沈曾植，字子培，号乙盦，嘉兴人。光绪庚辰进士，历官安徽布政使，署巡抚。

沈曾植(1850-1922) 字子培，号乙庵，晚号寐叟、巽斋。嘉兴人。光绪六年(1880)进士。授刑部主事，迁郎中。宣统元年(1909)辞官。入民国，在沪为寓公。博学，综览百家，旁及两氏。诗沉博奥邃，为同光体魁杰。人以为词中之卢仝、樊宗师。有《海日楼诗》、《海日楼文集》。词集名《曼陀罗寱词》。

1851-1922，浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寱叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。

光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤，庭宇軒豁。筆牀茶竈，不移而具。小園可賦於子山，草堂不殊於錦里。安居飽食，文質靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘖者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若雲卧，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語謂之樁，楚之語曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉，東侯，陽聲、陰聲對轉也。兜亦株字音轉，舌頭舌上隔標也。《山海經》：「三株樹，其爲樹如柏，葉皆爲株。」《列子·黃帝篇》：「若株駒。」《釋文》：「株駒，枯樹木根也。」枯木而有葉如柏，其爲由蘖復生也審矣。《詩》：「譬彼壞木，疾用無枝。」《毛傳》：「壞，瘣也。」《爾雅》：「瘣木苻婁。」郭注：「謂木病危尩傴癭腫無枝條。」又云：「枹，遒木魁瘣。」郭注：「根枝節目，盤結磈磊。」今驗衆株之形，實如郭後注所稱「根枝節目，盤結磈磊」，而非「無枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩》義言，《詩》言無枝，取略意也。瘣木理無枝，不必絶無一枝也。察衆株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補黥息劓，又不可以一端盡矣。魁之爲言，較樁、兜語尤肖，侔稱盡意。余尩羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數言，以居命之爲《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。

吳興公以鴻碩廣攬，負斯文之寄於貞元絶續之交，延祖宗養士之澤者且十餘年。生平著述等身，所爲詞，手定者凡四，彊邨翁既彙而存之矣，復選而録入《滄海遺音》中。公子慈護以序來屬。嗚呼！余又何敢爲公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公於燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業，具於是，子其爲我定諸。」余既退而卒業，乃復於公曰：「古人稱意內言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽，常語耳，神宗以爲忠，而壽皇以爲怨。五季割據，韋端已獨抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時不可爲，所爲《蜨戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發憤之所爲作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見其表未見其裏也。」公自鼎革，龍蟠黃海，複壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅。故辛壬以後詞，蒼涼激楚，又過前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，託興於一事一物之微，而燭照數計，乃在千里之外。至其不可㕦言者則譎言之，不能法語者則垂涕泗而道之。合騷玄於一冶，喻鵬鯤於一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環北辰而無極。昔謝疊山謁稼軒祠，自昏暮至三更，聞有疾聲大呼，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫巫閭之巔，不且有大音發於空間，鏜鎝鏗鍧，與天風海濤相應和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復於慈護，且以諗天下後世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。

九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子於是更號曰睡翁，不忍見，不能醒也。而所聞於古人，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來於胷臆。又時時念遜荒古訓，自號曰遜齋。緩之而不可得，强以所不欲爲而不能，太息請解職不遂，而仍不免槌牀頓足，揚眉眴目之責，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語者，猶將以譎語之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之説，沈子所夙習也。心於詞，形形色色無非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖覊旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案几，猶不忍視也。戊午移居，復見之，乃署其端日《僾詞》，「如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠。」其當日情事耶？次其年，其事可見。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓餘音》，曰《東軒語業》，曰《曼陀羅寱詞》。經朱古微丈刪定，統題爲《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，於先君詞又稍有所去取。熲從篋中檢得《僾詞》序，爲先君手蹟。雖序僅一種，而先君爲詞大旨，略具於是，爰重録，併刻卷端。男熲謹記。

余與乙盦相見甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃厰肆，以朱提一流，購君《元詩紀事》者。」余曰：「吾於癸未、丙戌間，聞可莊、蘇堪誦君詩，相與嘆賞，以爲同光體之魁傑也。」同光體者，蘇堪與余戲稱同光以來詩人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極羣書，熟遼、金、元史學輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學相契，詞章若不屑措意者。余語乙盦：「吾亦耽考據，實皆無與己事。作詩却是自己性情語言，且時時發明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學問皆詩料也。」君意不能無動，因言：「吾詩學深，詩功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內外集，而不輕詆七子。」詩學深者謂閲詩多，詩功淺者作詩少也。余曰：「君愛艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵。」君乃亟讀宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出户，乃時託吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩雅尚險奧，聱牙鉤棘中，時復清言見骨，訴真宰，盪精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無不文從字順，所謂言各有當矣。 余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百餘首，念離合之踪無定也，特序而存之。 光緒辛丑，陳衍。

嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國之君，闚竊神器。晉文請隧而罔顧禮義，楚莊問鼎而莫識重輕。宣聖刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴名分也。陵夷至於戰國，勢益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀湣然絶矣。然秦臣避其惡名，温人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉爲共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見之行事，而深切著明矣。夫古今詩人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節。觀其東軒寄傲，南村獨游，耕下潠之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其飢食，祖、謝勗其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號，永初以後，止紀甲子，此則大節皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥餘演範，不署周年，陳咸薦時，唯遵漢臘，豈非後先同揆，垂爲世楷者乎？先生自辛亥後，遺世獨善。履霜之潔，後凋於歲寒；停雲之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荆卿報嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴駕而行。陶公集中，往往託之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽安榮，未歸於下國，則元熙紀年，必將著之篇什矣。兹者重華協帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹誌歲月，復見天心。《語》云「告朔餼羊，我愛其禮」，斯之謂矣。先生譽馥區中，道軼萌外。詩爲餘事，豈僅藉此而傳？是徧簡册不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒於北闕，録夢華於東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周爲大，月正上日，猶存帝號。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀；實乃公羊奉始，著大統之文。先生通乎《春秋》之教，尤足爲後世詩家易代隨時、尚志不仕、循用甲子之例者，創立書法也。嗚呼！子雲寂寞，點世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進。諷先生詩，其能無愧也乎？ 丙辰春三月，元和孫德謙謹序。

歲癸丑，始謁嘉興沈公於滬舍，而讀公所爲詩。公宏劭廣攬，走東南者以爲望。詩何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敍殷勤，非是無以寄其抱。公屬鞬其間，若不經度，而終乃愈奇。謂吾之於詩也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽於廩秋，風泬水漻，菸荄禪葉，津之澤於菀者涸矣。雖有懿彩，固無自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心於衒哉？其溉者然也。築基於壤，葺故枿而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩以六籍百氏、葉典洞笈爲之溉，而度材於絶去筆墨畦町者，以意爲輗而以辭爲轄。如調黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以温燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，鞾如孤葩，空壑自嫮，土視粉黛；其嚴聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皡，如涖廉陛，指揮暬御，如踞蟠座，天龍海衆，膜拜禮讚，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩，顧嘗游乎玄之藩，其祕也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在。口不能言，而若有被之者，其詩之爲耶？詩固不足以盡公，顧異日數詩者必不遺公。公生平有詩數百篇，不自愛護，散落往往在人口，惟兹首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡，乃以導言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以竢代之碩宿於前敍。 强圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。

辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請刊其詩，師曰：「俟蓋棺後，子爲我序之。吾詩即語録，序必記此言也。」今慈護世兄謀刻詩集，屬遵命爲序。嗚呼！《華嚴經》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩？憶三十年前，與桂伯華居士論詩，嘗謂淵明詩無異偈語，與吾師語録之言甚合。蓋詩之爲道也，情動於中而形於言，就當前現量摹寫情景，長言而詠歎之，言乎其不得不言，初非有意爲詩也。故興觀羣怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經生家析《鹿鳴》《嘉魚》爲羣，《柏舟》《小弁》爲怨也。孟子言《詩》亡而後《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地爲參之德，特《春秋》嚴而《詩》婉耳。後世詩派，流演滋繁，縱能獨闢蹊徑，自造其極，亦祇爲詩之一體，能得其全者，不數數見也，欺心炫巧者無論矣。不讀古人之詩，不足以學詩，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而後可。若規規學步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹就所見，略申其義，質諸世之深於詩者。至於其詩未加讚美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地後世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業合肥蒯壽樞謹序。

寐叟既歿之十有二年，其孤慈護既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩九百餘首，請序於余。因念數十年來所有朋好，相與爲文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可爲懷。濤園之詩，寐叟猶及爲序，節庵則散原序之，今惟散原與余存耳。《記》曰「朋友之墓有宿草而不哭」，然既痛逝者，行自念也，則仍述吾兩人往來聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟於朋輩之爲詩，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布穀、促織之絡緯相况，可云善謔。蓋濤園素罕作詩，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽關，不兩年，成《正陽集》一巨册。陳弢庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟爲詩，則已詳同客武昌時所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數數至。其蹤跡，彼此詩中，約略可尋。寐叟論詩，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛爛熳。余偶作前後《月蝕》詩，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩稿存余所者，無慮百餘通；其散見於余詩話者，不能盡也。今翻閲兹編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他爲余未見者，亦罕矣。其選入《石遺室師友詩録》《近代詩鈔》者，至二百首，皆其尤精者。故余於寐叟之詩之甘苦酸鹹，敢謂知之之深，一如己詩之甘苦酸鹹。其足爲外人道者，固已具《詩録》《詩鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽節後，七十八叟陳衍書於蘇州之聿來堂。

