。”

山隅

亦作“ 山嵎 ”。山角;山曲。张铣 注:“徐步徘徊于山之隅角。”

于是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。

注释

纵体

肢体轻举貌。《文选·张衡〈西京赋〉》 :“纷纵体而迅赴,若惊鹤之群罴。” 薛综 注:“纵体,舞容也。”

采旄

指用旄牛尾装饰的彩旗。《楚辞·远游》 :“建雄虹之采旄兮,五色杂而炫耀。”

桂旗

《楚辞·九歌·山鬼》 :“乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗。” 王逸 注:“结桂与辛夷以为车旗,言其香絜也。”后因以“桂旗”指神祇车上所树之旗。

攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。

注释

皓腕

洁白的手腕。多用于女子。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》 词:“垆边人似月,皓腕凝双雪。”

神浒

神仙游玩的水边。李善 注:“《毛诗》 曰‘在 河 之浒’, 毛苌 曰:‘浒,水厓也。’” 刘良 注:“ 洛 神游之,故云神浒。”

湍濑

水浅流急处。李善 注引 应劭 曰:“濑,水流沙上也。”亦谓水浅流急貌。 清 魏源 《岱麓诸谷诗·岱谷原岭山汶源》 :“百里石槎枒,千里水湍濑。”

玄芝

黑芝,灵芝的一种。《楚辞·东方朔〈七谏·乱词〉》 :“拔搴玄芝兮,列树芋荷。” 王逸 注:“玄芝,神草也。” 洪兴祖 补注:“《本草》 :黑芝,一名玄芝。” 宋 朱熹 《寄山中旧知》 诗之五:“归来应念尘中客,寄与玄芝手自封。”

淑美

贤淑美丽。亦偏指美丽。 晋 陆机 《吴趋行》 :“淑美难穷纪,商榷为此歌。”

振荡

震动,摇荡。 唐 高适 《宋中遇林虑杨十七山人因而有别》 诗:“朔风忽振荡,昨夜寒螀啼。”

不怡

不乐。 汉 司马迁 《报任少卿书》 :“ 陵 败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》 :“悄焉疚怀,不怡中夜。”

无良媒以接欢兮,托微波而通辞。愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。

注释

微波

指女子的眼波。 清 高旭 《赠沉孝则》 诗:“惆怅佳人留片影,愿将心事托微波。”

诚素

亦作“ 诚愫 ”。情愫;真情实意。明 陈子龙 《送默公师应试燕都》 诗:“朗然冰雪心,十年奉诚愫。”

嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。

注释


文言助词,用在句首,无义。《屈原·离骚》羌内恕己以量人兮。《注》羌,楚人语辞也。

习礼

学习礼仪。《仪礼·士相见礼》 :“宾对曰:‘某不以挚,不敢见。’主人对曰:‘某不足以习礼,敢固辞。’”


以手举物也。《淮南子·说山训》:“百人抗浮,不若一人挈而趋。”曹植《七启》:“抗皓手而清歌。”

琼珶(qióng dì)

美玉。李善 注:“珶,玉也。”

执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮,申礼防以自持。

注释

款实

真诚;朴实。

交甫

即 郑交甫 。相传他曾于 汉皋 台下遇到两位神女。李善 注:“《神仙传》 曰:切仙一出,游于江滨,逢 郑交甫 。 交甫 不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之。 交甫 行数步,空怀无佩,女亦不见。” 唐 水府君 《与郑德璘奇遇诗》 :“既能解佩投 交甫 ,更有明珠乞一双。” 陈去病 《惜别词》 之三:“ 交甫 休云有夙因,月明空遇 汉皋 人。”

弃言

背弃诺言。《左传·宣公十五年》:“ 楚 师将去 宋 , 申犀 稽首于王之马前曰:‘ 毋畏 知死,而不敢废王命,王弃言焉。’王不能答。” 杜预 注:“﹝楚王﹞未服 宋 而去,故曰弃言。”

犹豫

亦作“ 犹移 ”。迟疑不决。《楚辞·离骚》 :“心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。” 按,“犹豫”为双声字,以声取义,本无定字,故亦作“ 犹与 ”、“由与”、“尤与”、“ 犹夷 ”等。旧说以“犹”、“豫”为二兽名,性皆多疑,非是。参阅 清 黄生 《义府·犹豫》

