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王韶之朝代:南北朝

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:380—435
【介绍】: 南朝宋琅邪临沂人,字休泰。王伟之子。家贫,好史籍,博涉多闻。因得父旧书,撰《晋安帝阳秋》,时人谓宜居史职,除著作佐郎,使续后事,书论晋安帝义熙九年。受刘裕(宋武帝)密令,毒死安帝。恭帝即位,迁黄门侍郎,领著作郎、西省事,凡诸诏令,皆出其手。入宋,仍掌史事。少帝时,迁侍中,出为吴郡太守。所撰宗庙歌辞、《孝传》等皆佚。

 

古风
咏雪离合诗(南北朝·王韶之)  显示自动注释

霰先集兮雪乃零,散辉素兮被檐庭。曲室寒兮朔风厉,州陆涸兮群籁鸣


宋四厢乐歌廿首 其七 王公上寿歌(南北朝·王韶之)
  押阳韵  显示自动注释

题注:(一曲)。(《宋书》乐志曰:黄钟厢作)

献寿爵。庆圣皇。灵祚穷二仪。休明等三光


宋四厢乐歌廿首 其一十一 食举歌(南北朝·王韶之)

题注:(十曲)。(《宋书》乐志曰:王韶之造食举歌十章。黄钟、太簇二厢更作。黄钟作晨羲、体至和、王道、开元辰、礼有容五曲。太簇作五玉、怀荒裔、皇猷缉、惟永初、王道纯五曲)

晨羲载曜。万物咸睹。嘉庆三朝。礼乐备举。元正肇始。典章晖明。

万方毕来贺。华裔充皇庭多士盈九位。俯仰观玉声

恂恂俯仰。载烂其辉。鼓钟震天区。礼容塞皇闱思乐穷休庆。福履同所归。


宋四厢乐歌廿首 其一十二(南北朝·王韶之)

五玉既献。三帛是荐。尔公尔侯。鸣玉华殿。皇皇圣后。降礼南面。

元首纳嘉礼。万邦同欢愿。休哉。君臣嘉燕。建五旗。列四县。

乐有文。礼无倦融皇风。穷一变。


宋四厢乐歌廿首 其一十三(南北朝·王韶之)

至和。感阴阳。德无不柔。繁休祥。瑞徽璧。应嘉钟。

舞灵凤。跃潜龙。景星见。甘露坠。木连理。禾同穗。玄化洽。仁泽敷。

极祯瑞。穷灵符。


宋四厢乐歌廿首 其一十四(南北朝·王韶之)

怀荒裔。绥齐民。荷天佑。靡不宾。靡不宾。长世弘盛。

昭明有融。繁嘉庆。繁嘉庆。熙帝载。合气咸和。苍生欣戴。

三灵协瑞。惟新皇代。


宋四厢乐歌廿首 其一十五(南北朝·王韶之)
  押职韵

王道四达。流仁布德。穷理咏乾元。垂训顺帝则。灵化侔四时。幽诚通玄默。

德泽被八弦。乾宁轨万国。


宋四厢乐歌廿首 其一十六(南北朝·王韶之)
  押泰韵

皇猷缉。咸熙泰。礼仪焕帝庭。要荒服遐外。被发袭缨冕。左衽回衿带

天覆地载。流泽汪濊。声教布护。德光大。


宋四厢乐歌廿首 其一十七(南北朝·王韶之)
  押阳韵

开元辰,毕来王。奉贡职,朝后皇。鸣珩佩,观典章。乐王度,悦徽芳

陶盛化,游太康。丕照明,永克昌。


宋四厢乐歌廿首 其一十八(南北朝·王韶之)

惟永初,德丕显。齐七政,敷五典。彝伦序,洪化阐。王泽流,太平始。

树声教,明皇纪。和灵只,恭明祀。衍景祚,膺嘉祉。


宋四厢乐歌廿首 其一十九(南北朝·王韶之)