乙盦先生詩最初刻者爲《乙卯稿》，海寧王靜盦國維編次，元和孫隘堪德謙校刻，錢唐張孟劬爾田爲之序。其後朱古微先生爲刻《海日樓詩集》，斷自壬子以後，得詩三百餘篇，次爲二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護以未刻詩稿乞朱先生審正。又數年，朱先生亦卒。慈護乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾爲排比。既又從遺篋中檢得詩稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩有朱先生所未及見者，字句亦往往互異，審爲先生手定，乃薈而録之。以丙辰至壬戌七年之詩，績朱先生所刻，亦次爲二卷，辛亥以前爲補編第一卷，壬子以後與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，爲補編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩千三百餘篇。此中次第，容尚有參錯，文字亦或不免舛錯，善讀者枕葄而鑽仰焉，庶幾可以循徑塗、知體要矣。又有餘稿二百餘篇，皆不知其題，慈護持以質先生賓友，可補題者，當次第授寫官。先生諸所爲題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續入補編。先生詩博大精深，集諸家之成而别成一家，世知與不知，罔不推仰，無待兆藩言者。謹述編次所經歷，以附於卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹記。

寐叟所爲詩，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國變流寓滬瀆，始録存稍多，即今公子慈護重輯四卷本是也。寐叟於學無所不闚，道録梵笈，並皆究習，故其詩沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒餘，一弄狡獪耳，疑不必以派别正變之説求之也。晚歲孤卧海日樓，志事無由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運之茫茫，幽憂發憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩爲一家之《離騷》可也，爲一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時客故都，年八十有二。

右重編《海日樓詩》四卷。平湖金籛孫先生手定。補遺一卷，則重編後歷經乙盦先生諸舊好鑒别，以爲年月不合者。倉卒排印，不及改編，姑彙集以待將來之重訂而已。乙盦先生以餘事作詩人，一時興到，隨取斷爛報紙或簡札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世後，哲嗣慈護悉取未刊各稿，乞朱彊村先生爲之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以託諸陳蒼虬先生。當朱先生易簀時，予深恐其散落，爰爲請歸慈護，慈護先後就商於馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易爲寫清本，予復爲郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識，原稿既不可悉見，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒也，爰商諸慈護，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽棃棗焉。至乙盦先生詩稿之散在各方者，當猶不少，容待搜訪補録，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠，且先以此爲券云。 辛巳孟冬，萬載龍沐勛謹識於秣陵。

