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唐诗中最常引用的五十个典故·下卷

【乘槎】【浮槎】【八月查】

  • 释义
    亦作“ 浮查 ”。传说天河与海通,有人居海渚者,年年八月见有浮槎去来,不失期,遂立飞阁于查上,乘槎浮海而至天河,遇织女、牵牛。此人问此是何处,答曰:“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 , 君平 曰:“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说: 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源,乘槎经月,到一城市,见有一女在室内织布,又见一男子牵牛饮河,后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》:“况复舟楫路穷,星汉非乘槎可上;风飙道阻, 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》:“岂知乘槎天女侧,独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》:“予乘槎三年,江淮湖海,住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一:“乘槎断消息,无处觅 张骞 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一:“闻道乘槎客,安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗:“且图傍岸牵舟住,竞说乘槎犯斗还。”。

  • 例句
    听猿实下三声泪,奉使虚随八月查。 唐·杜甫 秋兴八首
    莫怪恩波隔,乘槎与问津。 唐·杜甫 寄李十二白二十韵
    烟横博望乘槎水,日上文王避雨陵。 唐·唐彦谦 蒲津河亭
    欲作乘槎客,翻愁去隔年。 唐·周繇 望海
    只应神物长为主,未必浮槎即有灵。 唐·罗隐 衡阳泊木居士庙下作
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【斑竹】【湘妃泪】【湘女恨】

【彩服】【斑衣】【老莱衣】

  • 释义
    《艺文类聚》卷二十引《列女传》:“昔 楚 老莱子 孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,常著五色斑斓衣,为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。 宋 王禹称 《谢宣旨令次男西京侍疾表》:“此盖陛下义敦天性,恩厚孝思,念黄发之衰羸,俾彩衣而侍养。”

  • 例句
    兵戈不见老莱衣,叹息人间万事非。 唐·杜甫 送韩十四江东觐省
    莫将和氏泪,滴著老莱衣。 唐·殷遥 送友人下第归省(一作刘得仁诗)
    斑衣在林巷,始觉无羁束。 唐·钱起 小园招隐
    铜虎贵提天子印,银鱼荣傍老莱衣。 唐·罗隐 送霅川郑员外
    舟也衣彩衣,告我欲远适。 唐·杜甫 送李校书二十六韵
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【谢安】【谢傅】【谢公】

【五柳】【陶家柳】【陶令株】

  • 释义
    晋 陶潜 的别号。 潜 曾作《五柳先生传》以自况,文中云:“宅边有五柳树,因以为号焉。” 宋 杨万里 《张功父请祠甚力得之简以长句》诗:“老夫老矣不归去, 五柳先生 应笑汝。”亦省称“ 五柳 ”。 宋 王安石 《五柳》:“ 五柳 柴桑 宅,三 杨 白下 亭。” 清 汪懋麟 《独酌》诗之三:“吾爱 五柳 贤,独酌自成癖。” 又 泛指志趣高尚的隐士。 唐 雍陶 《和孙明府怀旧山》诗:“五柳先生本在此,偶然为客落人间。”亦省称“ 五柳 ”。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折:“不恋那三公华屋,且图个五柳婆娑。” 明 谢谠 《四喜记·椿庭庆寿》:“五柳堂前启寿筵,白头严父散神仙。”

  • 例句
    复值接舆醉,狂歌五柳前。 唐·王维 辋川闲居赠裴秀才迪
    路傍时卖故侯瓜,门前学种先生柳。 唐·王维 老将行
    五柳先生本在山,偶然为客落人间。 唐·雍陶 和孙明府怀旧山
    讼堂寂寂对烟霞,五柳门前聚晓鸦。 唐·崔峒 题桐庐李明府官舍
    陶家习先隐,种柳长江边。 唐·刘慎虚 浔阳陶氏别业
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【贾生】【贾傅】【洛阳才】

  • 释义
    指 汉 贾谊 。洛阳人也。少年有才,以能诵诗属书闻于郡中。……文帝召以为博士。是时贾生年二十馀,最为少。贾生年少敢言,朝廷公卿如 绛 灌 之属尽害之,终遭贬谪为 长沙王 太傅。 唐 杜甫 《久客》诗:“去国哀 王粲 ,伤时哭 贾生 。” 吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗:“既倒狂澜难遽挽,上书徒抱 贾生 忧。”