和颜

和蔼的面色。 汉 刘向 《列女传·郑瞀》 :“妇人以端正和颜为容。”

静志

使心神安定、平静。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》 :“夫处乎深宫,安乎尊胜,不能静志,远迹山林。”

礼防

指礼法。谓礼之禁乱,犹防之止水。语出《礼记·经解》 :“夫礼,禁乱之所由生,犹坊止水之所自来也。” 陆德明 释文:“坊,本又作防。” 吕延济 注:“言收静容志,以礼自持约也。”

于是洛灵感焉,徙倚彷徨。神光离合,乍阴乍阳。

注释

洛灵

洛神。 南朝 梁 江淹 《秦女赞》 :“愿使 洛 灵往,为我道奇芬。”

徙倚

犹徘徊;逡巡。宋 朱熹 《石马斜川之集分韵赋诗得灯字》 :“徙倚绿树荫,摩挲苍石棱。”

彷徨

徘徊。来回行走。《国语·吴语》:“王亲独行徬徨于山林之中。”《文选·班固〈西都赋〉》:“既惩惧于登望,降周流以徬徨。” 高步瀛 李 注义疏:“徬徨、彷徨、方皇、房皇并同。”

神光

精神;神采。《素问·本病论》 :“神既失守,神光不聚。”

离合

谓摇动、晃荡。亦形容扑朔迷离貌。

竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。

注释

(sǒng)

耸立。曹操 《步出夏门行》:“水何澹澹,山岛竦峙。”

鹤立

形容瘦长者的站立状。南唐 李建勋 《赠送致仕郎中》 诗:“鹤立瘦棱棱,髭长白似银。”

椒涂

用椒泥涂饰的道路。取芳香之意。吕向 注:“椒涂,以椒泥饰道也。”

郁烈

香气浓烈。李善 注:“郁烈,香气之甚。” 宋 孙光宪 《渔歌子》 词:“杜若洲,香郁烈,一声宿雁霜时节。”

蘅薄(héng bó)

杜蘅丛中。薄:树林,草丛。清 段玉裁《说文解字注》:“薄,林薄也”

流芳

散发香气。宋 王安石 《新花》 诗:“汲水置新花,取慰以流芳。”

永慕

长久思念。唐 无名氏 《著胜六年判》 :“坟抽细草,抚书带而增悲;牖挂残丝,拂琴弦而永慕。”

哀厉

犹凄厉。形容声音凄凉而尖锐。

弥长

久长。

尔乃众灵杂遝,命俦啸侣。或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。 从南湘之二妃,携汉滨之游女。

注释

杂遝

纷杂繁多貌。唐 杜甫《丽人行》:“箫管哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津。”

啸侣

呼叫同类;召唤同伴。唐 孟郊 《立德新居》 诗之四:“霜禽各啸侣,吾亦爱吾曹。”

神渚

小水洲的美称。谓有神灵在此活动,故称。

拾翠

拾取翠鸟羽毛以为首饰。后多指妇女游春。唐 吴融 《闲居有作》 诗:“踏青堤上烟多绿,拾翠江边月更明。” 清 纳兰性德 《踏莎美人·清明》 词:“拾翠归迟,踏青期近,香笺小迭邻姬讯。”

二妃

指传说中 舜 之妻 娥皇 女英 。死后成为 湘水 之神。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》:“ 有虞 二妃者, 帝尧 之二女也。长 娥皇 ,次 女英 …… 舜 既嗣位升为天子, 娥皇 为后, 女英 为妃,封 象 于 有庳 ,事 瞽叟 犹若初焉,天下称二妃。” 明 何景明 《咏怀》诗之六:“扬舲溯烟沚,遥瞻二妃宫。”

游女

汉水 女神。 汉 张衡 《南都赋》:“ 耕父 扬光于 清泠之渊 , 游女 弄珠于 汉皋 之曲。” 李善 注引《列女传》:“ 游女 , 汉水 神。” 清 姚鼐 《咏古》:“客行 汉江 渚,思见 游女 神。”

叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。

注释

匏瓜(páo guā)

喻男子独处无偶。 李善 注:“ 阮禹 《止欲赋》 曰:‘伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤。’俱有此言,然无匹之义,未详其始。” 张铣 注:“匏瓜,星名,独在河鼓东,故云无匹。” 明 梅鼎祚 《玉合记·怀春》 :“咏《夭桃》 虽则有时,叹匏瓜终当无匹。”