礼有容,乐有仪。金石陈,干羽施。迈武护,均咸池。歌南风,舞德称。

文武焕,颂声兴。


宋四厢乐歌廿首 其二十(南北朝·王韶之)

王道纯,德弥淑。宁八表,康九服。道礼让,移风俗。移风俗,永克融。

歌盛美,造成功。咏徽烈,邈无穷(○同上)


四言诗
赠潘综吴逵举孝廉诗(南北朝·王韶之)  显示自动注释

东宝惟金,南木有乔。发辉曾崖,竦干重霄。美哉兹土,世载英髦。

育翮幽林,养音九皋

唐后明扬,汉宗蒲轮。我皇降鉴,思乐怀人。群臣竞荐,旧章惟新。

余亦奚贡,曰义与仁。

仁义伊在,惟吴惟潘。心积纯孝,事著艰难。投死如归,淑问若兰。

吴实履仁,心力偕单。固此苦节,易彼岁寒。霜寻虽厚,松柏丸丸。

人亦有言,无善不彰。二子徽猷,弥久弥芳。拔丛出类,景行朝阳。

谁谓道遐,弘之则光。咨尔庶士,无然怠荒。

江革奉挚,庆禄是荷。姜诗入贡,汉朝咨嗟。勖哉行人,敬尔休嘉。

俾是下国,炤辉京华。

伊余朽骀,窃服惧盗。无能礼乐,岂暇声教。顺彼康夷,懿德是好。

聊缀所怀,以赠二孝


宋四厢乐歌廿首 肆夏乐歌(南北朝·王韶之)
  押元韵  显示自动注释

题注:(四曲)。(《宋书》乐志曰:王韶之造四厢乐五篇。一曰肆夏乐歌四章。客入。四厢振作于铄曲。皇帝当阳。四厢振作将将曲。皇帝入变服。四厢振作于铄、将将二曲。又黄钟、太簇二厢作法章、九功二曲。古今乐录曰:按《周礼》云。王出入奏王夏。宾出入奏肆夏。肆夏本施之于宾。帝王出入。则不应奏肆夏也)

〖《宋书》乐志曰:武帝永初年。有司奏。依旧正旦设乐。参详属三省改太乐诸歌舞诗。黄门侍郎王韶之立三十二章。合用。宜施行。诏可。〗

于铄我皇,体仁包元齐明日月,比量乾坤。陶甄百王,稽则黄轩。

吁谟定命,辰告四蕃。


宋四厢乐歌廿首 其二(南北朝·王韶之)
  押萧韵

将将蕃后,翼翼群僚。盛服待晨,明发来朝。飨以八珍,乐发九韶。

仰祗天颜,厥猷孔昭。


宋四厢乐歌廿首 其三(南北朝·王韶之)
  押鱼韵

法章既设,初筵长舒。济济列辟,端委皇除。饮和无盈,威仪有馀。

温恭在位,敬终如初。


宋四厢乐歌廿首 其四(南北朝·王韶之)
  押支韵

九功既歌,六代惟时。被德在乐,宣道以诗。穆矣大和,品物咸熙。

庆积自远,告成在兹


宋四厢乐歌廿首 其五 大会行礼歌(南北朝·王韶之)
  押阳韵

题注:(二曲)。(《宋书》乐志曰:姑洗厢作)

大哉皇宋,长发其祥。纂系在汉,统源伊唐。德之克明,休有烈光。

配天作极,辰居四方。


宋四厢乐歌廿首 其六(南北朝·王韶之)

皇矣我后,圣德通灵。有命自天,诞受休祯。龙飞紫极,造我宋京。

光宅宇宙,赫赫明明


宋四厢乐歌廿首 其八 殿前登歌(南北朝·王韶之)

题注:(三曲)。(《宋书》乐志曰:别有金石)

明明大宋,缉熙皇道。则天垂化,光定天保。天保既定,肆觐万方。

礼繁乐富,穆穆皇皇。


宋四厢乐歌廿首 其九(南北朝·王韶之)

