【乘槎】【浮槎】【八月查】
釋義
亦作“ 浮查 ”。傳説天河與海通,有人居海渚者,年年八月見有浮槎去來,不失期,遂立飛閣於查上,乘槎浮海而至天河,遇織女、牽牛。此人問此是何處,答曰:“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 , 君平 曰:“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物誌》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荆楚歲時記》也載有類似的傳説: 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源,乘槎經月,到一城市,見有一女在室內織布,又見一男子牽牛飲河,後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》:“況復舟楫路窮,星漢非乘槎可上;風飇道阻, 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同遊白水山》:“豈知乘槎天女側,獨倚雲機看織紗。” 淸 孔尙任 《岸桴記》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”後用以比喩奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一:“乘槎斷消息,無處覓 張騫 。” 淸 汪懋麟 《得舟次二只琉球使還消息》詩之一:“聞道乘槎客,安流實快哉。” 淸 黃遵憲 《遠歸》詩:“且圖傍岸牽舟住,競説乘槎犯斗還。”。
例句
聽猿實下三聲淚,奉使虛隨八月查。 唐·杜甫 秋興八首
莫怪恩波隔,乘槎與問津。 唐·杜甫 寄李十二白二十韻
煙橫博望乘槎水,日上文王避雨陵。 唐·唐彥謙 蒲津河亭
欲作乘槎客,翻愁去隔年。 唐·周繇 望海
只應神物長為主,未必浮槎即有靈。 唐·羅隱 衡陽泊木居士廟下作
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【斑竹】【湘妃淚】【湘女恨】
釋義
晉 張華 《博物誌》卷八:“ 堯 之二女, 舜 之二妃,曰 湘夫人 ,帝崩,二妃啼,以涕揮竹,竹盡斑。” 唐 杜甫 《奉先劉少府新畫山水障歌》:“不見 湘妃 鼓瑟時,至今斑竹臨江活。” 元 張可久 《寨兒令·送別》曲:“白玉連環,斑竹闌干,回首淚偷彈。” 毛澤東 《答友人》詩:“斑竹一枝千滴淚,紅霞萬朵百重衣。”例句
日落長沙秋色遠,不知何處弔湘君。 唐·李白 陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首之二
湘江竹上痕無限,峴首碑前灑幾多。 唐·李商隱 淚
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。 唐·李賀 李憑箜篌引
斑竹啼舜婦,淸湘沈楚臣。 唐·韓愈 送惠師
湘淚淺深滋竹色,楚歌重疊怨蘭叢。 唐·李商隱 潭州
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【彩服】【斑衣】【老萊衣】
釋義
《藝文類聚》卷二十引《列女傳》:“昔 楚 老萊子 孝養二親,行年七十,嬰兒自娛,常著五色斑斕衣,為親取飲。”後因以“彩衣”指孝養父母。 宋 王禹稱 《謝宣旨令次男西京侍疾表》:“此蓋陛下義敦天性,恩厚孝思,念黃髮之衰羸,俾彩衣而侍養。”
例句
兵戈不見老萊衣,嘆息人間萬事非。 唐·杜甫 送韓十四江東覲省
莫將和氏淚,滴著老萊衣。 唐·殷遙 送友人下第歸省(一作劉得仁詩)
斑衣在林巷,始覺無羈束。 唐·錢起 小園招隱
銅虎貴提天子印,銀魚榮傍老萊衣。 唐·羅隱 送霅川鄭員外
舟也衣彩衣,告我欲遠適。 唐·杜甫 送李校書二十六韻
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【謝安】【謝傅】【謝公】
釋義
指 晉 謝安 。字安石。少有重名。善行書。初無處世意,累辟不就。初辟司徒府,除佐著作郎,幷以疾辭。隱居 會稽 東山。與王羲之、許詢、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。卒贈太傅。 唐 李白 《示金陵子》詩:“ 謝公 正要 東山 妓,攜手林泉處處行。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·送施聖與樞密帥隆興》詞:“試問 東山 風月,更著中年絲竹,留得 謝公 否?”