无匹

无配偶。唐 温庭筠 《西州词》 :“ 武昌 何郁郁,侬家定无匹。小妇被流黄,登楼抚瑶瑟。”

牵牛

即河鼓。星座名。俗称牛郎星。亦指 牛郎织女 神话传说故事中的人物。《诗·小雅·大东》 :“睆彼牵牛,不以服箱。” 毛 传:“河鼓谓之牵牛。”

独处

指男女无偶独居。亦泛指单独居处。《诗·唐风·葛生》 :“予美亡此,谁与独处。”


《广雅》长襦也。《释名》妇人上服曰袿,其下垂者上广下狭,如刀圭也。

猗靡

随风飘拂貌。《文选·枚乘〈七发〉》 :“众芳芬郁,乱于五风;从容猗靡,消息阳阴。” 李善 注:“林木茂盛,随风披靡。”

(yì)

遮蔽,掩盖。清 徐珂《清稗类钞·战事类》:“阴翳蔽日。”

延伫

久立;久留。《楚辞·离骚》:“悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。” 王逸 注:“延,长也;伫,立貌。” 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》:“涧石摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。” 清 曹寅 《书院述事三十韵》:“我怀寄渊澹,庭户久延伫。”

体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。

注释

飞凫

飞翔的野鸭。唐 寒山 《诗》 之六:“欲验飞凫集,须徵白兔游。” 清 刘泽湘 《过西山辟支生墓》 诗:“叩角谁赓 宁戚 歌,飞凫莫辨 王乔 舄。”

凌波

比喻美人步履轻盈,如乘碧波而行。唐 羊士谔 《酬萧使君出妓夜宴见送》 诗:“玉颜红烛忽惊春,微步凌波拂暗尘。” 清 李渔 《意中缘·诳姻》 :“说甚么凌波纤步,轻盈欲飞。”

微步

轻步;缓步。吕向 注:“微步,轻步也。” 张铣 注:“微步,缓步也。” 宋 曾巩 《思政堂记》 :“凉台清池,游息之亭,微步之径,皆在其前。”

罗袜

丝罗制的袜。宋 苏轼 《洞庭春色赋》 :“惊罗袜之尘飞,失舞袖之弓弯。”

生尘

沾上尘埃。 吕向 注:“步于水波之上,如尘生也。” 宋 柳永 《荔支香》 词:“缓步罗袜生尘,来绕琼筵看。”

动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。

注释

常则

一定的规律。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》 :“合散消息兮,安有常则?”

进止

进退。《吴子·治兵》 :“ 武侯 问曰:‘三军进止,岂有道乎?’”

转眄流精,光润玉颜。含辞未吐,气若幽兰。华容婀娜,令我忘餐。

注释

转眄(zhuǎn miǎn)

转动目光。《后汉书·卢植传》 :“ 植 侍讲积年,未尝转眄。” 宋 黄庭坚 《西江月》 词:“转眄惊翻长袖,低徊细踏红靴。”

流精

转动眼珠;顾盼。 明 叶小鸾 《艳体连珠·目》 :“是以娱光眇视, 楚 赋曾波;美盼流精, 卫 称颀态。”

光润

光亮润泽。《史记·封禅书》 :“今鼎至 甘泉 ,光润龙变,承休无疆。”

含辞

有话要说而未说。晋 左思 《悼离赠妹》 诗:“含辞满胸,郁愤不舒。”

婀娜

亦作“娿娜”。 轻盈柔美貌。宋 苏轼 《和子由论书》 :“端庄杂流丽,刚健含婀娜。”