沔彼流水,朝宗天池洋洋贡职,抑抑威仪。既习威仪,亦闲礼容。

一人有则,作孚万邦。


宋四厢乐歌廿首 其十(南北朝·王韶之)
  押敬韵

烝哉我皇,固天诞圣履端惟始,对越休庆。如天斯久,如日斯盛。

介兹景福,永固骏命


宋前后舞歌二首 前舞歌(南北朝·王韶之)  显示自动注释

题注:《齐书》云。前舞凯容歌。

〖《宋书》乐志曰:武帝永初元年。改晋正德舞曰前舞。大豫舞曰后舞。并蕤宾厢作。孝武孝建二年九月。建平王宏议以为祖有功而宗有德。故汉高祖庙乐称武德。太宗庙光曰昭德。魏制武始舞武庙。制咸熙舞文庙。则祖宗之庙。别有乐名。晋氏之乐正德、大豫。及宋不更名。直为前、后二舞。依据昔代。义舛事乖。宜釐改权称。以凯容为韶舞。宣烈为武舞。祖宗庙乐。总以德为名。若庙非不毁。则乐舞别称。犹汉高、文、武。咸有嘉号。惠、景二主。乐无馀名。章皇太后庙。唯奏文乐。明妇人无武事也。郊祀之乐。无复别名。仍同宗庙而已。诏如宏议。古今乐录曰:宋孝武改前舞为凯容之舞。后舞为宣烈之舞。〗

于赫景明,天监是临。乐来伊阳,礼作惟阴。歌自德富,舞由功深。

庭列宫县,陛罗瑟琴翿龠繁会,笙磬谐音。箫韶虽古,九成在今。

导志和声,德音孔宣。光我帝基,协灵配乾仪刑六合,化穆自然。

如彼云汉,为章于天。熙熙万类,陶和当年。击辕中韶,永世弗骞


  其二 后舞歌(南北朝·王韶之)

假乐圣后,寔天诞德。积美自中,玉猷四塞。龙飞在天,仪刑万国。

钦明惟神,临朝渊默。不言之化,品物咸德。告成于天,铭勋是勒。

翼翼厥猷,亹亹其仁。顺命创制,因定和神。海外有截,九围无尘。

冕旒司契,垂拱临民。乃舞大豫,钦若天人。纯嘏孔休,万载弥新(○同上)



