关键词

选项

位置
更多分类

作者
朝代

体裁
韵部

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1209—? 【介绍】: 宋吉州人,初名巽,字迂父,改名后字公权,晚号巽斋。理宗淳祐元年进士。授雩都主簿,调赣州司户。江万里创白鹭洲书院,首聘其讲学;后应吴子良聘为岳麓书院副山长。又因万里荐,入为史馆检阅,授秘书省正字,累迁著作郎兼崇政殿说书。有《巽斋文集》。
全宋诗
欧阳守道,字公权,初名巽,字迂父,吉州(今江西吉安)人。理宗淳祐元年(一二四一)进士。历雩都主簿、赣州司户。后讲学白鹭洲书院,为岳麓书院副山长。景定初,召试馆职,除秘书省正字(《南宋馆阁续录》卷九),迁校书郎兼景宪府教授。迁秘书郎,以言罢。度宗咸淳三年(一二六七),以荐添差通判建昌军,辞不就,迁著作佐郎兼崇政殿说书。官终著作郎,卒年六十五(《巽斋文集》附录文天祥《祭巽斋先生文》)。有《巽斋文集》。《宋史》卷四一一有传。今录诗四首。
全宋文·卷八○○○
欧阳守道(一二○九——一二七三),字公权。初名巽,字迂父。晚号巽斋。吉州庐陵(今江西吉安)人。少孤贫力学,以德行为乡郡儒宗。淳祐元年举进士,授雩都主簿,丁母忧归。江万里作白鹭洲书院,首致守道为诸生讲说,吴子良又聘为岳麓书院副山长。江万里入为国子祭酒,荐为史馆检阅,召试馆职,授秘书省正字。迁校书郎、兼景宪府教授,迁秘书郎。以言罢。添差通判建昌军。迁著作佐郎、兼崇政殿说书、兼权都官郎官,迁著作郎。咸淳九年卒,年六十五。著有《易故》、《巽斋文集》等。见《巽斋先生传》(《巽斋文集》附录),文天祥《祭欧阳异斋先生》(《文山集》卷一六),《宋史》卷四一一本传。
七言律诗
索胡学圣诗 宋末元初 · 欧阳守道
七言律诗
为候君诗十日留,无诗何以别交游。
自缘白雪难于和,莫把明珠暗处投。
往施固惭三不报,此鸣傥许两相酬。
今番但挈空囊去,湘水湘山段段愁
⑴ 《永乐大典》卷八九六引《巽斋集》

为琛上人题 宋末元初 · 欧阳守道
七言律诗
今日有心还有累,当来无窄亦无宽。
难将世事眉双皱,尽付尘缘指一弹。
烦恼不从生处有,应酬都向梦中看。
不知向去宽多少,万里秋空孤月寒(同上书卷七二四○)

古风
钓雪歌 宋末元初 · 欧阳守道
上天同云兮雨雪其霏,之子于钓兮在水之湄。
鱼潜于渊兮不可求思,泌之洋洋兮可以乐饥(《巽斋文集》卷二○《钓雪图跋》)

君不见长安市,扰扰行人如聚蚁。
不惟贾客与廛民,往往冠绅大夫士。
投身闹处思山林,欲归未归长苦心。
夜深灯火如白昼,呕哑弦管喧繁音。
孤客欲眠眠不得,四更五更人暂息。
忽然车毂鸣枕中,百官朝早传呼亟。
我时起坐一喟然,推窗孤月方流天。
嗟哉市朝不知夜,挹此清景何由缘。
归求重觅麋鹿伴,尘劳馀业犹羁绊。
高僧过我出画图,月照岩心僧仰看。
有岩有月尽佳哉,僧叉不俗何方来。
此岩岂是南海观,不然五台峨眉雁荡与天台。
岩空月圆僧静坐,不用话头劳勘破。
人言腰钱骑鹤上扬州,何如岩中月下从僧游(同上书卷九七六三引《巽斋集》)