例句
從來謝太傅,丘壑道難忘。 唐·杜甫 奉觀嚴鄭公廳事岷山沱江畫圖十韻
謝傅門庭舊末行,今朝歌管屬檀郎。 唐·李商隱 王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄
謝傅隙過駒,蕭娘風過燭。 唐·白居易 和夢遊春詩一百韻
劍逐驚波玉委塵,謝安門下更何人。 唐·温庭筠 經故翰林袁學士居
但用東山謝安石,為君談笑靜胡沙。 唐·李白 永王東巡歌十一首之二
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【五柳】【陶家柳】【陶令株】
釋義
晉 陶潛 的別號。 潛 曾作《五柳先生傳》以自況,文中云:“宅邊有五柳樹,因以為號焉。” 宋 楊萬里 《張功父請祠甚力得之簡以長句》詩:“老夫老矣不歸去, 五柳先生 應笑汝。”亦省稱“ 五柳 ”。 宋 王安石 《五柳》:“ 五柳 柴桑 宅,三 楊 白下 亭。” 淸 汪懋麟 《獨酌》詩之三:“吾愛 五柳 賢,獨酌自成癖。” 又 泛指志趣高尙的隱士。 唐 雍陶 《和孫明府懷舊山》詩:“五柳先生本在此,偶然為客落人間。”亦省稱“ 五柳 ”。 元 關漢卿 《魯齋郎》第四折:“不戀那三公華屋,且圖个五柳婆娑。” 明 謝讜 《四喜記·椿庭慶壽》:“五柳堂前啓壽筵,白頭嚴父散神仙。”例句
復値接輿醉,狂歌五柳前。 唐·王維 輞川閑居贈裴秀才迪
路傍時賣故侯瓜,門前學種先生柳。 唐·王維 老將行
五柳先生本在山,偶然為客落人間。 唐·雍陶 和孫明府懷舊山
訟堂寂寂對煙霞,五柳門前聚曉鴉。 唐·崔峒 題桐廬李明府官舍
陶家習先隱,種柳長江邊。 唐·劉愼虛 潯陽陶氏別業
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【賈生】【賈傅】【洛陽才】
釋義
指 漢 賈誼 。洛陽人也。少年有才,以能誦詩屬書聞於郡中。……文帝召以為博士。是時賈生年二十餘,最為少。賈生年少敢言,朝廷公卿如 絳 灌 之屬盡害之,終遭貶謫為 長沙王 太傅。 唐 杜甫 《久客》詩:“去國哀 王粲 ,傷時哭 賈生 。” 呂志伊 《過黔楚界喜晴》詩:“旣倒狂瀾難遽挽,上書徒抱 賈生 憂。”
例句
殷勤報賈傅,莫共酒杯疏。 唐·盧綸 夜中得循州趙司馬侍郎書因寄回使
洛陽才子姑蘇客,桂苑殊非故鄉陌。 唐·王維 同崔傅答賢弟
賈生遊刃極,作賦又論兵。 唐·李商隱 城上
項籍豈不壯,賈生豈不良。當其失意時,涕泗各沾裳。 唐·孟郊 贈別崔純亮
聊書感懷韻,焚之遺賈生。 唐·杜牧 感懷詩一首
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【吹笙騎鶴】【王子晉】【緱山鶴】
釋義
漢 劉向 《列仙傳·王子喬》:“ 王子喬 者, 周靈王 太子 晉 也。好吹笙,作鳳凰鳴。遊 伊洛 之間,道士 浮丘公 接以上 崧高山 。三十餘年後,求之於山上,見 桓良 曰:‘告我家:七月七日待我於 緱氏山 巔。’至時,果乘白鶴駐山頭,望之不得到,舉手謝時人,數日而去。”後因以為修道成仙之典。 唐 李白 《鳳笙篇》:“緑雲紫氣向 函關 ,訪道應尋 緱氏山 。”例句
王子吹笙鵝管長,呼龍耕煙種瑤草。 唐·李賀 天上謡
王子求仙月滿臺,玉笙淸轉鶴裴回。曲終飛去不知處,山下碧桃春自開。 唐·許渾 緱山廟
孤高堪弄桓伊笛,縹緲宜聞子晉笙。 唐·杜牧 寄題甘露寺北軒
人傳有笙鶴,時過此山頭。 唐·杜甫 玉臺觀
葛水霧中龍乍變,緱山煙外鶴初飛。 唐·韋莊 放榜日作