《汉语大词典》:灵祚(灵祚)  拼音:líng zuò
对国运的美称。 晋 傅玄 《晋郊祀歌·迎送神歌》:“嘉乐殷荐,灵祚景祥。” 南朝 宋 王韶之 《宋四厢乐歌·王公上寿歌》:“灵祚穷二仪,休明等三光。”《资治通鉴·晋海西公太和四年》:“ 晋 室不纲,灵祚归德,二方承运,俱受明命。” 胡三省 注:“灵祚,犹 班彪 《王命论》所谓神明之祚也。”
分类:对国国运
《汉语大词典》:玉声(玉声)  拼音:yù shēng
(1).佩玉相击的声音。用以节步。《礼记·玉藻》:“既服,习容观玉声。” 孔颖达 疏:“既服,著朝服已竟也,服竟而私习仪容,又观容听己佩鸣,使玉声与行步相中适。”《宋书·乐志二》:“多士盈九位,俯仰观玉声。”《文献通考·乐十》:“故燕乐有大箜篌、小箜篌。音逐手起,曲随弦成,盖若鹤鸣之嘹唳,玉声之清越。”
(2).引申为美妙的声音。 唐 杜牧 《闺情代作》诗:“月照石泉金点冷,凤酣箫管玉声微。”
(3).对他人言语的敬称。《战国策·楚策二》:“王身出玉声,许万乘之强 齐 ;而不与,负不义于天下。” 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》:“今大夫不辱而身见之,又出玉声以教孤,孤赖先人之赐,敢不奉教乎?”
(4).敬称他人的诗文。 唐 令孤楚 《奉和仆射相公酬忠武李相公见寄之作》:“初瞻绮色连霞色,又听金声继玉声。”
《汉语大词典》:皇闱(皇闱)  拼音:huáng wéi
皇宫的门。亦指皇宫。 晋 傅咸 《赠何劭王济》诗:“赫赫大 晋 朝,明明辟皇闱。”《宋书·乐志二》:“鼓钟震天区,礼容塞皇闱。” 唐 李商隐 《送千牛李将军赴阙》诗:“丹陛祥烟灭,皇闱杀气横。” 宋 丁谓 《丁晋公谈录》:“物见于皇城内,皇闱外,王宫之中。”
《汉语大词典》:天区(天区)  拼音:tiān qū
谓上下四方。《文选·张衡〈东京赋〉》:“声教布濩,盈溢天区。” 薛综 注:“天区,谓四方上下也。”《乐府诗集·燕射歌辞二·食举歌》:“鼓钟震天区,礼容塞皇闱。”《北史·魏纪一》:“仁风被于四海,盛化塞于天区。” 宋 乐史 《杨太真外传》:“雨露所均,混天区而齐被;草木有性,凭地气以潜通。”
分类:天区
《汉语大词典》:皇庭  拼音:huáng tíng
朝廷。 南朝 宋 王韶之 《燕射歌辞·宋四厢乐歌·食举歌》:“万方毕来和,华裔充皇庭。”
《汉语大词典》:九位  拼音:jiǔ wèi
(1).指天上与九州相对应的九个区域。 汉 张衡 《灵宪》:“在天成象,在地成形。天有九位,地有九域。”参阅《淮南子·天文训》
(2).指很多席位。 南朝 宋 王韶之 《燕射歌辞·宋四厢乐歌》之五:“万方毕来贺,华裔充皇庭。多士盈九位,俯仰观玉声。”
《汉语大词典》:无倦(无倦)  拼音:wú juàn
亦作“ 无勌 ”。 不懈怠;不厌烦。《论语·颜渊》:“居之无倦,行之以忠。”《荀子·尧问》:“忠信无勌,而天下自来。” 杨倞 注:“言精专不怠而天下自归,不必致也。”《宋书·乐志二》:“乐有文,礼无倦。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二:“酷爱支更铃柝,巡行达旦无倦。”
《汉语大词典》:圣后(圣后)  拼音:shèng hòu
犹圣君。《韩诗外传》卷二:“夫辟土殖谷者 后稷 也,决 江 疏 河 者 禹 也,听狱执中者 皋陶 也,然而圣后者 尧 也。” 南朝 宋 王韶之 《食举歌》之二:“皇皇圣后,降礼南面。” 五代 齐己 《谢丁秀才见示赋卷》诗:“圣后求贤久,明公得隽稀。”
分类:圣君
《汉语大词典》:五玉  拼音:wǔ yù
(1).古代诸侯作符信用的五种玉。即璜、璧、璋、圭、琮。《书·舜典》:“修五礼、五玉、三帛、二生、一死、贽。” 孔 传:“修吉凶宾军嘉之礼,五等诸侯执其玉。” 孔颖达 疏:“此云五玉即上文五瑞,故知五等诸侯执其玉也。” 汉 班固 《白虎通·文质》:“五玉者各何施?盖以为璜以徵召,璧以聘问,璋以发兵,圭以信质,琮以起土功之事也。”《南齐书·乐志三》:“五玉既献,三帛是荐。”
(2).代称诸侯。 唐 独孤及 《季冬自嵩山赴洛道中作》诗:“三微复正统,五玉归 文祖 。”参见“ 五瑞 ”。