四言诗
濂溪之庭,有草不除,云此生意,与我一如。
后人慕之,庭亦留草,根荄茎叶,若见至道。
如我所见,可慕匪名,人同此心,何独先生?
不见周诗,仁及行苇,方苞方体,其叶泥泥。
等而上之,舜命益虞,顺遂动植,而草与俱。
生生无穷,天地之德,嗟人何为,而戕而贼。
不践生草,仁兽犹然,人肆杀心,自遏其天。
燕坐静观,观尔交翠,何恶尔荣,何爱尔悴。
此庭之内,万物皆春,天地与我,肫肫一仁。
自草而木,鳞甲毛羽,尔生尔育,在我同宇。
岂其爱物,而不仁民?
岂其仁民,而不亲亲?
发用虽殊,恻隐则一,以轻较重,则知仁术。
彼于人类,如刈草然,或同根生,而自相煎。
人而至斯,于草何惜?
彼痛不知,一膜之隔。
君观濂溪,得谥曰元,是固其心,自本自根。
君俯斯庭,其读《孟子》,恩及功加,在推而已。
我作斯铭,实获我心,君试听之,南风之琴。

钟铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
我叩此钟,问铸钟者:「尔能铸钟,不能铸声,云何叩钟,而声即应?
内外中间,声在何所?
方叩钟时,声从何来?
叩止声尽,复从何去」?
工不能答,我将问钟。
钟不能言,则将谁问?
当知此声,遍满虚空,在在处处,等无有二。
此钟空洞,合虚空性,普愿闻钟,得大解脱。

此斋何名,名曰尚友。
岂无今人,而古是取?
结交四方,远莫从之,我未有闻,友我者谁。
反求诸身,以理自信,前言往行,遗我符印。
萧然一室,有诗有书,如何千载,今者起予。
谁谓世远,宇宙俛仰;
谁谓人远,精神来往。
凡友之道,淑慎其身,人将择我,匪我择人。
矧是古人,精金碎玉,我立其侧,何佩何服。
使我见孔,诸子比肩,我不为骞,何以友渊。
使我见舜,九官接武,我不为稷,其敢友禹。
既曰尚友,何古非今,长恐伊人,于我遐心。
朝夕兢兢,惟德弗类,其人可作,亦莫予弃。
人无志愿,乃流乃污,视此斋名,伟哉卓乎。
相以铭诗,有宾有主,以此友古,古人所许。

素堂铭(与胡素行) 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
履九居初,素履而往,独行所愿,兹爻之象。
今子何为,以素名堂,我出我处,我安我常。
禄以天下,千驷其马,而君此心,居然萃野。
夏时殷辂,周冕虞韶,吾知此乐,犹昔箪瓢。
隐居求志,行义达道,利欲毫分,不入吾抱。
学之不讲,世无天民,戚戚寒饥,哀哉窭人。
外固君民,内亦妻子,公私消长,轻重彼此。
伊颜寥邈,今我何师,元祐相君,温国是仪。
西洛退居,形枯心苦,馀年丘壑,一日霖雨。
公心少慰,己瘠民肥,亦又何求,布衾深衣。
是谓素履,一念终始,系之初爻,《易》有微旨。
爰初趋向,白首以之,使非刚者,亦复转移。
任重道远,将以谁责?
揭名斯堂,式对朝夕。

谦山铭(与胡自牧) 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
山在地中,为山自如,失其为山,则与地俱。
高不可孤,卑不可污,退然臞儒,卓然元夫。

默庵铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
躁人辞多,吉人辞寡,谓寡则可,无终默者。
天赋予形,惟口司言,圣人无言,言则道存。
好言莠言,惟谨其出,不于五事,偏废其一。
何哉刘子,斋以默名,我知其意,过于矫轻。
回也如愚,雍也不佞,内足志恬,养深气定。
彼岂不言,盖由于天,他人视之,如不言然。
工夫至此,回雍伯仲,又如闵骞,言必有中。

警轩铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
《易》首于《乾》,夕惕以厉;
繻有衣袽,其卦《既济》。
何日非警,在始斯终,何事非警,微与著同。
辟之登车,尔仆屡戒,先民有言,敬谨不败。
亹亹绍甫,寅畏厥心,视夷犹险,履薄临深。
绍甫警哉,见石以虎,抽矢向之,一发饮羽。