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【解榻】【徐稚榻】【懸榻】
釋義
後漢 陳蕃 為 樂安 太守。郡人 周璆 ,高潔之士。前後郡守招命莫肯至,唯 蕃 能致之。特為置一榻,去則懸之。後 蕃 為 豫章 太守,在郡不接賓客,唯 徐穉 來特設一榻,去則懸之。見《後漢書·陳蕃傳》及《徐穉傳》。後遂謂禮遇賓客為“下榻”。 南朝 梁 沉約 《和謝宣城》詩:“賓至下塵榻,憂來命緑樽。” 唐 劉長卿 《送賈三北遊》詩:“亦知到處逢下榻,莫滯秋風西上期。” 元 王子一 《誤入桃源》第一折:“他都是井中蛙妄稱尊大,比 周公 不握髮,比 陳蕃 不下榻。”
例句
南征問懸榻,東逝想乘桴。 唐·杜甫 舟出江陵南浦奉寄鄭少尹
叨承解榻禮,更得問縑遊。 唐·高適 東平旅遊奉贈薛太守二十四韻
徐榻不知倦,潁川何以酬。 唐·杜甫 奉送王信州崟北歸
還將徐孺子,處處待高人。 唐·杜甫 奉送韋中丞之晉赴湖南
山深水增波,解榻秋露懸。 唐·杜甫 贈李十二丈別
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【和羹】【調鼎】【鹽梅】
釋義
謂用鹽梅調味,使食物味美。喩指宰相執掌政柄,治理國家。梅,味酸,古代調味品。語本《書·説命下》:“若作和羹,爾惟鹽梅。” 唐 李乂 《奉和幸望春宮送朔方軍大總管張仁亶》:“上宰調梅寄,元戎 細柳 威。” 淸 昭槤 《嘯亭雜錄·本朝父子祖孫宰相》:“ 王弇州 載 明 代門族之盛,按本朝父子調梅以濟昇平之盛者,指不勝屈。”例句
撒鹽如可儗,願糝和羹梅。 唐·孟浩然 和張丞相春朝對雪
呂尙封國邑,傅説已鹽梅。 唐·杜甫 昔遊
鹽梅非儗議,葵藿是平生。 唐·裴度 中書即事
沙汰江河濁,調和鼎鼐新。 唐·杜甫 上韋左相二十韻
夭桃莫倚東風勢,調鼎何曾用不材。 唐·韓偓 湖南梅花一冬再發偶題於花授
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【雙鯉】【尺素】【魚書】
釋義
漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。”後因以“鯉魚”、“魚書”代稱書信。 唐 元稹 《貽蜀·張校書元夫》詩:“勸君便是酬君愛,莫比尋常贈鯉魚。” 淸 譚嗣同 《寄人五絶》:“鯉魚三十六,江上報秋書。”
例句
嵩雲秦樹久離居,雙鯉迢迢一紙書。 唐·李商隱 寄令狐郎中
漢口雙魚白錦鱗,令傳尺素報情人。 唐·李白 贈漢陽輔錄事二首
別後雙魚難定寄,近來潮不到湓城。 唐·白居易 送客之湖南
因送別鶴操,贈之雙鯉魚。 唐·常建 送楚十少府
雖無南去雁,看取北來魚。 唐·杜甫 酬韋韶州見寄
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【簞食瓢飲】【簞瓢陋巷】【顔子】
釋義
《論語·雍也》載: 顔淵 一簞食,一瓢飲,居陋巷,而不改其樂, 孔子 稱贊他説:“賢哉 回 也!”後以“簞瓢陋巷”為生活淸貧的典故。《世説新語·文學》“ 桓公 、 王長史 、 王藍田 、 謝鎮西 幷在” 劉孝標 注引《王述別傳》:“ 述 蚤孤,事親孝謹,簞瓢陋巷,宴安永日。” 淸 孫枝蔚 《甲申春日紀事》詩之二:“可憐金盡生同盡,纔羨簞瓢陋巷儒。”例句
回也一瓢飲,賢哉常晏如。 唐·孟浩然 西山尋辛諤
春草秋風老此身,一瓢長醉任家貧。 唐·劉商 醉後
顔氏豈嫌瓢裏飲,孟光非取鏡中姸。 唐·徐夤 人事
朱戶昨經新棨戟,風帆常覺戀簞瓢。 唐·盧肇 除歙州途中寄座主王侍郎