  • 例句
    殷勤报贾傅,莫共酒杯疏。 唐·卢纶 夜中得循州赵司马侍郎书因寄回使
    洛阳才子姑苏客,桂苑殊非故乡陌。 唐·王维 同崔傅答贤弟
    贾生游刃极,作赋又论兵。 唐·李商隐 城上
    项籍岂不壮,贾生岂不良。当其失意时,涕泗各沾裳。 唐·孟郊 赠别崔纯亮
    聊书感怀韵,焚之遗贾生。 唐·杜牧 感怀诗一首
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【吹笙骑鹤】【王子晋】【缑山鹤】

  • 释义
    刘向 《列仙传·王子乔》:“ 王子乔 者, 周灵王 太子 晋 也。好吹笙,作凤凰鸣。游 伊洛 之间,道士 浮丘公 接以上 崧高山 。三十馀年后,求之于山上,见 桓良 曰:‘告我家:七月七日待我于 缑氏山 巅。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”后因以为修道成仙之典。 唐 李白 《凤笙篇》:“绿云紫气向 函关 ,访道应寻 缑氏山 。”

  • 例句
    王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。 唐·李贺 天上谣
    王子求仙月满台,玉笙清转鹤裴回。曲终飞去不知处,山下碧桃春自开。 唐·许浑 缑山庙
    孤高堪弄桓伊笛,缥缈宜闻子晋笙。 唐·杜牧 寄题甘露寺北轩
    人传有笙鹤,时过此山头。 唐·杜甫 玉台观
    葛水雾中龙乍变,缑山烟外鹤初飞。 唐·韦庄 放榜日作
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【解榻】【徐稚榻】【悬榻】

  • 释义
    后汉 陈蕃 为 乐安 太守。郡人 周璆 ,高洁之士。前后郡守招命莫肯至,唯 蕃 能致之。特为置一榻,去则悬之。后 蕃 为 豫章 太守,在郡不接宾客,唯 徐稚 来特设一榻,去则悬之。见《后汉书·陈蕃传》《徐稚传》。后遂谓礼遇宾客为“下榻”。 南朝 梁 沉约 《和谢宣城》诗:“宾至下尘榻,忧来命绿樽。” 唐 刘长卿 《送贾三北游》诗:“亦知到处逢下榻,莫滞秋风西上期。” 元 王子一 《误入桃源》第一折:“他都是井中蛙妄称尊大,比 周公 不握发,比 陈蕃 不下榻。”

  • 例句
    南征问悬榻,东逝想乘桴。 唐·杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
    叨承解榻礼,更得问缣游。 唐·高适 东平旅游奉赠薛太守二十四韵
    徐榻不知倦,颍川何以酬。 唐·杜甫 奉送王信州崟北归
    还将徐孺子,处处待高人。 唐·杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南
    山深水增波,解榻秋露悬。 唐·杜甫 赠李十二丈别
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【和羹】【调鼎】【盐梅】

【双鲤】【尺素】【鱼书】

【箪食瓢饮】【箪瓢陋巷】【颜子】

  • 释义
    《论语·雍也》载: 颜渊 一箪食,一瓢饮,居陋巷,而不改其乐, 孔子 称赞他说:“贤哉 回 也!”后以“箪瓢陋巷”为生活清贫的典故。《世说新语·文学》“ 桓公 、 王长史 、 王蓝田 、 谢镇西 并在” 刘孝标 注引《王述别传》:“ 述 蚤孤,事亲孝谨,箪瓢陋巷,宴安永日。” 清 孙枝蔚 《甲申春日纪事》诗之二:“可怜金尽生同尽,才羡箪瓢陋巷儒。”

  • 例句
    回也一瓢饮,贤哉常晏如。 唐·孟浩然 西山寻辛谔
    春草秋风老此身,一瓢长醉任家贫。 唐·刘商 醉后
    颜氏岂嫌瓢里饮,孟光非取镜中妍。 唐·徐夤 人事
    朱户昨经新棨戟,风帆常觉恋箪瓢。 唐·卢肇 除歙州途中寄座主王侍郎
    辛勤到老慕箪瓢,于我悠悠竟何有。 唐·温庭筠 醉歌
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【支公】【林公】【支遁】

  • 释义
    即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ,时人也称为“林公”。 河内 林虑 人,一说 陈留 人。精研《庄子》《维摩经》,擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏:“《建康实录》八引《许玄度集》曰:‘ 遁 字 道林 ,常隐 剡东山 ,不游人事,好养鹰马,而不乘放,人或讥之, 遁 曰:“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗:“悬灯照静室,一礼 支公 影。”

