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于武陵朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐末五代时京兆杜陵人,名邺,以字行。唐宣宗大中时,举进士不第。往来商洛、巴蜀间。尝卖卜于市,隐居自适。后欲卜居潇湘,未果。一说唐末登进士第,五代时仕后唐,曾任都官员外郎、工部郎中。后唐明宗天成三年自缢卒。工诗,尤善五律。有集。
唐诗大辞典 修订本
生卒年不详。名邺,以字行。杜曲(今陕西长安县南)人。宣宗大中时,举进士不第,往来商、洛、巴、蜀间。不慕荣贵,卖卜于市,隐居自适。与山僧、道士、隐者交往。后至潇湘,爱其风景,欲卜居而不成,遂归老嵩阳别墅。生平事迹散见《唐诗纪事》卷五八及卷六三、《郡斋读书志》卷四中、《唐才子传》卷八。武陵工诗,尤长五律。元辛文房称“兴趣飘逸多感。每终篇一意,策名当时”(《唐才子传》卷八)。明胡震亨谓其“拟项斯、马戴未足,方储嗣宗、司马札有余”(《唐音癸签》卷八)。《新唐书·艺文志四》著录《于武陵诗》1卷、《于邺诗》1卷。《全唐诗》存于武陵诗1卷、于邺诗1卷。《全唐诗续拾》补收诗1首。
唐诗汇评
于武陵,生卒年不详,京兆(今陕西西安)杜曲人。大中中,登进士第。曾漫游巴蜀、商洛、吴楚等地,后归老嵩阳别墅。工五言诗,多羁旅行役、送别寄赠之作。有《于武陵诗》一卷,又《于邺诗》一卷。《全唐诗》于邺、于武陵名下各编诗一卷,其中十八首诗重出互见。或云武陵名邺,然此事未见北宋前记载,唐末有于邺,恐别是一人。

作品评论

《诗人主客图》
清奇雅正主:李益……及门八人:僧良又、潘诚、于武陵、詹雄、及准、僧志定、俞凫、朱庆馀。
《唐才子传》
(武陵)诗多五言,兴趣飘逸多感。每终篇一意,策名当时。
《唐音癸签》
于邺诗小小有致,拟项斯、马戴未足,方储嗣宗、司马扎有馀。
《诗源辨体》
《于武陵集》五言律之外,惟绝句数篇而已。其诗气格遒紧,故为矫激,而声韵急促,语意快露,实多出于元和,亦晚唐一家。
《重订中晚唐诗主客图》
于邺五律外无别体,所得句亦镂心刻骨者也。虽乏峭削之致,然自不得混水部派,附贾氏门后。

 

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五言律诗
早春山行(唐·于武陵)
  五言律诗 押微韵  显示自动注释