辛勤到老慕簞瓢,於我悠悠竟何有。 唐·温庭筠 醉歌
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【支公】【林公】【支遁】
釋義
即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ,時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人,一説 陳留 人。精硏《莊子》與《維摩經》,擅淸談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世説新語·言語》:“ 支道林 常養數匹馬。” 余嘉錫 箋疏:“《建康實録》八引《許玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隱 剡東山 ,不遊人事,好養鷹馬,而不乘放,人或譏之, 遁 曰:“貧道愛其神駿。”’” 明 高啓 《南峰寺》詩:“懸燈照靜室,一禮 支公 影。”
例句
聞君尋野寺,便宿支公房。 唐·岑參 聞崔十二侍御灌口夜宿報恩寺
晚途歸舊壑,偶與支公鄰。 唐·孟浩然 還山貽湛法師
今日逢支遁,高談出有無。 唐·李白 贈宣州靈源寺仲浚公
謔浪肯居支遁下,風流還與遠公齊。 唐·李白 別山僧
道林才不世,惠遠德過人。 唐·杜甫 大雲寺贊公房四首之二
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【牙弦】【絶弦】【高山流水】
釋義
傳説 春秋 時 伯牙 善彈琴, 鍾子期 善聽,二人遂為至交。《呂氏春秋·本味》:“ 伯牙 鼓琴, 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 , 鍾子期 曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若 太山 。’少選之間,而志在流水, 鍾子期 又曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死, 伯牙 破琴絶弦,終身不復鼓琴,以為世無足復為鼓琴者。”。後因以“牙弦”稱精美之琴,寓有相知之意。也借指琴聲。喩絶唱,傑作。弦,亦作“ 絃 ”。 唐 許敬宗 《冬日宴於庶子宅各賦一字得歸》詩:“ 周 醪忽同醉, 牙 弦乃共揮。” 唐 司空圖 《擢英集述》:“ 牙 絃入契, 郢 握稱珍。”
例句
愧非流水韻,叨入伯牙弦。 唐·李白 春日歸山寄孟浩然
良馬足因無主踠,舊交心為絶弦哀。 唐·崔珏 哭李商隱
鍾期一見知,山水千秋聞。 唐·孟浩然 示孟郊
眾音何其繁,伯牙獨不喧。 唐·孟浩然 示孟郊
聞説蕭郎逐逝川,伯牙因此絶淸弦。 唐·温庭筠 哭王元裕
琴弦綠水絶,詩句靑山存。 唐·孟郊 悼吳興湯衡評事
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【鷗盟】【狎鷗】【鷗鳥忘機】
釋義
《列子·黃帝》:“海上之人有好漚鳥者,每旦之海上,從漚鳥遊,漚鳥之至者百住而不止。其父曰:‘吾聞漚鳥皆從汝遊,汝取來,吾玩之。’明日之海上,漚鳥舞而不下也。”後以“狎鷗”指人無巧詐之心,異類可以親近。以“鷗鷺忘機”比喩淡泊隱居,不以世事為懷。以“鷗盟”謂與鷗鳥為友。比喩隱退。 宋 陸游 《夙興》詩:“鶴怨憑誰解,鷗盟恐已寒。”例句
仙人有待乘黃鶴,海客無心隨白鷗。 唐·李白 江上吟
牢落機心盡,惟憐鷗鳥親。 唐·劉長卿 負謫後登干越亭作