(3).五色之玉。 南朝 齐 王融 《奉养僧田篇颂》:“五玉已润谈而信,八桂虽芳风乃扫。”
《汉语大词典》:三帛  拼音:sān bó
指纁帛、玄帛、黄帛。《书·舜典》:“修五礼、五玉、三帛、二生、一死,贽。” 孔 传:“三帛,诸侯世子执纁,公之孤执玄,附庸之君执黄。”《南齐书·乐志》:“五玉既献,三帛是荐。”一说指赤缯、黑缯、白缯。《史记·五帝本纪》:“修五礼五玉三帛二生一死为挚。” 裴骃 集解引 郑玄 曰:“帛,所以荐玉也。必三者, 高阳 氏后用赤缯, 高辛 氏后用黑缯,其馀诸侯皆用白缯。”
《汉语大词典》:至和  拼音:zhì hé
(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》:“所谓天下之至知者,能用天下之至和者也。” 汉 贾谊 《新书·服疑》:“制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝。”
(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》:“体至和,感阴阳,德无不柔,繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》:“天以大运生万物,而以正气钟贤人。至和来宅,其德乃具,公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》:“还坐法宫,端拱受朝。至和盈庭,如闻《九韶》。”
分类:祥和安顺
《汉语大词典》:衿带(衿带)  拼音:jīn dài
(1).衣带。 三国 魏 曹植 《闺情》诗之一:“赍身奉衿带,朝夕不堕倾。”《宋书·乐志二》:“礼仪焕帝庭,要荒服遐外。被发袭缨冕,左衽回衿带。” 明 陈子龙 《拟古》诗之一:“容华日缅邈,衿带有馀芳。”
(2).比喻形势回互环绕的要害之地。 汉 张衡 《西京赋》:“岩险周固,衿带易守。”《后汉书·文苑传上·杜笃》:“城池百尺,阸塞要害,关梁之险,多所衿带。” 王闿运 《〈桂阳州志〉序》:“五领衿带,民夷畔换。”
(3).引申为防守险要之地。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“昔 子晋 舍视膳之役,弃储贰之重,而 灵王 不责之以不孝; 尹生 委衿带之职,违式遏之任,而 有周 不罪之以不忠。” 王明 校释:“言弃形势险要关塞之职守。”
《汉语大词典》:徽芳  拼音:huī fāng
盛德;美德。 南朝 宋 王韶之 《食举歌》之七:“鸣珩佩,观典章,乐王度,说徽芳。” 南朝 梁 陆倕 《以诗代书别后寄赠》:“议曹坐朝罢,尺板嗣徽芳。”
分类:盛德
《汉语大词典》:包元  拼音:bāo yuán
谓包含五常之道。《后汉书·梁统传》:“伏维陛下,包元履德,权时拨乱,功踰 文 武 ,德侔 高皇 。” 王先谦 集解引 惠栋 曰:“《东观记》云:‘包五常,履九德。’” 南朝 宋 王韶之 《肆夏乐歌》:“于铄我皇,体仁包元。”
分类:包含五常
《汉语大词典》:饮和(饮和)  拼音:yǐn hé
谓使人感觉到自在,享受和乐。语本《庄子·则阳》:“故或不言而饮人以和。” 郭象 注:“人各自得,斯饮和矣,岂待言哉?” 南朝 宋 王韶之 《宋四厢乐歌·肆复乐歌》:“法章既设,初筵长舒,济济列辟,端委皇除。饮和无盈,威仪有馀,温恭在位,敬终如初。” 唐 刘禹锡 《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗:“饮和心自醉,何必管弦催。” 太平天国 洪秀全 《吟剑诗》:“手持三尺定山河,四海为家共饮和。”
《汉语大词典》:纂系  拼音:zuǎn xì
继承世系。 南朝 宋 王韶之 《大会行礼歌》之一:“大哉皇 宋 ,长发其祥,纂系在 汉 ,统源伊 唐 。”
分类:世系
《汉语大词典》:天池  拼音:tiān chí
(1).海。《庄子·逍遥游》:“ 南冥 者,天池也。” 成玄英 疏:“大海洪川原夫造化,非人所作,故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》:“沔彼流水,朝宗天池。” 唐 韩愈 《应科目时与人书》:“天池之滨,大江之濆,曰有怪物焉。”