江草暖初绿,雁行皆北飞。异乡那久客,野鸟尚思归。

十载过如梦,素心应已违。行行家渐远,更苦得书稀。


宿友生林居因怀贾区(唐·于武陵)
  五言律诗 押侵韵  显示自动注释

绕屋树森森,多栖紫阁禽。暂过当永夜,微得话前心。

入楚行应远,经湘恨必深。那堪对寒烛,更赋别离吟。


赠卖松人(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵  显示自动注释

题注:一作于邺诗

入市虽求利,怜君意独真。将寒涧树,卖与翠楼人。

瘦叶几经雪,淡花应少春。长安重桃李,徒染六街尘。

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《唐诗快》
便见是滞货(“㔉将”二句下)。此亦不专为卖松而发。
《唐诗成法》
一二虚写卖松人,三四实承一二,五六写松之清高,逼出结句俗人不买,法好。卖松人有何可赠?寄托之旨,言外自见。虽浅近,取其有意。
《唐诗别裁》
所卖非所需(“㔉将”二句下)。
《诗境浅说》
“草木有本心,何求美人折”,于诗寄慨深矣。寒松与翠楼,格不相入,卖松者但为己谋,不为松凉,作者故赠诗警之。松本寒柯,勿羡翠楼之豪侈,而易地托根;翠楼中人宜谅其山野之件,勿强入朱门,以辱岁寒之操。意有枨触,偶书数语,亦以告作诗者,欲有寄托,宜师其婉而多讽也。
《唐诗鉴赏辞典》
唐代的长安是高门贵族豪华竞逐的地方。买花是当时贵族社会的一种风尚。“一丛深色花,十户中人赋”(白居易《买花》),利之所在,人必趋之。在待价而沽的浓香艳色中,居然连“瘦叶”、“淡花”的松树也出现了;于是诗人产生了感慨,叹息卖树人这种行为的不合时宜。

诗题为“赠卖松人”,就从卖松人这一角度来着笔。卖松人把松树做为商品送入市场,和夭桃秾李去竞争,意在求利,结果却不能达到目的,这件事的本身就具有讽刺意味。诗人借题发挥,用婉而多风的语言寄托了自己的情愫。

本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,又怎样托根呢?在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。

诗人慨叹的是长安只能够欣赏夭艳的桃李,松树的价值当然不被认识;但是卖松人不卖春花,只卖青松,似乎是认识到松树的美的价值了,可惜他不懂得这个社会。无怪乎所得的结果,只能使寒涧青松徒为六街尘染而已。

用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切象松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是象桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。

据《唐才子传》称:“于武陵名邺,以字行,……大中(唐宣宗年号,公元847─860年)时,尝举进士,不称意,携书与琴,往来商洛、巴蜀间,或隐于卜中,存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人,因为平素有所蓄积于心,通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。

(刘树勋)

友人南游不回因而有寄(唐·于武陵)
  五言律诗 押微韵  显示自动注释

题注:(一作友人南游不回因寄)。(一作姚合诗)。(一作于邺诗)

相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人未归。

桂花风半落,烟草蝶双飞。一别无消息,水南车迹稀。

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《唐诗摘钞》
起二语可谓工于发端,晚唐人最难得如此。三四接得又好。
《瀛奎律髓》
三四整峭,尾句有味。
《瀛奎律髓汇评》
纪昀:(尾句)实无味。又云:六句对面落笔,所谓兴也。此种用意,虚谷不知,乃专取三四及末句。

送酂县董明府之任(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵  显示自动注释

引用典故:夷门 东道主 

南北行已久,怜君知苦辛。万家同草木,三载得阳春。

东道听游子,夷门歌主人。空持语相送,应怪不沾巾。


山上树(一作桂)(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵  显示自动注释

引用典故:独醒人 

日暖上山路,鸟啼知已春。忽逢幽隐处,如见独醒人

石冷开常晚,风多落亦频。樵夫应不识,岁久伐为薪。


长信宫二首(唐·于武陵)
  五言律诗 押鱼韵  显示自动注释

题注:(一作长信宫)。(一作刘得仁诗)

引用典故:泣前鱼 画扇 

簟凉秋气初,长信恨何如。拂黛月生指,解鬟云满梳。

一从悲画扇,几度泣前鱼坐听南宫乐,凉风摇翠裾


   其二(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵

引用典故:向隅 

一失辇前恩,绮罗生暗尘。惟应深夜月,独伴向隅人。

长信翠蛾老,昭阳红粉新。君心似秋节,不使草长春。


洛阳道(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵  显示自动注释

题注:一作横吹曲辞 洛阳道

浮世若浮云,千回故复新。旋添青草冢,更有白头人。

岁暮容将老,雪晴山欲春。行行车与马,不尽洛阳尘。


东门路(唐·于武陵)
  五言律诗 押侵韵  显示自动注释

题注:一作于邺诗

东门车马路,此路在浮沈。白日若不落,红尘应更深。

从来名利地,皆起是非心所以青青草,年年生汉阴。

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《唐诗纪事》
“白日不西落,红尘应亦深”……张为取作《主客图》。
《唐诗快》
尚有夜行不休者,奈何!(“白日”二句下)。结得闲冷有趣。
《五朝诗善鸣集》
似晚唐人古诗,入律遂成别韵。
《重订中晚唐诗主客图》
逆笔写,即加倍写法也。与老杜“砍却月中桂,清光应更多”同意(“白日”联下)。“所以”二字,每嫌此等处带训诂气(“所以”句下)。