不然拂衣去,歸從海上鷗。 唐·陳子昂 答洛陽主人
只被浮名繫,寧無愧海鷗。 唐·劉長卿 松江獨宿
不知鱸魚味,但識鷗鳥情。 唐·孟浩然 與崔二十一遊鏡湖寄包賀二公
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【壺天】【壺公】【一壺天】
釋義
傳説 東漢 費長房 為市掾時,市中有老翁賣藥,懸一壺於肆頭,市罷,跳入壺中。 長房 於樓上見之,知為非常人。次日復詣翁,翁與俱入壺中,唯見玉堂嚴麗,旨酒甘肴盈衍其中,共飲畢而出。事見《後漢書·方術傳下·費長房》。後即以“壺天”謂仙境;勝境。 唐 張喬 《題古觀》詩:“洞水流花早,壺天閉雪春。” 宋 王安石 《上元戲呈貢父》詩:“別開閶闔壺天外,特起 蓬萊 陸海中。” 元 無名氏 《抱妝盒》第一折:“尙兀自嫌他拘倦,向御園中別是一壺天。” 淸 鈕琇 《觚賸·杜曲精舍》:“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ,神隱壺天者,數晨夕矣。”亦作“ 壺中天 ”。 唐 李白 《贈饒陽張司戶燧》:“蹉跎人間世,寥落壺中天。” 唐 白居易 《酬吳七見寄》:“誰知市南地,轉作壺中天。” 宋 陸游 《壺天閣》:“乃知壺中天,端勝縮地脈。”
例句
勉事壺公術,仙期待赤龍。 唐·錢起 藥堂秋暮
上象壺中闊,平生夢裏忙。 唐·許渾 茅山贈梁尊師
壺中知日永,掌上畏年侵。 唐·許渾 贈蕭鏈師
憶戴差過剡,遊仙慣入壺。 唐·錢起 山齋讀書寄時校書杜叟
鶴前飛九轉,壺裏駐三光。 唐·錢起 柏崔老人號無名先生男削髮女黃冠自以雲泉獨樂命予賦詩
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【七賢】【竹林賢】【竹林遊】
釋義
指 魏 晉 時 嵇康 、 阮籍 、 山濤 、 向秀 、 劉伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晉書·嵇康傳》:“所與神交者,惟 陳留 阮籍 , 河內 山濤 ,豫其流者, 河內 向秀 , 沛國 劉伶 , 籍 兄子 咸 , 琅邪 王戎 ,遂為竹林之遊,世所謂竹林七賢也。” 唐 皇甫湜 《醉賦》:“沉湎於酒,有 晉 之七賢。” 元 沉禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲:“七賢林下客,九老會中儔。”
例句
時有桃源客,來訪竹林人。 唐·駱賓王 疇昔篇
看卻金庭芝術老,又驅車入七人班。 唐·羅隱 寄右省王諫議
逸氣假毫翰,淸風在竹林。 唐·孟浩然 洗然弟竹亭
花時金谷飲,月夜竹林眠。 唐·王維 哭祖六自虛(時年十八)
今日竹林宴,我家賢侍郎。 唐·李白 陪侍郎叔遊洞庭醉後三首
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【甘棠遺愛】【棠陰】【遺棠】
釋義
《史記·燕召公世家》:“ 周武王 之滅 紂 ,封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑,有棠樹,決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無失職者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,懷棠樹不敢伐,哥詠之,作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》:“非有聖智之君,惡有甘棠之臣?”