(2).天上 仙界 之池。 唐 韩愈 《漫作》诗之一:“ 玄圃 珠为树,天池玉作砂。” 明 李东阳 《与李中舍应正同饮时旸邸》诗:“又如骤天马,雾鬣天池通。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之四:“神物在天池,烟云与吞吐。”
(3).指山顶之池。 唐 杜甫 《天池》诗:“天池马不到,岚壁鸟才通。” 宋 范仲淹 《天池》诗:“岳顶见天池,神异安可度。”
(4).星名。《晋书·天文志上》:“九坎间十星,曰天池。”
(5).穴位名。即承浆。参见“ 承浆 ”。
《汉语大词典》:诞圣(诞圣)  拼音:dàn shèng
诞生圣哲;圣哲出生。 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》之三:“烝哉我皇,固天诞圣。” 宋 王明清 《挥麈前录》卷一:“以 太祖 诞圣之地,建寺锡名。” 清 夏燮 《中西纪事·猾夏之渐》:“碑中所云,室女诞圣于 大秦 者也。”
分类:诞生圣哲
《汉语大词典》:养音九皋(养音九皋)  拼音:yǎng yīn jiǔ gāo
比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。” 南朝 宋 王韶之 《赠潘综吴逵举孝廉》诗:“育翮幽林,养音九皋。”
分类:修德
《汉语大词典》:朽骀(朽骀)  拼音:xiǔ dài
劣马。比喻庸才。《宋书·孝义传·潘综》:“伊余朽骀,窃服惧盗。无能礼乐,岂暇声教。”
分类:劣马庸才
《汉语大词典》:拔丛出类(拔丛出类)  拼音:bá cóng chū lèi
犹言拔萃出类。《宋书·孝义传·潘综》:“二子徽猷,弥久弥芳。拔丛出类,景行朝阳。”参见“ 拔萃出类 ”。
《汉语大词典》:拔萃出类(拔萃出类)  拼音:bá cuì chū lèi
同“ 出类拔萃 ”。 谓高出众人。《三国志·吴志·程普黄盖传论》:“ 陈表 将家支庶,而与胄子名人比翼齐衡,拔萃出类,不亦美乎!”《北史·儒林传序》:“于时,旧儒多已凋亡,惟 信都 刘士元 、 河间 刘光伯 拔萃出类,学通南北,博极古今,后生钻仰。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·序志》:“夫宇宙绵邈,黎献纷杂,拔萃出类,智术而已。”亦作“ 拔萃出群 ”、“ 拔类超群 ”。《后汉书·蔡邕传》:“曾不能拔萃出群,扬芳飞文。” 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》套曲:“任待要片时间拔类超群,则除是三般儿结果收因。”
《汉语大词典》:瑟琴  拼音:sè qín
(1).瑟与琴。《诗·小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。” 晋 成公绥 《啸赋》:“清激切于竽笙,优润和于瑟琴。”《宋书·乐志二》:“庭列宫县,陛罗瑟琴。” 元 张昱 《留别姻家吴子道理问》诗:“明年不待梧桐雨,来听高堂鼓瑟琴。”
(2).琴瑟之音和谐,因以喻和合友好。《诗·小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。” 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》:“子之友悌,和如瑟琴。”
(3).指夫妻和好。 宋 罗烨 《醉翁谈录·张氏夜奔吕星哥》:“虽未通币帛之仪,料必作瑟琴之眷。”
《汉语大词典》:配乾  拼音:pèi qián
(1).犹配天。谓功德与天相比匹。乾,指天。《晋书·赫连勃勃载记》:“于赫灵祚,配乾比隆。”《南齐书·乐志三》:“光我帝基,协灵配乾。”
(2).谓匹配于夫。 宋 王禹称 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑》:“惟夫人……天荫本高,不系夫而命爵,母道克备,宁为子而求郎。用能符梦月之嘉祥,诞配乾之阴教。”
《汉语大词典》:化穆  拼音:huà mù
教化和顺。《宋书·乐志二》:“仪刑六合,化穆自然。”《宋书·后妃传·萧皇后》:“伏惟太妃母仪之德,化穆不言,保翼之训,光被洪业。”