江楼春望(唐·于武陵)
  五言律诗 押删韵  显示自动注释

楼下长江路,舟车昼不闲。鸟声非故国,春色是他山。

一望云复水,几重河与关。愁心随落日,万里各西还。


洛中晴望(唐·于武陵)
  五言律诗 押元韵  显示自动注释

引用典故:金谷园 

九陌尽风尘,嚣嚣昼复昏。古今人不断,南北路长存。

叶落上阳树,草衰金谷园乱鸦归未已,残日半前轩。


西归(唐·于武陵)
  五言律诗 押删韵  显示自动注释

引用典故:一叶 

不系与舟闲,悠悠吴楚间。羞将新白发,却到旧青山。

一叶忽离树,几人同入关。长安家尚在,秋至又西还。


南游(唐·于武陵)
  五言律诗 押灰韵  显示自动注释

题注:一作于邺诗

穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。

露繁山草湿,洲暖水花开。去尽同行客,一帆犹未回。

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《重订中晚唐诗主客图》
全以韵胜。本阆仙“叶下故人去,天中新雁来”,尤觉有深味(“旧国”一联下)。

南游有感(唐·于武陵)
  五言律诗 押真韵  显示自动注释

杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。

东风千岭树,西日一洲蘋。渡湘江去,湘江水复春。


夜泊湘江(唐·于武陵)
  五言律诗 押尤韵  显示自动注释

引用典故:三闾 

北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。

凉天生片月,竟夕伴孤舟。一作南行客,无成空白头。


客中(唐·于武陵)
  五言律诗 押微韵  显示自动注释

题注:一作于邺诗

楚人歌竹枝,游子泪沾衣。异国久为客,寒宵梦归。

一封书未返,千树叶皆飞。南过洞庭水,更应消息稀。

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《瀛奎律髓》
久客而梦归家,人情之常。愈远则愈难得家书,尾句意似又高也。
《瀛奎律髓汇评》
纪昀:(尾句)亦是常意,未见其高。
《唐诗摘钞》
尾联进步格。
《重订中晚唐诗主客图》
他人泛作晚唐调,不知实贾氏之变格也。此贾派之近张者(“异国”联下)。古人得一意,常作数句炼之。如“一叶初飞树”、“千树又黄叶”,与“千树叶皆飞”同一感也,而以此二句为最,以能匠此情至极也(“一封”联下)。