  • 例句
    闻君寻野寺,便宿支公房。 唐·岑参 闻崔十二侍御灌口夜宿报恩寺
    晚途归旧壑,偶与支公邻。 唐·孟浩然 还山贻湛法师
    今日逢支遁,高谈出有无。 唐·李白 赠宣州灵源寺仲浚公
    谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。 唐·李白 别山僧
    道林才不世,惠远德过人。 唐·杜甫 大云寺赞公房四首之二
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【牙弦】【绝弦】【高山流水】

  • 释义
    传说 春秋 时 伯牙 善弹琴, 钟子期 善听,二人遂为至交。《吕氏春秋·本味》:“ 伯牙 鼓琴, 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 , 钟子期 曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若 太山 。’少选之间,而志在流水, 钟子期 又曰:‘善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。’ 钟子期 死, 伯牙 破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。”。后因以“牙弦”称精美之琴,寓有相知之意。也借指琴声。喻绝唱,杰作。弦,亦作“ 弦 ”。 唐 许敬宗 《冬日宴于庶子宅各赋一字得归》诗:“ 周 醪忽同醉, 牙 弦乃共挥。” 唐 司空图 《擢英集述》:“ 牙 弦入契, 郢 握称珍。”

  • 例句
    愧非流水韵,叨入伯牙弦。 唐·李白 春日归山寄孟浩然
    良马足因无主踠,旧交心为绝弦哀。 唐·崔珏 哭李商隐
    钟期一见知,山水千秋闻。 唐·孟浩然 示孟郊
    众音何其繁,伯牙独不喧。 唐·孟浩然 示孟郊
    闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。 唐·温庭筠 哭王元裕
    琴弦绿水绝,诗句青山存。 唐·孟郊 悼吴兴汤衡评事
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【鸥盟】【狎鸥】【鸥鸟忘机】

  • 释义
    《列子·黄帝》:“海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百住而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。’明日之海上,沤鸟舞而不下也。”后以“狎鸥”指人无巧诈之心,异类可以亲近。以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居,不以世事为怀。以“鸥盟”谓与鸥鸟为友。比喻隐退。 宋 陆游 《夙兴》诗:“鹤怨凭谁解,鸥盟恐已寒。”

  • 例句
    仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。 唐·李白 江上吟
    牢落机心尽,惟怜鸥鸟亲。 唐·刘长卿 负谪后登干越亭作
    不然拂衣去,归从海上鸥。 唐·陈子昂 答洛阳主人
    只被浮名系,宁无愧海鸥。 唐·刘长卿 松江独宿
    不知鲈鱼味,但识鸥鸟情。 唐·孟浩然 与崔二十一游镜湖寄包贺二公
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【壶天】【壶公】【一壶天】

  • 释义
    传说 东汉 费长房 为市掾时,市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,市罢,跳入壶中。 长房 于楼上见之,知为非常人。次日复诣翁,翁与俱入壶中,唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中,共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境;胜境。 唐 张乔 《题古观》诗:“洞水流花早,壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗:“别开阊阖壶天外,特起 蓬莱 陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折:“尚兀自嫌他拘倦,向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚剩·杜曲精舍》:“﹝ 李雪木 ﹞自到 杜曲 ,神隐壶天者,数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。 唐 李白 《赠饶阳张司户燧》:“蹉跎人间世,寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》:“谁知市南地,转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》:“乃知壶中天,端胜缩地脉。”

  • 例句
    勉事壶公术,仙期待赤龙。 唐·钱起 药堂秋暮
    上象壶中阔,平生梦里忙。 唐·许浑 茅山赠梁尊师
    壶中知日永,掌上畏年侵。 唐·许浑 赠萧链师
    忆戴差过剡,游仙惯入壶。 唐·钱起 山斋读书寄时校书杜叟
    鹤前飞九转,壶里驻三光。 唐·钱起 柏崔老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗
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【七贤】【竹林贤】【竹林游】

  • 释义
    指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》:“所与神交者,惟 陈留 阮籍 , 河内 山涛 ,豫其流者, 河内 向秀 , 沛国 刘伶 , 籍 兄子 咸 , 琅邪 王戎 ,遂为竹林之游,世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》:“沉湎于酒,有 晋 之七贤。” 元 沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲:“七贤林下客,九老会中俦。”