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》:“至 趙國 府君,在官五載,莅政淸平,有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子:“三年為吏在 錢塘 ,近奉徵書入 建章 。自省循良無實政,終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》:“乘遭遇,甘棠定儗政聲馳。”
例句
大樹思馮異,甘棠憶召公。 唐·李商隱 武侯廟古柏
東風二月淮陰郡,唯見棠梨一樹花。 唐·劉商 送元使君自楚移越
甘棠無一樹,那得淚潸然。 唐·白居易 別州民
三月已乖棠樹政,二年空負竹林期。 唐·許渾 郡齋夜坐寄舊鄉二姪
龍城鳳沼棠陰在,只恐歸鴻更北飛。 唐·許渾 賀少師相公致政
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【繡衣】【繡服】
釋義
《漢書》卷十九上《百官公卿表上》“侍御史有繡衣直指,出討奸猾,治大獄,武帝所制,不常置。”東漢·服虔注:“指事而行,無阿私也。”唐·顔師古注:“衣以繡者,尊寵之也。” 後因稱此等特派官員為“繡衣直指”。繡衣,表示地位尊貴;直指,謂處事無私。後亦稱“ 繡衣使者 ”。繡衣直指本由侍御史充任,故亦稱“ 繡衣御史 ”。 王莽 時改稱“繡衣執法”。 宋 姜夔 《阮郎歸·為張平甫壽是日同宿湖西定香寺》詞之一:“年年風絮時,繡衣夜半草符移,月中雙槳歸。” 淸 魏源 《軍儲篇一》:“夫水師整飭,而外洋無庇販之人;繡衣四出,黥面令行,而內地無嘗試之犯。”例句
昨日繡衣傾綠尊,病如桃李竟何言。 唐·李白 江夏贈韋南陵冰
花撲征衣看似繡,雲隨去馬色疑驄。 唐·岑參 靑門歌送東臺張判官
忽憶繡衣人,乘船往石頭。 唐·李白 玩月金陵城西孫楚酒樓達曙歌吹日晚乘醉著紫衣裘烏紗巾與酒客數人棹歌秦淮往石頭訪崔四侍御
繡衣柱史何昂藏,鐵冠白筆橫秋霜。 唐·李白 贈潘侍御論錢少陽
繡衣屢許攜家醖,皂蓋能忘折野梅。 唐·杜甫 王十七繡御掄許攜酒至草堂奉寄此詩便請邀高三十五使君同到
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【化鳧】【王喬舄】【飛鳧】
釋義
典出《後漢書·方術傳上·王喬》:“ 王喬 者, 河東 人也。 顯宗 世,為 葉 令。 喬 有神術,每月朔望,常自縣詣臺朝。帝怪其來數,而不見車騎,密令太史伺望之。言其臨至,輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至,舉羅張之,但得一隻舃焉。乃詔尙方診視,則四年中所賜尙書官屬履也。” 後因以“飛鳧”指會飛的仙鞋。南朝 梁 沉約 《和謝宣城》:“ 王喬 飛鳧舃, 東方 金馬門 。”後亦借指官員。 唐 盧照鄰 《於時春也慨然有江湖之思寄此贈柳九隴》詩:“寄言飛鳧舃,歲晏共聯翩。”例句
早鳧江檻底,雙影漫飄颻。 唐·杜甫 西閣三度期大昌嚴明府同宿不到
應宰鳧還集,辭郎雉少留。 唐·沈佺期 餞唐郎中洛陽令
製錦蜀江靜,飛鳧漢闕遙。 唐·錢起 和蜀縣段明府秋城望歸期
脫身鳧舄裏,載筆虎闈前。 唐·錢起 詔許昌崔明府拜補闕
萬室遙方犬不鳴,雙鳧下處人皆靜。 唐·錢起 送馬明府赴江陵
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【滄海桑田】【東海揚塵】
釋義