夜寻僧不遇(唐·于武陵)
  五言律诗 押删韵  显示自动注释

题注:一作夜寻僧僧游山未归

数歇度烟水,渐非尘俗间。泉声入秋寺,月色遍寒山。

石路几回雪,竹房犹闭关。不知双树客,何处与云闲。


访道者不遇(唐·于武陵)
  五言律诗 押微韵  显示自动注释

题注:一作访僧不遇

人间惟此路,长得绿苔衣。及户无行迹,游方应未归。

平生无限事,到此尽知非。独倚松门久,阴云昏翠微。


赠王隐者山居(唐·于武陵)
  五言律诗 押文韵  显示自动注释

题注:一作赠隐者

石室扫无尘,人寰与此分。飞来南浦树,半是华山云。

浮世几多事,先生应不闻。寒山满西日,空照雁成群。


寄北客(唐·于武陵)
  五言律诗 押灰韵  显示自动注释

穷边足风惨,何处醉楼台?家去几千里,月圆十二回。

寒阡随日远,雪路向城开。游子久无信,年年空雁来。



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《汉语大词典》:翠裾  拼音:cuì jū
绿色的衣襟。 唐 于武陵 《长信宫》诗之一:“坐听南宫乐,凉风摇翠裾。” 明 孙柚 《琴心记·汉宫春晓》:“香回翠车,风掀翠裾。”
分类:衣襟
《汉语大词典》:泣前鱼(泣前鱼)  拼音:qì qián yú
《战国策·魏策四》:“ 魏王 与 龙阳君 共船而钓。 龙阳君 得十馀鱼而涕下。王曰:‘有所不安乎?如是,何不相告也?’对曰:‘臣无敢不安也。’王曰:‘然则何为涕出?’曰:‘臣为王之所得鱼也。’王曰:‘何谓也?’对曰:‘臣之始得鱼也,臣甚喜。后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得鱼矣。今以臣之凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王,臣亦犹曩臣之前所得鱼也。臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?’”后以“泣前鱼”比喻因失宠和被遗弃而悲伤。 南朝 齐 陆厥 《中山王孺子妾歌》:“ 子瑕 矫后驾, 安陵 泣前鱼。” 唐 于武陵 《长信宫》诗之一:“一从悲画扇,几度泣前鱼。”亦省作“ 泣鱼 ”。 清 曹寅 《无题再调昼公》诗:“红袖泣鱼 周小史 ,绿鞲喝盏 郑樱桃 。”参见“ 前鱼 ”。
《汉语大词典》:寒宵  拼音:hán xiāo
寒夜。 唐 杜甫 《阁夜》诗:“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。” 唐 于武陵 《客中》诗:“异国久为客,寒宵频梦归。”
分类:寒夜
《汉语大词典》:一封书(一封书)  拼音:yī fēng shū
(1).一封信。《史记·越世家》:“ 朱公 不得已而遣长子,为一封书遗故所善 庄生 。” 唐 于武陵 《客中》诗:“一封书未返,千树叶皆飞。”
(2). 明 代一种酷刑的名称。《明史·刑法志二》:“酷吏辄用挺棍、夹棍、脑箍、烙铁及一封书、鼠弹筝……或鞭脊背、两踝致伤以上者,俱奏请,罪至充军。”
(3).南词曲牌名。一名《秋江送别》
分类:词曲
《汉语大词典》:游方(游方)  拼音:yóu fāng
(1).游于方内。指在尘世之中。语出《庄子·大宗师》:“ 孔子 曰:‘彼,游方之外者也;而 丘 ,游方之内者也。’” 成玄英 疏:“方,区域也。彼之二人……游心寰宇之外。” 晋 陶潜 《桃花源》诗:“借问游方士,焉测尘嚣外?”
(2).指僧人为修行问道或化缘而云游四方。 唐 无可 《禅林寺》诗:“终断游方念,炉香继此焚。”《西游记》第七四回:“想是跟你师父游方,到处儿学些法术。” 郭沫若 《橄榄·三诗人之死》:“是中午时分,一位游方和尚到我们门前来化缘。”
(3).泛指到处逛荡。《二刻拍案惊奇》卷十八:“知县道:‘胡说!既是同宿,岂有不知情的?况且你们这些游方光棍,有甚么做不出来!’”
(4).苗语音译。 黔 东南 苗 族青年男女谈情说爱的一种方式。一般在村寨附近都有固定的游方场或游方坡。只限本寨女子与外寨男子参加。男女整装相聚,通常是两男两女对歌;双方属意后,分别相邀谈唱,若有意成婚,则互赠礼品作为信物。《苗族民间故事选·天上人间》:“一天,这家姊妹二人,上山去打猪菜,见路边有两棵枫香树,树身苗条,枝叶繁茂,活像两个小伙子,撑着伞儿站在那里游方唱歌。”