  • 例句
    时有桃源客,来访竹林人。 唐·骆宾王 畴昔篇
    看却金庭芝术老,又驱车入七人班。 唐·罗隐 寄右省王谏议
    逸气假毫翰,清风在竹林。 唐·孟浩然 洗然弟竹亭
    花时金谷饮,月夜竹林眠。 唐·王维 哭祖六自虚(时年十八)
    今日竹林宴,我家贤侍郎。 唐·李白 陪侍郎叔游洞庭醉后三首
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【甘棠遗爱】【棠阴】【遗棠】

  • 释义
    《史记·燕召公世家》:“ 周武王 之灭 纣 ,封 召公 于北 燕 …… 召公 巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,怀棠树不敢伐,哥咏之,作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。 汉 王褒 《四子讲德论》:“非有圣智之君,恶有甘棠之臣?”《隶释·汉赵相雍劝阙碑》:“至 赵国 府君,在官五载,莅政清平,有甘棠之化。” 元 武汉臣 《玉壶春》楔子:“三年为吏在 钱塘 ,近奉徵书入 建章 。自省循良无实政,终惭父老说甘棠。” 明 王玉峰 《焚香记·赴任》:“乘遭遇,甘棠定儗政声驰。”

  • 例句
    大树思冯异,甘棠忆召公。 唐·李商隐 武侯庙古柏
    东风二月淮阴郡,唯见棠梨一树花。 唐·刘商 送元使君自楚移越
    甘棠无一树,那得泪潸然。 唐·白居易 别州民
    三月已乖棠树政,二年空负竹林期。 唐·许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄
    龙城凤沼棠阴在,只恐归鸿更北飞。 唐·许浑 贺少师相公致政
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【绣衣】【绣服】

【化凫】【王乔舄】【飞凫】

【沧海桑田】【东海扬尘】

  • 释义
    晋 葛洪 《神仙传·麻姑》:“ 麻姑 自说云:‘接侍以来,已见 东海 三为桑田。向到 蓬莱 ,水又浅于往者会时略半也,岂将复还为陵陆乎?’ 方平 笑曰:‘圣人皆言海中复扬尘也。’”后因以“沧海桑田”、“东海扬尘”喻世事巨变。 清 钱谦益 《与族弟君鸿论求免庆涛诗文书》:“弟劝兄酬,我歌汝和,欢击瓦缶,醉卧竹根,诚不知夫东海之扬尘,北山之移谷也。”

  • 例句
    朝饮河生尘,暮饮海绝流。 唐·韩愈 双鸟诗
    节物风光不相待,桑田碧海须臾改。 唐·卢照邻 长安古意
    已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。 唐·刘希夷 代悲白头翁
    桃实千年非易待,桑田一变已难寻。 唐·骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
    桑田东海变,麋鹿姑苏游。 唐·张九龄 经江览旧迹至玄武湖
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【柳营】【细柳营】【亚夫营】

【严陵】【严滩】【钓濑】

【杜宇】【子规】【杜鹃啼血】

  • 释义
    子规,杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。 汉 扬雄 《蜀王本纪》:“ 荆 人 鳖令 死,其尸流亡,随 江 水上至 成都 ,见 蜀王 杜宇 , 杜宇 立以为相。 杜宇 号 望帝 ,自以德不如 鳖令 ,以其国禅之,号 开明帝 。” 后欲复位不得而死,魂化为鹃,悲啼不止,乃至血出,人称冤鸟。故以“鹃魂”指冤魂。以“鹃血”形容悲怨之深。清 王夫之 《读〈指南集〉》诗之一:“鹃血春啼悲 蜀 鸟,鸡鸣夜乱度 秦 关。” 清 徐吴念 《石门蔡贞女辞》:“三月鹃血带啼痕,清操直欲凌冰霜。”

  • 例句
    庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 唐·李商隐 锦瑟
    其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。 唐·白居易 琵琶引
    堪叹故君成杜宇,可能先主是真龙。 唐·李商隐 井络
    夜雨冈头食蓁子,杜鹃口血老夫泪。 唐·李贺 老夫采玉歌
    蜀魄啼来春寂寞,楚魂吟后月朦胧。 唐·来鹄 寒食山馆书情
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【龙门客】【李膺客】【登龙门】

【蝶梦】【化蝶】【庄蝶】