壬申夏，輯寐叟未刻詩爲《海日樓詩續編》，既竟，以示尹子碩。尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀其事，以弁諸卷端乎？」嗟夫！予聞碩公此言，曷勝其風雨蒹葭之感哉？夫予與叟之遇合，誠有非偶然者。予之聞叟名，爲光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。是時，叟承命守南昌，甫下車，即徧交其名士。予年雖穉，亦被顧及。暇必約譚，譚必竟日夕。予有所論議，叟必贊許，予有所咨問，叟必爲之詳釋，如是者幾及三年。予乃知叟之學博且實也，乃知叟之識正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國其殆哉！夫道器、文質、體用、經權、理事、神迹，非可二也，而今學士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實，學與業，生與義，非可離也，而今學士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學士皆固執其成見焉。學士者，國之耳目也，今若此，則其誰不盲從而躓蹶也？且學也者，禮之所自出，禮者，國人之準則也。若今學士，可謂無學。國無學矣，而欲責之以禮，其可得與？無學無禮，而欲賊民之不興，又可得邪？《孟子》曰：『上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。』今中國之謂也。噫，國其殆哉！」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知來之悊人哉！ 丙午，叟被命提學於皖。己酉，以皖藩攝巡撫事，聞予因學校事致勞瘁，亟召予，見即謂曰：「子來何遲也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齊傅止楚衆之咻乎？兹與子約，當留此作竟年談，慎毋睨舊鄉而懷歸志也。」已又笑曰：「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日，會當遂我初服，與子同作西湖游耳。」自是居則花晨月夕，輙縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會。署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。閣凡五級，登臨四望，近攬龍山，遠招廬、霍，長江衣帶，旋遶襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風生，往往自昏達旦而無倦色。叟每樂甚，輙曰：「有此江閣以來，還有此主客不？」及今迴憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會，誠哉其難得也。三復叟語，彌用感喟。 庚戌，叟以國勢日危，上書言大計。權貴惡之，留中不答。叟撫膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因賦《閣夜》長律見示，詩曰：「不待招邀入户庭，龍山推分我忘形。流連未免耽光景，餔餟誰能較醉醒。雨後百科爭夏大，風前一葉警秋蘦。五更殘月難留影，起看蒼龍大角星。」遂告衰求去。七月得請解任，果符期年之言。離皖日，叟再申西湖游約。予乃於南洋勸業會畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時長至前旬日也。湖山幽閟，杳無游人，靜對荒寒，宛若置身嬾瓚畫幅中。叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已。」廼盡十日之力，徧攬湖山之勝。素妝西子，不御鉛華，而風均天然，偏多真趣。寒山詩所謂「皮骨脱落盡，惟有真實在」者，良堪迻贈。叟有句云：「應心開淨域，凡聖無殊差。」蓋契證語也。而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風月幾無不備，寂然境中，妙現神變，枯木寒巖，頓有生意。予嘆曰：「乾陽無死，《易》義故不虛耳。」叟曰：「余於是亦悟《易》義惟密，頗覺以密通《易》，應無不合。子能爲我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之爲義，即神變也。神變即密之大用也。故《繫辭》傳謂君子洗心，退藏於密。蓋不密寧復能易哉？且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，兩界開四部也。乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而爲明堂位，曼陀羅而現三昧耶也。如是義證，不勝枚舉。《易》爲儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「誠哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已。」游既畢，予隨叟返嘉興，爲留半月，遂别而之京師，任校訂敦煌唐人寫經之役。 國變後，予以發起佛教會事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。相見無言，忻慼交并。予見叟病甚羸，欲舉詞慰之。叟奮然作色曰：「六合外寧無淨土耶？」予曰：「心淨土淨。六合之界，誰實爲之？妄我見銷，客塵頓盡，淨土之名，且亦不立，何復有非淨土也？」叟説，曰：「不期今日乃聞至言。」因留作長譚。予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數次耳。詎知一别，竟成永訣。叟蓋自是遂居滬，而予則於壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，几十二年未嘗出也。噫！予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？ 叟言論風采，饒有晉人風，故發爲辭章翰墨，神姿雋永，尤復令人玩味不倦。惜予與叟嘉會不常，未能盡闚叟之藴藏，而予不文，又不能悉述所見聞以告碩公也。夫叟之道德、學術、事業、文章，固已昭昭在世，無待贅陳。况予譾陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。然竊謂學業如叟，世實罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好爲詩詞，亦復短箋尺幅，任意狼藉。予此補編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩，則叟固嘗自謂：「吾之於詩，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已。」予於是復何能贊一辭。 太歲在壬申端午後五日，臨川李翊灼謹序於舊京之南長街寄廬。

先師沈乙盦先生曾植，爲清同、光朝第一大師，章太炎、康長素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學術之廣袤，略見於《學思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學案小識》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學，不足以窺先生宮牆，兹不具論。耳食所聞，康長素初入京，意氣飈發，目無餘子。因介得晤先生。時長素不能京語，乃以筆談。首問先生：「在今之世，尚得爲孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語折之，方爽然自失。又聞俄國哲學家克塞林伯爵東來訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見。至滬，因介得見先生，反復問難，卒之衷心傾服，以爲得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識法相學，亦得先生啟示，而歐陽竟無師作《楊仁山先生傳》，竟無一語涉及先生，具見先生學澤霑被之廣，有非後學所能盡知者。亦如先生精研我國律學，而今日談清季研律學者但知溯源於沈家本尚書也。先生之學，海涵地負，近世罕匹，詩詞藉以抒情，固其餘事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已爲之刊行。詩則以卷帙稍多，未付剞劂。先生於詩本不多作，詩柬唱酬，實由於客武昌帥幕時以應陳石遺先生之倡議，其顛末具詳於《石遺室詩話》與石遺先生《海日樓詩》二序中。先生學問奧衍，精通漢、梵諸學，先生視爲常識者，他人咸詫爲生僻。其詩本清真，但以攟拾佛典頗多，遂爲淺學所訾病。第其精粹及合於石遺室所標舉之平易準則者，已爲石遺先生選入《近代詩鈔》及《石遺室詩録》至二百首，則已足供後人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆後收拾散佚，録存近作，經哲嗣慈護重輯成四卷本。予此本則據臨川李證剛先生翌灼所鈔録者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護重輯本録詩九百餘首，證剛手録本則顯不及此數。予雖忝列門牆，然除髫年應童子試時得數瞻風采外，先生迅即赴皖學使任，予又出國治草木之學，久不得奉手請教益。迨戊午執教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手録本次序頗多訛舛，證剛沒後，予從其哲嗣假來，編次成今六卷本。他年如有學人參照慈護重輯稿，並網羅石遺先生所録存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩哲泰戈爾，其國人備致敬仰，近方爲之舉行誕生一百五十周年紀念。而我國大哲如吾師，時人多不能舉其姓名，第以書法尚爲人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，門下士胡先驌敬跋。

