饶宗颐（1917-？） 字固庵，号选堂。广东潮州人。历任无锡国专、广东文理学院、华南大学教授。1949年移居香港，从事教学、研究。有《选堂诗词集》。

饒宗頤，大紫荊勳賢（1917年8月9日—2018年2月6日），字固庵、伯濂、伯子，號選堂，生於中國廣東省潮安縣，是国学家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面有成就。

生平

饒宗頤為潮州知名學者、工商金融界名流饒鍔之長子。年少時候，稟承家學，常常在家中的天嘯樓飽覽群書。天嘯樓是當時粵東最大的藏書樓，藏書量數以萬計，儼如小型圖書館。饒自小被父親訓練寫詩、填詞，還有寫駢文及散文。1932年，續編父親《潮州藝文志》，於《嶺南學報》刊登。1938年，中山大學因為日軍南侵而遷往雲南。饒在途中病倒，停留在香港時認識了王云五和葉恭綽。從此他正式開始了國學研究。當時他協助王云五編寫《中山大辭典》，撰《古籍篇名·提要》稿，協助葉恭綽編寫《全清詞鈔》。1949年移居香港，1952年至1968年期間於香港大學任教。 饒曾任教於無錫國學專修學校（1943年）、廣東文理學院（1946年）、香港大學（1952年—1968年）、新加坡大學（1968年—1973年）、美國耶魯大學研究院（1970年—1971年）、台北中央研究院歷史語言研究所（1972年）、香港中文大學（中文系講座教授，系主任；1973年—1978年）、法國高等研究院宗教學部（1978年）、日本京都大學（1980年）、澳門東亞大學（1981年）、溫州師範學院（1991年）、复旦大学（1992年）、廣東美術學院（1993年）、中山大學（1935年及1993年）、北京廣播學院（1994年）、杭州大學（1994年）、深圳大學（1995年）、韩山师范学院（1996年）、廈門大學（1996年）、台北華梵大學（1998年）、南京大學（1999年）、首都师范大学（1999年）、武漢大學（1999年）及北京大學（2000年）。 1962年獲得號稱西方漢學之諾貝爾獎的法國法蘭西學院「漢學儒蓮獎」。1965至1966年，他於法國國立科學中心，從事研究巴黎及倫敦所藏敦煌畫稿，並把研究結果著成《敦煌白畫》一書。1978年退休後在法國、日本、新加坡、泰國、中國大陸、台灣及澳門、美國周遊講學，舉辦書畫展，並先後受聘為多位內地著名大學的名譽教授或其他大學的榮譽博士學位。1993年12月，他獲得法國索邦高等研究院頒予的人文科學博士學銜和法國文化部頒授的文化藝術勳章。1997年，他創辦了大型學術刊物——《華學》，並得到香港藝術發展局授予第一屆視覺藝術獎。1998年，獲中華文學藝術家金龍獎“當代國學大師”的榮譽。2000年，獲香港特別行政區政府授予大紫荊勳章，以表彰他在學術領域的傑出成就。2001年，他獲得俄羅斯國際歐亞科學院院士。2005年，由饒宗頤教授書寫《心經》，並由當代著名篆刻家唐積聖先生鑴刻，「心經簡林」樹立於大嶼山昂平一址。2009年，獲中華人民共和國國務院總理溫家寶聘請為中央文史研究館館員，並得到香港藝術發展局頒發終身成就獎。2011年，他入圍亞洲電視舉辦的感動香港十大人物評選。2011年，獲澳洲塔斯曼尼亚大學名誉文学博士。

學術成就

饒宗頤的研究領域甚廣，時間跨度很寬，上至夏商下至明清，並且著作甚多，僅僅其中的《饶宗颐二十世纪学术文集》便有十四卷二十巨册，超過一千二百萬字，專著逾八十種；論文1000多篇。除此之外，他精通甲骨文。

藝術成就

除了學術的研究外，饒宗頤也擅長書法、書畫、詩詞、古琴，而且造詣極高，贏得甚高的評價。臺灣故宮博物院院長秦孝儀認為：「先生法書上追漢魏，下邁蘇黃。山水人物，尤蒼茫澹遠，自辟蹊徑。而古文辭駢麗並擅，義正旨遠，道德、文章、書畫，辛亥以還，公其巨擎也。」季羨林教授對他的詩詞非常讚賞：「選堂先生讀萬卷書，行萬里路，世界五洲已曆其四；華夏九州已曆其七；神州五嶽已登其四。先生又為性情中人，有感於懷，必發之為詩詞，以最純正之古典形式，表最真摯之今人感情，水乳交融，天衣無縫，先生自謂欲為詩人開拓境界，一新天下耳目，能臻此境界者，並世實無第二人。」而人們對他書畫的評價：「選堂先生的書畫，清狂跌宕不可一世，溫文雅逸莫之與京。在當代，只有溥儒有此濃馥的書卷氣。但溥畫失之枯硬瘠薄，其筆法過多『作家』氣。選堂先生筆墨豐潤華滋，行筆自由放任；若無繩墨，卻自有法度。」