(1).游览;云游。 北魏 郦道元 《〈水经注〉序》:“今寻图访迹者,极聆川域之说;而涉土游方者,寡能达其津照。” 唐 独孤及 《唐故虢州宏农县令天水赵府君墓志》:“解龟后,贫无馀资,因游方 河 朔。” 吴越 钱镠 《天柱观记》:“游方有志,蹑屩忘疲。”
(2).谓僧人云游四方。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·竺僧朗》:“ 竺僧朗 ,京兆人,少而游方,问道 长安 。” 唐 于武陵 《访道者不遇》诗:“及户无行迹,游方应未归。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部一》:“ 河南 少林寺 拳法,天下所无,其僧游方者皆敌数十人。”
(3).谓医生流动行医。 清 吴炽昌 《客窗闲话初集·某驾长》:“ 海昌 有游方之医 王 姓者,奔走江湖间,获利颇丰。” 王西彦 《古屋》第二部二:“从最初发现她的病症的时候起,作父母的便以全心灵的力量灌注在这步入老年后得来的独生孩子的身上,千方百计的寻求诊治,祈神、许佛、医生、游方郎中、针手、草药,甚至素来不敢信任的新式医院也访问过了好几家。”
《汉语大词典》:石室  拼音:shí shì
(1).古代宗庙中藏神主的石函。《左传·庄公十四年》“先君 桓公 命我先人,典司宗祏” 晋 杜预 注:“宗祏,宗庙中藏主石室。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》:“又东南径 司马子长 墓北,墓前有庙,庙前有碑。 永嘉 四年, 汉阳 太守 殷济 瞻仰遗文,大其功德,遂建石室,立碑树桓。”《新唐书·礼乐志三》:“建石室于寝园,以藏神主,至禘祫之岁,则祭之。”
(2).指石造的墓室。《宋书·礼志二》:“ 汉 以后,天下送死奢靡,多作石室、石兽、碑铭等物。” 唐 杨炯 《为薛令祭刘少监文》:“石室兮沉沉, 蓬莱山 兮寂又阴。” 宋 叶适 《朱文昭母杨氏挽词》:“古今归石室,笔削纪萱堂。”
(3).泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。《三国志·吴志·贺邵传》:“近 刘氏 据三关之险,守重山之固,可谓金城石室,万世之业,任授失贤,一朝丧没,君臣系颈,共为羁仆。”
(4).古代藏图书档案处。《史记·太史公自序》:“ 周 道废, 秦 拨去古文,焚灭《诗》《书》,故明堂石室,金匮玉版,图籍散乱。” 晋 葛洪 《抱朴子·内篇自序》:“虽不足以藏名山石室,且欲缄之金匮,以示识者。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·史传》:“阅石室,启金匮,抽裂帛,检残竹,欲其博练于稽古也。” 宋 司马光 《神宗皇帝挽辞》之二:“它年紬石室,光大继皇坟。” 清 钱谦益 《李自华父可守赠承德郎刑部山东清吏司主事制》:“为观于石室,视我赞书。”
(5).岩洞。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:“ 吴王 知 范蠡 不可得为臣,谓曰:‘子既不移其志,吾复置子于石室之中。’ 范蠡 曰:‘臣请如命。’” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“郁郁西岳巅,石室青青与天连。”《晋书·嵇康传》:“ 康 又遇 王烈 ,共入山……又于石室中见一卷素书,遽呼 康 往取,辄不复见。” 唐 于邺 《赠隐者》诗:“石室扫无尘,人寰与此分。” 宋 苏轼 《游桓山记》:“登 桓山 ,入石室。” 陈毅 《七星岩》诗:“石室叹钻天, 景福 秘地藏。”
(6).指传说中的神仙洞府。 汉 刘向 《真君传》:“ 赤松子 者, 神农 时雨师也……数往 昆崙山 中,常止 西王母 石室中,随风雨上下。” 晋 陶潜 《搜神后记》卷一:“ 始兴机山 东有两岩,相向如鸱尾。石室数十所。经过,皆闻有金石丝竹之响。”《剪灯新话·申阳洞记》:“更前百步,豁然开朗,见一石室,榜曰:申阳之洞。守门者数人,装束如昨夕庙中所睹。” 清 徐喈凤 《会仙记》:“ 秋鸿 以扇拂壁,忽豁大门,肃 丹忱 入。洞中石室,别有天地。” 黄侃 章炳麟 《游仙联句》:“石室坐 王母 ,旁揖 乔 松 俦。”