于是屏翳收风,川后静波。冯夷鸣鼓,女娲清歌。

注释

屏翳

古代传说中的神名。(1) 指云神。《楚辞·九歌·云中君》 汉 王逸 注:“云神, 丰隆 也,一曰 屏翳 。” 前蜀 杜光庭 《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》 :“群山晓碧,天高而 屏翳 收云;六合风清,日迫而 羲和 弄辔。” (2) 指雨师。《山海经·海外东经》 “雨师妾在其北” 晋 郭璞 注:“雨师,谓 屏翳 也。”《文选·陆机〈赠尚书郎顾彦先〉诗之一》 :“ 望舒 离金虎, 屏翳 吐重阴。” 李善 注引 王逸 曰:“ 屏翳 ,雨师名也。” 唐 张说 《喜雨赋》 :“ 屏翳 惭其废职, 祝融 悔其迁怒。” (3) 指雷师。《史记·司马相如列传》 :“时若薆薆将混浊兮,召 屏翳 诛风伯而刑雨师。” 张守节 正义引 韦昭 曰:“雷师也。” 明 夏完淳 《观涛》 诗:“雷鼓填填 屏翳 怒,海女霓旌乍有无。” (4) 指风师。《文选·曹植〈洛神赋〉》 :“ 屏翳 收风, 川后 静波。” 吕向 注:“ 屏翳 ,风师也。” 清 钮琇 《觚剩·景龙观钟铭》 :“ 飞廉 扇炭, 屏翳 营垆。”

川后

传说中的河神。吕向 注:“ 川后 ,河伯也。” 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》 诗:“ 川后 时安流, 天吴 静不发。” 唐 李商隐 《拟意》 诗:“去梦随 川后 ,来风贮 石邮 。”

静波

使波浪平息。

冯夷

传说中的 黄河 之神,即 河伯 。泛指水神。《庄子·大宗师》 :“ 冯夷 得之,以游大川。” 成玄英 疏:“姓 冯 名 夷 , 弘农 华阴 潼乡 堤首里 人也。服八石,得山仙。大川, 黄河 也。天帝锡 冯夷 为 河伯 ,故游处 盟津 大川之中也。” 唐 高适 《自淇涉黄河途中作》 诗之十:“坎德昔滂沱, 冯夷 胡不仁。激潏陵堤防,东郡多悲辛。” 一说,为 河伯 之妻。见《史记·封禅书》 “水曰 河 ,祠 临晋 ” 张守节 正义引《龙鱼河图》

鸣鼓

击鼓。唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春好》 之七:“盗息无鸣鼓,朝回自走车。”

腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首,载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。

注释

文鱼

鲤鱼。一说为有翅能飞的鱼。《楚辞·九歌·河伯》 :“乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮 河 之渚。” 王逸 注:“言 河伯 游戏,远出乘龙,近出乘鼋,又从鲤鱼也。” 洪兴祖 补注:“ 陶隐居 云:鲤鱼形既可爱,又能神变,乃至飞越山湖,所以 琴高 乘之。”《文选·曹植〈洛神赋〉》 :“腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。” 李善 注:“文鱼有翅,能飞。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》 之一二一:“嫩荷香扑钓鱼亭,水面文鱼作队行。” 明 刘基 《兰陵王》 词:“文鱼翼短沉书扎,泪滴在衣袂,尽成清血。”

警乘

警戒车乘;为车乘警卫。李善 注:“文鱼有翅能飞,故使警乘。警,戒也。” 吕延济 注:“既是水神,故文鱼为之警乘也。”

玉鸾

玉銮。车铃的美称。《楚辞·离骚》 :“扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。” 朱熹 集注:“鸾,铃之著于衡者。”

(yǎn)

《说文》昂头也。唐 来鹄清 徐珂《圣政纪颂》:“若俨见旒,若俯见冕。”

齐首

指一齐仰头。“六龙俨其齐首” 赵幼文 校注:“谓六马一齐昂首而行。”

云车

传说中仙人的车乘。仙人以云为车。故称。唐 李白 《寄王屋山人孟大融》 诗:“所期就金液,飞步登云车。”

容裔

徐行貌。“载云车之容裔。” 刘良 注:“容裔,行貌。”

于是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳。动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。

注释

素领

犹粉颈。李周翰 注:“领,颈也。” 宋 张文潜 《为营妓刘淑女所作诗》 :“未说蝤蛴如素领,固应新月学蛾眉。”

清阳

指眉目之间。清,指目;阳,同“ 扬 ”,指眉。 汉 傅毅 《舞赋》:“动朱唇,纡清阳。”《文选·曹摅〈思友人〉诗》:“褰裳不足难,清阳未可俟。” 李善 注引 毛苌 曰:“清阳,眉目之间也。”

人神

人与神。 汉 班固 《东都赋》 :“人神之和允洽,群臣之序既肃。”