詞異乎詩，非曲無以致其幽，非高渾無以極其夐。幽夐之境，心嚮往之；而詞心醖釀，情非得已。其觸發也，有類機鋒，美成云：許多煩惱，只為當時一晌畱情：煩惱日深，則情畱焉；一晌抖擻，則機發焉。警策所至，才分攸關，則又無可如何者也。少日嗜倚聲，自埔播西南，藐視流離，未飛興怨，而隨手捐棄。來港近廿年，偶復為之。蕭晨暮夜，生滅紛如，畫趣禪心，觸緒間作，江山風雨，助我感愴，删汰之餘，都為一卷。寧謂無益之務，且遣有情之生。語愛晴空，意出言表，懷新道迥，用慰征魂。秉燭春深，如温前夢。 戊申淸和 饒宗頤 時客香港之薄鳧林

坡公言凡造語能自名一家，如蠶作繭，不畱縫隙。余謂詞尤宜然，與物造耑，要再曲隱自達而已。夫心靈之香，温於蘭蕙；應感之會，通乎萬里。而幽窈曠朗，抗心遠俗，下可極九淵之深，上足摩曾雲之峻，務使咽而復存，熨而不捨，莫詞尙焉。今讀文象廬小詞，綺靡緣情，未易接武；佳章絡繹，調感愴於融會之中。時如坡詞所云醖造一場煩惱送人來者，得非作繭無際之證耶？閿吾生之有涯念繭絲之無盡，披覽未終，為之三嘆。 壬寅春。

若夫九歌嗣韻，鷗飛目眩乎波濤；三代遺音，絃絶涕沾於巾屨。付江山與啼鴂，芳躅雲遊；伴欄干於霎時，明璫安在？洞庭張樂，聽賡黃帝之監；鸚鵡泊舟，愁聽翠樓之弄。況復飲筵競唱，想温歧楊柳之辭；急節迴身，誦韓屋櫻桃之句。至如石檀之鐵撥，賀老之譜無傳，鳳尾龍香，霓裳之曲已罷。黃雲馬上，難返明妃之魂；靑眼尊前，亦墜江州之淚。古調隨家山以撇卻，新腔逐凉瓦爾颯飛。林薄虛籟，鸑鷟無聲，水面冷香，琵琶誰撥，王鳳蔓草，可勝嘆哉！近歲細雨叟奇，遺書間出。伊州水鼓，猶著舊曲之工尺；浣紗歸雲，可續醉鄉之日月。於是證明龍門之造像，粗定逢揖之文，問扶桑之管絃，略諳火急之義，冥行摘埴，析分刌於微茫；懸解豁通，似重昏之夜曉。至於白石自度，極山林縹渺之思，俗字旁行，惜波磔奇胲難辨。故夢谿玉田，間或存乎管色。而文虎大鶴，時復病其乖方；遂使篪笛莫審其折子之音，觱篥無徵於凄凉之調。爰以暇日，稍涉記住，娋聲可案，數混成舊集之殘行，律字差通，釋長崎魏家之舊譜。存墜緒之一綫，窮逸響於千秋。武進趙先生叔雍見而悅之，觸類感物，揚搉有加，操斧伐柯，取則不遠。風塵寥落，獨尋絃外之知音；攬古低徊，聊博酒邊之莞爾。紅牙付拍，隱約其情，白雲在天，依稀廣樂，零縑短楮，畱取心魂，覆瓿代薪，事傷旦暮。世無作者，空對紅萼而何言，丙申暮春。

庚戌九月，饒子選堂暫移壇於北美，教授耶魯大學硏究院。羈旅楡城之中，栖遲舊堡之上。是時也，岸柳褪靑，江楓耀火，川原穴寥，秋氣愔妻。空城曉角，侶碎蛩以吟愁，古屋深燈，儗枯僧之禪定。未免有情，誰能理遣！於是騁才小道，放筆倚聲。旣和余令慢二十餘闋，一月之中又步淸眞韻五十一首，擷片玉花犯起調，曰粉墻詞。遠道相寄，嘆賞無斁，余寓書云，方楊和周，殫精竭慮，裁九十篇，聲音不誤，神貌全非，徒僭三英，曾無一是。吾子才大儗於坡仙，格高無鬼白石，彼畢生之所為，子咄嗟而立就，喝假其餘性，依陳注本而徧之。旣攄所懷，亦開來學。未及朞月，又得七十六闋，合前凡百二十七章。字字幽勁，句句灑脫，瘦蛟吟壑，冷翠弄春，換徵移宮，尋聲協律，至於名媛綴譜，（張充和女士為譜六醜，以笛倚之，其聲偕美。）異域傳歌，徵之詞壇，蓋未嘗有。昔西麓繼周，其數相埒，大過方楊，類多好語，而苦尟完篇，比於饒子，尙隔一層；因名之曰睎周集。客或謂余，詞貴新造，韻當自我，畫地為牢，屨校滅趾。余謂客曰，才難而已。陸平原所謂躑躅燥吻，寄詞瘁音者，信大難耳；至若虎變獸擾，龍見烏瀾之士，籠天地於形內；挫萬物於筆端，大豪末而小泰山，以無厚入有間，則何難之又乎？子瞻之和楊花，幼安之次南澗，別裁淸思，迥邁原製。是知積厚之水，堪負大舟，追電之駒，無視銜轡。形雖橅古，實則維新，今觀饒子之什，益信然矣。借他人之杯酒，澆胸中之塊壘，言必己出，意皆獨造，從容繩墨，要眇宜修，律按淸眞，神若白石，（饒子固庵詞中和白石幾四分之一。）不標次韻，誰復知之？或疑固庵一集，早著詞林，縱目遙天，奚待踵武。豈知言哉！故特辯而序之。 辛亥夏初，羅杭烈於香港兩小山齋。