晉 葛洪 《神仙傳·麻姑》:“ 麻姑 自説云:‘接侍以來,已見 東海 三為桑田。向到 蓬萊 ,水又淺於往者會時畧半也,豈將復還為陵陸乎?’ 方平 笑曰:‘聖人皆言海中復揚塵也。’”後因以“滄海桑田”、“東海揚塵”喩世事巨變。 淸 錢謙益 《與族弟君鴻論求免慶濤詩文書》:“弟勸兄酬,我歌汝和,歡擊瓦缶,醉臥竹根,誠不知夫東海之揚塵,北山之移谷也。”例句
朝飲河生塵,暮飲海絶流。 唐·韓愈 雙鳥詩
節物風光不相待,桑田碧海須臾改。 唐·盧照鄰 長安古意
已見松柏摧為薪,更聞桑田變成海。 唐·劉希夷 代悲白頭翁
桃實千年非易待,桑田一變已難尋。 唐·駱賓王 代女道士王靈妃贈道士李榮
桑田東海變,麋鹿姑蘇遊。 唐·張九齡 經江覽舊迹至玄武湖
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【柳營】【細柳營】【亞夫營】
釋義
漢 周亞夫 為將軍,治軍謹嚴,駐軍 細柳 ,號 細柳營 。後因稱嚴整的軍營為“柳營”。 唐 盧綸 《送從叔程歸西川幕》詩:“羣鶴栖蓮府,諸戎拜 柳營 。” 唐 許渾 《中秋夕寄大梁劉尙書》詩:“ 柳營 出號風生纛,蓮幕題詩月上樓。” 淸 孔尙任 《桃花扇·賺將》:“鎮 河 南,威風大, 柳營 列,星旗擺。”
例句
忽過新豐市,還歸細柳營。 唐·王維 觀獵
萬里憶歸元亮井,三年從事亞夫營。 唐·李商隱 二月二日
上林苑裏花徒發,細柳營前葉漫新。 唐·杜審言 春日京中有懷
天子旌旗過細柳,匈奴運數盡枯楊。 唐·崔融 從軍行
細柳舊營猶鎖月,祁連新冢已封苔。 唐·吳融 彭門用兵後經汴路三首
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【嚴陵】【嚴灘】【釣瀨】
釋義
嚴光 字 子陵。 東漢 餘姚 人。曾與 漢 光武帝 劉秀 同遊學, 劉秀 即位後,改名隱居,後被召至京師 洛陽 ,授諫議大夫,不受而退隱於 富春山 。後人名其釣處為嚴陵瀨焉。 唐 劉長卿 《泛曲阿後湖簡同遊諸公》詩:“且習 子陵 隱,能忘生事憂。” 唐 温庭筠 《渭上題》詩:“ 呂公 榮達 子陵 歸,萬古煙波繞釣磯。” 宋 范仲淹 《過方處士舊隱》詩序:“某 景祐 初,典 桐廬郡 ,有 七里瀨 , 子陵 之釣臺在。” 明 王世貞 《鳴鳳記·獻首祭告》:“早知道禍機隱伏,誰羨著掛冠歸,便做了 子陵 、 靖節 也來追。”
例句
嚴陵高揖漢天子,何必長劍拄頤事玉階。 唐·李白 答王十二寒夜獨酌有懷
灘上思嚴子,山中憶許由。 唐·岑參 宿關西客舍寄東山嚴許二山人時天寶初七月初三日在內學見有高道舉徵
嚴光桐廬溪,謝客臨海嶠。功成謝人間,從此一投釣。 唐·李白 翰林讀書言懷呈集賢諸學士
翠巖三百尺,誰作子陵臺。 唐·杜牧 丹水
釣瀨疏墳籍,耕巖進弈棋。 唐·杜甫 夔府書懷四十韻
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【杜宇】【子規】【杜鵑啼血】
釋義
子規,杜鵑鳥的別名。傳説為 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鳴,聲音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。 漢 揚雄 《蜀王本紀》:“ 荆 人 鱉令 死,其屍流亡,隨 江 水上至 成都 ,見 蜀王 杜宇 , 杜宇 立以為相。 杜宇 號 望帝 ,自以德不如 鱉令 ,以其國禪之,號 開明帝 。” 後欲復位不得而死,魂化為鵑,悲啼不止,乃至血出,人稱冤鳥。故以“鵑魂”指冤魂。以“鵑血”形容悲怨之深。淸 王夫之 《讀〈指南集〉》詩之一:“鵑血春啼悲 蜀 鳥,鷄鳴夜亂度 秦 關。” 淸 徐吳念 《石門蔡貞女辭》:“三月鵑血帶啼痕,淸操直欲凌冰霜。”
