陳三立（1859-1940），字伯嚴，號散原，江西義寧（今九江修水）人。湖南巡撫陳寶箴之子，與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱“維新四公子”。光緒15年己醜（1889）進士，官吏部主事，期間曾參加強學會。光緒21年（1895），棄吏部主事官職，往湖南協助其父推行新政，辦時務學堂、武備學堂、算學館、《湘報》、南學會，羅致了包括譚嗣同、梁啟超、黃遵憲在內的維新志士，湖南風氣為之一變，成為全國維新運動的中心之一。戊戌（1898）政變後，以“招引奸邪”之罪革職，移居於江西南昌西山崝廬。後出任三江師範學堂總教習。清亡後以遺老自居，1937年盧溝橋事變，絕食五日而死。其詩宗尚黃庭堅，風格清奇拗澀，是近代同光體贛派的領袖，梁啟超稱其詩“不用新異之語而境界自與時流異，濃深俊微，吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。有《散原精舍詩》、《散原精舍詩續集》、《散原精舍詩別集》。

陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

伯嚴詩余讀至數過，嘗有越世高談、自開戶牖之嘆。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其爲我擇而存之。」余雖亦喜爲詩，顧不能爲伯嚴之詩，以爲如伯嚴者，當於古人中求之。伯嚴乃以余爲後世之相知，可以定其文者耶？大抵伯嚴之作，至辛丑以後，尤有不可一世之概。源雖出於魯直，而莽蒼排奡之意態，卓然大家，未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩，務以清切爲主，於當世詩流，每有張茂先我所不解之喻。其說甚正。然余竊疑詩之爲道，殆有未能以清切限之者。世事萬變，紛擾於外，心緒百態，騰沸於內，宮商不調而不能已於聲，吐屬不巧而不能已於辭。若是者，吾固知其有乖於清也。思之來也無端，則斷如復斷、亂如復亂者，惡能使之盡合？興之發也匪定，則儵忽無見、惝恍無聞者，惡能責以有說？若是者，吾固知其不期於切也。並世而有此作，吾安得謂之非真詩也哉？噫嘻！微伯嚴，孰足以語此？宣統元年五月，鄭孝胥。

處亂世而有重名，則其言論予奪，將爲天下視聽之所系。昔孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼。孔子無尺寸之柄，彼亂臣賊子何懼於孔子？亦懼其名而已。今之天下，是亂臣賊子而非孔子之天下也。爲孔子之徒者，其將以廋詞自晦，置天下之是非而不顧歟？抑將體《春秋》之微旨，以天下之是非自任歟？ 孟子曰：王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡而後《春秋》作。蓋《詩》之義婉而《春秋》之義嚴，此難於强通者也。散原使余刪其詩，余謂散原：「既有重名於天下，七十老翁，何所畏懼？豈能以山川風月之辭與後生小子爭輕重哉？」使天下議散原之詩非詩而類於《春秋》，乃余之所樂聞也。鄭孝胥書，壬戌八月。

有清三百年來，詩壇作者踵起，類多趣於神理聲調，不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間，遵義鄭子尹、獨山莫子偲、長洲江弢叔輩出，始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向風，稱爲陳鄭（孝胥）體。然世尚多以先生之詩瓣香其鄉先輩山谷，爲江西派中宗匠。及至先生之集出，方曉然如鄭君序先生之詩，所謂越世高談，自開户牖，不僅隸於江西社里也。先生之文，金石銘志，早已光燭四裔，其不拘拘於桐城，亦正如其詩之不可囿於雙井也。承學之士，自能辨之。際兹世風板蕩，俗學澆灕，幸碩果僅存，皤然一老，爲羣流仰止，不獨爲吾鄉耆獻之光，其高躅靈襟，亦鎮自與名山同垂不朽也。壬申季冬，南豐吳宗慈附識。

右義寧師爲茶陵譚瓶齋丈難寓所爲古今體詩二十餘首，歲在丁卯，自杭遷滬之明年也。師用詩古文辭主東南壇坫者幾三十年，獨未嘗致力於書，而持縑楮求索者無不應。嘗爲人寫小文，其人即據以入石，以搨本遺師，師持示思亮曰：「吾書乃壽貞珉，不亦可以詫今之知書家者耶？」然成巨袠如此者，亦不一二覯也。當是時，師卜居塘山路，與丈宅密邇，思亮數相從兩家飲啖語笑，往往移日。自師去滬，斯樂不可復得。今師已前歸道山，一時同游諸耆宿，無復存者，丈宅亦熸於兵，十餘年間，死喪離亂之跡遂已如此，可嘅也夫！ 散原詩集録入：顧靑翎

唐宋以來，一切名士才人之集所作之語，此集掃除不少。然尚當自闢境界，自撐門戶，以我之力量，洗人之塵腐。古今詩人，工部最善變格，昌黎最工造語，故知詩至今日，不變不創，不足與彼二子者並駕而齊驅。義理無窮，探索靡盡，公有此才識，再勉力爲之，遵憲當率後世文人百拜敬謝也。四月望日，醉中憲又識。 凡知友往還見於詩題者，嘗欲自定一例： 不稱輩行。唐人最重氏族，以此自詡，人亦坿和之。今則父子不相及，兄弟各異籍者有之矣。 不必稱官。唐之詩人多有官職，（《高適傳》所謂「詩人之達者，惟適一人」，語不可解。如張九齡、張說皆丞相，白居易、元稹皆尚書，韓愈亦侍郎，何云不達也？）文酒酬酢，多屬宦遊；今則詩人不必官，官人不知詩，兩不相涉矣。鄙意不如稱名，或用通稱之字而注名於下，屢見不一見者名、字不必拘。宴集人多，不必明爲何人。題圖詩何能盎刪？其人其事於圖於詩有關繫者存之，否則刪之可也。質之伯嚴先生，以謂何如？不得已而稱官，以古官易今制，固不當。然當曰侍郎、尚書，不當曰吏部、戶部；當曰員外、主事、編修、檢討，不當曰翰林某部也。外官如總督、巡檢，出身如進士、舉人，均當直書。惟有一二難事：一爲候補道、（吾意實官如兵備、督糧、巡鹽，均可直書。）候補知府，（實官知府，亦可直稱或繫以地。）一爲廩膳生員、坿學生員。生員猶可，候補甚難。辭窮則變，或以此種借用觀察。秀才，未爲不可。易蘇州府爲姑蘇，固滋淡笑矣，然觀察、秀才既爲今日通稱，似亦無害。蓋措辭不當之咎，舉世當之，於我無與也。 伯嚴以爲然否？ 乙未四月望日，遵憲妄書。

悼亡而有辭，以宣典悲也。然則亦宣其悲而止爾，奚有于辭乎。昔者莊生之妻死，莊生鼓盆而歌，論者達之。夫莊生之歌，莊生之悲也。莊土之悲之結而不解，而宣之于辭也，何達之有焉？余之爲悼亡辭，先後若干篇，集而存之，以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且廣之于無窮，而非區區傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月，義甯陳三立伯嚴自記于河北分守道廳事。