寻乐精舍铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
孔颜所乐,使我焉寻,寻之不见,实劳我心。
实劳我心,寻乐得苦,残编寂寥,一慨千古。
请君无寻,即己所安,何故不乐,地阔天宽。
是独醒时,亦孤往处,后绝来踪,前无故步。

虚舟铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
有舟在河,一实一虚,虚舟之行,惟水所如。
值彼实者,中流相触,彼舟之人,骇惧沦覆。
此中空洞,有触无伤,尔幸遇我,免于丧亡。
然尔当知,实逆虚顺,顺以天逝,逆以人进。
偶然之触,聊发悟机,胡不舍逆,与顺同归。

敏斋铭 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
学务时敏,厥修乃来,谦言不敏,参与雍回。
我当退懦,日以衰颓,中夜思之,谓之何哉。

曾景和真赞 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
人有蒙蔽,我启迪之,如己通明。
人有疾痛,我拯疗之,如己苏醒。
安得人人,子孝其父,弟弟其兄?
安得人人,全其天年,寿考且宁?
闻君先人,所志如此,所施不宏。
君以所闻,自幼守之,至于百龄。
观父之志,知天之德,天德曰生。
此心何在,在孔孟书,与黄帝经。
如其有济,虽在穷居,是亦达行。
天之施报,其忠昭昭,其终冥冥。
吾知君家,蕃衍盛大,子孙之庆。
咨尔子孙,勿替引之,又无忝于家庭,曾君景和之真。

璧潭上人赞 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
我有尺璧,如月斯圆,而沈之渊。
彼月在天,其影在水,与璧相似。
当沈璧时,见水中月,光明莹彻。
当知此璧,即月之精,有此光明。
有此光明,而无此璧,月满一轮,水深千尺。

思诚箴 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
大《易》无思,圣人不思,我则未然,思则得之。
其思维何?
思诚其身,一念不实,有妄无真。
未悟此理,请观诸天,自剖太极,百千万年。
一昼一夜,日月代明。
一寒一暑,四时错行。
以及万物,动植飞潜,各正性命,巨细洪纤。
一息无缪,一毫无差,彼曷能然,非诚而何?
厥初生民,惟帝降衷,至实无妄,本然所同。
二气五行,所禀不齐,私欲蔽之,良心始迷。
岂无良心?
舍之则亡,以伪为归,终然不臧。
曷不反思,此岂其初?
恭惟先觉,垂世有书。
尼父遗言,见于《中庸》,及孟轲氏,传得其宗。
思诚如何?
明善其原,绝其恶根,则知所存。
然后固执,拳拳服膺,人十己千,何患不能。
其初最谨,相在尔室,隐显无分,内外惟一。
始之固执,久之则安,学力所到,希圣不难。
我读二书,有契于心,反是不诚,有如此箴。

旅箴 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
《艮》下《离》上,其卦为《旅》,违其止居,丽外爰处。
初六之灾,琐琐以穷,使其有立,虽困可通。
六二怀资,童仆斯得,中正之柔,人与尽力。
九三反是,众心用离,于此则暴,何恃不危。
处柔悔刚,其惟九四,惜哉不遇,未快其志。
不若六五,其德文明,有以自贲,誉命斯荣。
上九何为,羁寓而亢,遂失所栖,则将焉往。
古观之《易》,处《旅》良难,有得有失,有危有安。
当思此时,与家食异,祸福自求,请绎斯义。

食箴(训小侄) 宋末元初 · 欧阳守道
四言诗
厥初生民,未有火化,茹毛饮血,久乃教稼。
教稼伊何?
时维神农,播时百谷,后稷嗣功。
嗟此粒兮,古云艰食,冻耕热耘,农夫之力。
今我一饱,孔逸且安,不历田亩,俦知艰难。
对食而思,人当知足,素餐是愧,敢餍于腹。
维此疏食,以实予饥,过此有求,非分所宜。
贪暴无餍,名曰饕餮,干求无耻,名曰餔啜。
不可紾臂,不可朵颐,饮食之人,则人贱之。
先知艰难,次顾廉耻,是谓食箴,以励汝也。