例句
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。 唐·李商隱 錦瑟
其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。 唐·白居易 琵琶引
堪嘆故君成杜宇,可能先主是眞龍。 唐·李商隱 井絡
夜雨岡頭食蓁子,杜鵑口血老夫淚。 唐·李賀 老夫采玉歌
蜀魄啼來春寂寞,楚魂吟後月朦朧。 唐·來鵠 寒食山館書情
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【龍門客】【李膺客】【登龍門】
釋義
李膺,漢 桓帝 時任司隸校尉。據《後漢書·黨錮傳·李膺》載:“是時朝庭日亂,綱紀穨阤, 膺 獨持風裁,以聲名自高。士有被其容接者,名為登龍門。”後因以“李膺門”、“李膺門館”譽稱名高望重之家。 唐 王季友 《酬李十六岐》詩:“於何車馬日憧憧, 李膺 門館爭登龍。千賓揖對若流水,‘五經’發難如叩鐘。” 唐 杜牧 《川守大夫劉公早歲寓居敦行里肆今之置第乃獲舊居輒獻此詩》:“昔為 揚子 宅,今是 李膺 門。”亦省稱“ 李門 ”。 唐 杜正倫 《冬日宴於庶子宅各賦一字得節》:“ 李 門余妄進, 徐 榻君恆設。”例句
於何車馬日憧憧,李膺門館爭登龍。 唐·王季友 酬李十六岐
登龍有路水不峻,一雁背飛天正寒。 唐·杜牧 賀崔大夫崔正字
虛名濫接登龍士,野性寧忘種黍田。 唐·錢起 酬考功楊員外見贈佳句
笑向同來客,登龍此地難。 唐·錢起 中書王舍人輞川舊居
朱門迹忝登龍客,白屋心期失馬翁。 唐·許渾 懷舊居
鳳穴雛皆好,龍門客又新。 唐·杜甫 奉贈鮮於京兆二十韻(鮮於仲通。天寶末為京兆尹。)
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【蝶夢】【化蝶】【莊蝶】
釋義
語本《莊子·齊物論》:“昔者 莊周 夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喩適志與,不知 周 也。俄然覺,則蘧蘧然 周 也。不知 周 之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為 周 與, 周 與胡蝶則必有分矣,此之謂物化。”後因稱夢為“胡蝶夢”,以喩物我兩忘的境地。 唐 崔塗 《春夕旅懷》詩:“胡蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。” 元 薩都剌 《織女圖》詩:“水心驚起鴛鴦飛,花底不成胡蝶夢。”例句
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。 唐·李商隱 錦瑟
胡蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。 唐·崔塗 春夕
戰功高後數文章,憐我秋齋夢蝴蝶。 唐·李商隱 偶成轉韻七十二句贈四同舍
無心唯有白雲知,閑臥高齋夢蝶時。 唐·羊士諤 齋中詠懷
疑比莊周夢,情如蘇武歸。 唐·柳宗元 朗州竇常員外寄劉二十八詩見促行騎走筆酬贈
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