詩非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時焉。 嘉禾沈寐叟邃於佛，湛於史，凡稗編脞録、書評畫鑑，下及四裔之書，三洞之笈，神經怪牒，紛綸在手，而一用以資爲詩。故其於詩也，不取一法而亦不捨一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無以發之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜爲我注。」余曰：「注自優爲之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯乃創爲之注，郵以示余，余讀而善焉。 自昔言注詩者，《三百篇》尚矣。應劭之注《風諫》，顔延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩，宋人多有爲之注者，而宋人所自爲之詩，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來，王者跡熄，詩之爲道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗喭，競以新名其體，淺學寡聞，得叟之詩，或哆口結舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠詩矣，仲聯纘家學，俾叟之詩碩夥纖屑，昭晰無隱，由詩人所隸之典，以曲會夫詩人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且於是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比於仲聯，優絀孰多？ 仲聯欲余序其書，余老病不斟，曾何足爲仲聯重？顧念於叟有奉手之雅，其詩之源流正變，前爲叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯注詩之指以復之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時年七十有一。

《海日樓詩》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，羣倫大府。道軼萌外，譽馥區中。奚待黻詞，始騰來葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絶領袖。㤅伯見而倒屣，重黎引爲同方。三墨八儒，四營五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅公羊之守。繹蒙兀之祕史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬態矣。晚嚌道真，獨叩玄宰。趣彌博而旨約，識愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡，上虞資其啟鍵。況復接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕穅。類隔音和，通成國之舌腹；三長五不，導知幾之微言。海外願文玄爲師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢爲聲詩。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方徧參，一法不取。逸情雲上，潛思淵沈。小雅懷明發之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠歎長吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之餘也。剥落皮毛，見杜陵之真實；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；並世標宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸踨，則如蘀石。然前者法物斑斕，或致疑於贗鼎；後者解衣盤礴，或獻誚爲荒傖。公乃經訓菑畬，玄關融液。與風、騷爲推激，脱陶、榭之枝梧。截短取長，後來居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九臯，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪别才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖印；一但劌鉥王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關，具如來之相好，爲廣大之教主乎？ 特是絃外希音，意內曲致。望帝春心之託，苦無鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕説。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩者恨焉。余以戔材，敢窺䆞窔。勉爲疏釋，載閲星霜。其中甘苦疾徐之數，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，後先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而絃轍更張，豈免孟亭之附會。其難一也。公自言以經發詩，因詩見道。東京內外之學，中祕今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國，補鄭説之十繇；雅禊臨河，融皇疏於五字。余學昧稽古，歎興望洋。其難二也。公識貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七籤之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公餘事多能，殫精評鑒。游心藝圃，放意墨林。繙譜録於宣和，承筆談於歷下。虹月滄江之舫，雲林清閟之居。玉軸標華，金壺徵故。攷利州之帖，訂誤於覃谿；歌巖山之碑，折中於東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時復反熟爲冷，易類求新。雕虎增字於孝標，鏤象假言於韓子。南華非僻，或窘令狐；虬户逞奇，孰知彦伯？其難五也。集中苔岑協好，酬唱爲多。本事旁徵，風流已邈。况鼎革以還，逃名者衆。疑古賢於陽五，莫詰平生；披吟劄於月泉，全更姓氏。其難六也。克兹六難，稿經數易。或隻義孤尋，窮年始得；或散帙無意，俯拾即來。不求有功，豈云無失。雁湖之注舒國，竹坡之箋簡齋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當塗應讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脱竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時，式遵祖臘。身存河濟，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之咏。世之論者，或斥爲違天之萇叔，或譽爲一家之離騷。世代不同，抑揚遂異。後之覽者，略其殷頑之迹，挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。