莫当

无匹,无偶。

抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。

注释

浪浪

流貌。《楚辞·离骚》 :“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。” 王逸 注:“浪浪,流貌也。” 洪兴祖 补注:“浪音郎。” 唐 司空图 《二十四诗品·豪放》 :“天风浪浪,海山苍苍,真力弥满,万象在傍。” 宋 苏轼 《雨中游天竺灵感观音院》 诗:“蚕欲老,麦半黄,前山后山雨浪浪。”

良会

美好的聚会。唐 杜甫 《送高司直寻封阆州》 诗:“良会苦短促,溪行水奔注。”

永绝

永别;永远断绝。 汉 应劭 《风俗通·愆礼·山阳太守汝南薛恭祖》 :“何有死丧之感,终始永绝,而曾无恻容。”

异乡

犹异方。谓各在一方。李善 注:“乡,犹方也。”

无微情以效爱兮,献江南之明珰。虽潜处于太阴,长寄心于君王。忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。

注释

微情

微末的心情。郁达夫 《离乱杂诗》 之六:“茫茫大难愁来日,剩杷微情付苦吟。”

明珰

用珠玉串成的耳饰。

潜处

深居。 汉 班固 《幽通赋》 :“靖潜处以永思兮,经日月而弥远。”

寄心

寄托心意。唐 崔曙 《对雨送郑陵》 诗:“寄心海上云,千里常相见。”

不悟

没有觉察。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》:“ 晋武帝 既不悟太子之愚,必有传后意,诸名臣亦多献直言。”

所舍

停留、止息之处。

神宵

谓神灵消失而不可复见。李善 注:“宵,化也。”

于是背下陵高,足往神留。 遗情想像,顾望怀愁。

注释

背下陵高

离开低地,登上高处。

遗情

留下情思。

冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。

注释

灵体

神灵的体态。

上溯

逆水上行。

长川

长的河流。晋 孙绰 《游天台山赋》 :“凝思幽岩,朗咏长川。”

忘反

忘记回去。《孟子·梁惠王下》 :“从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连。”

夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。

注释

就驾

谓将马套上车辕出行。三国 魏 应璩 《与满公琰书》 :“徒恨宴乐始酣,白日倾夕,骊驹就驾,意不宣展。”

东路

犹东方,东部地区。

騑辔(fēi pèi)

指马缰。《楚辞·九辩》 :“揽騑辔而下节兮,聊逍遥以相佯。”

抗策

谓扬鞭驱马。唐 储光羲 《终南幽居》 诗:“抗策还 南山 ,水木自相亲。”

汇评

南齐书 卷五十二 陆厥传

沈约:以《洛神》比陈思他赋,有似异手之作,故知天机启,则律吕自调,六情滞,则音律顿舛也。

诗品
钟嵘:骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群,嗟呼!陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙、凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映余辉以自烛。
后村先生大全集 卷一百七十三
刘克庄:《洛神赋》,子建寓言也,好事者乃造甄后以实之。使果有之,当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云:“惊鸿瞥过游龙去,虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。
义门读书记·文选 卷一
何焯:植既不得于君,因济洛川作为此赋,托辞宓妃以寄心文帝,其亦屈子之志也。
乐府正义 卷十四
朱乾:按《文选·洛神赋》注载子建感甄事,极为荒谬……然则《洛神》一赋,乃其悲君臣之道否,哀骨肉之分离,托为神人永绝之词,潜处太阴,寄心君王,贞女之死靡他,忠臣有死无贰之志,小说家附会“感甄”,李善不知而误采之,不独污前人之行,亦且污后人之口。
养一斋诗话 卷二
潘德舆:即《洛神》一赋,亦纯是爱君恋阙之词。其赋以“朝京师,还济洛川”入手,以“潜处于太阴,寄心于君王”收场,情词亦至易见矣。盖魏文性残刻而薄宗支,子建遭谗谤而多哀惧,故形于诗者非一,而此亦其类也。首陈容色以表其才,次言性修以表其德,继以狐疑为忧,终以交结为愿,岂非诗人讽托之常言哉?不解注此赋者,何以阑入甄后一事,致使忠爱之苦心,诬为禽兽之恶行,千古奇冤,莫大于此。予久持此论,后见近人张君若需《题陈思王墓》诗云:“白马诗篇悲逐客,惊鸿词赋比湘君。”卓识鸿议,瞽论一空,极快事也。