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七言律诗（续上）
将军已去气悠悠，唯见云间林掩楼。
枕月峰头龙噍咽，杪冠脚下鴂嘲啁。
江湖何处容饥鹤，堂庙多乖舞沐猴。
起看凄凉天地色，凭栏海涌岳沉浮。
浮生中酒醒雷惊，起看鲲鳞海气腥。
雨啸荆花星四散，云横霹剑迹分明。
胆肝孤照二三子，襟抱千秋百万兵。
他日西州门⑴醉哭，犹闻鲸浸拍天声。
⑴ 西州门：《晋书》：羊昙为谢安所重。安逝于西州门，羊不走此门。醉到西州门，痛哭而返。
太清鹤旅启江城，风折琼枝咽泪声。
千卷撑肠曾拄腹，九还无奈竟骑鲸。
番疑累月陈抟⑴枕，却殒富年颜子星。
鸣琴阒寂从今日，云里劳君俟一程。
⑴ 陈抟：五代宋隐者，能一睡百日不起。
① 辛磊兄曾经与余同担任学生文学刊物《红豆》编委和紫荆诗社的发起人，辛兄为紫荆诗社首任社长。
卅年莫逆岂成尘，散我凄然五柳巾。
天道迷茫颜蹠寿，惺亭寥落去留人。
一鸣祗为悲鸾镜，三哭无非有此身。
红豆曾经生岭海，紫荆如雨黯伤神。
电染千枝万绿中，三荆⑴苦雨泪何穷。
惊雷掠我繁霜鬓，漏日怜君焕紫红。
恨水共填苍海孽，题天谁羡碧纱笼⑵？
自由无价几人识？夜夜听残花落风。
⑴ 三荆：兄弟之喻。晋陆机《豫章行》：『三荆欢同株，四鸟悲异林。』唐杨炯《从弟去盈墓志铭》：『三荆摇落，五都悲凉，痛门户之无主，悼人琴之两亡。』
⑵ 碧纱笼：唐王播，少穷困客寺庙，僧厌之。及贵，回寺庙，见昔日所题壁诗已用碧纱盖护。
行吟大泽晓星阑，醒醉骚魂断续看。
犹有彩丝缠角黍，岂无香草系危冠。
时逢夏至昆岗焱，节序天中楚水寒。
但听龙舟喧竞后，汨罗依旧照群峦。
长夜漫漫宿野阑，孑遗破土断崖看。
阿蒙未必唯吴下，优孟原来祗沐冠。
恨土何年埋血碧，饮冰五月此身寒。
卮言应庆诗家幸，海浅游丝可钓峦。
腹俭偏生万古愁，步趋趔趄笑佝偻（幼儿缺钙所致软骨症。）。
劫馀赭岭空心⑴树，望尽寒窗没骨丘⑵。
画虎见嗤图为己⑶，效颦无奈膈怀忧。
空痴三尺杜陵剑，怎得王孙挂冢头。
⑴ 空心：无襟抱学养。宋诗之所重也。
⑵ 没骨丘：丘陵之小山无峭崛气骨。宋诗之应有特质也。
⑶ 为己：《论语•宪问》：子曰：『古之学者为己，今之学者为人。』尾联：化用季劄挂剑坟树之典。见《咏史碎什》之五『季劄挂剑』。
西出昆仑无二条（黄河也），百年板荡叶萧萧。
胡僧劫语终成谶⑴，野火焚根更噬苗。
隐豹纹章皮岂在，枯潭鳞爪笔空描。
灵台何德逃神矢，业重三生伍子潮。
⑴ 胡僧劫语：《高僧传•竺法兰》：『又昔汉武帝穿昆明池底，得黑灰。以问东方朔，朔云：不委，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之。兰云：世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。』
说文论剑壁三分，诗怨诗仙亦可群。
业重众生谁与我？根清道种莫如君。
过江苏子恼嗤语⑴，点鼻郢人怡运斤。
何幸天涯情不弃，梨花一树对荒坟。
⑴ 苏东坡与金山寺禅师学禅，住江北。一日，坡有得，拟就一偈，使人送过江给禅师。禅师看了一眼对来人说：告诉他两个字：『放屁。』东坡接话，很恼火，即随船过江质问。禅师在江边等候已久曰：我就知道，一屁就把你打过江来，心性如此，还言得道。苏东坡拜谢再三。
雕龙独对夕阳残，问韵偏逢食有箪。
客国晨枫尤灿烂，故园夜斗正阑珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禅⑵。
诗酒华胥浮断梦，云天一棹济沧漫（同窗梁君，远在枫叶国。）。
⑴ 淮南王刘安好黄白之术，召集道士、江湖方术之士炼丹制药，最著名的有苏非、李尚、田由、雷被、伍被、晋昌、毛被、左吴，号称『八公』，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐。刘安因之被尊为豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。
⑵ 《景德传灯录•怀海禅师章》曰：『檀信请〔怀海〕于洪州新吴界住大雄山，以居住严峦峻极，故号之百丈。』据《五灯会元》第三卷《百丈怀海禅师》章：师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果。遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，脱野狐身。』师曰：『汝问。』老人曰：『大修行人还落因果也无？』师曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作礼曰：『某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』师令维那〔禅院职称之一〕白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。《华严经》上说『菩萨畏因，凡夫畏果』。佛理认为：『大修行人』是指阿罗汉和菩萨，已经超越三界六道，但过去生中造作的业因还受善恶果报。不昧，明白也。不落，超出也。此为『一字禅』、『野狐禅』公案。
冤魂饿鬼梗喉餐⑴，积业今生问字难。
三宿⑵孤僧桑月影，一音百世野狐禅⑶。
周妻何肉泛浮屑，慧臂⑷佛牲⑸存胆肝。
录得虎溪相视笑⑹，羚羊挂角窅烟寒。
⑴ 梗喉餐：饿鬼在地狱，肚大如缸，喉细如丝，食必梗塞。
⑵ 三宿：《后汉书•襄楷传》：『浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。』
⑶ 野狐禅：见前诗注。周妻何肉：《南齐书•周颙传》：周颙、何胤信佛。周有妻，何无。太子问二人学佛精进。周答：『三涂八难，共所未免。然各有所累。』问何累？答：『周妻何肉。』
⑷ 慧臂：《宝林传》卷八载唐法琳所撰《慧可碑》文，记载慧可向达摩求法，达摩对他说：『求法者，不以身为身，不以命为命。』于是慧可乃立雪断臂，决心求道。
⑸ 佛牲：佛教的『三法印』是基本教义：『诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。』佛陀在修行悟道中，帝释化为罗刹，对其说了半偈：『诸行无常，是生灭法，』佛陀请他说全偈，帝释说：『我以人为食，汝能舍身让我食，我则为你说全偈。』佛陀便答应了他。帝释因而说出下半偈：『生灭灭己，寂灭为乐。』佛陀闻道，即爬上树，自投于地。此时罗刹又变回帝释，在空中接住佛陀。另有佛舍身饲虎之典。
⑹ 虎溪相视笑：高僧慧远在庐山修行三十多年，从不出山随俗，送客若超过东林寺前的虎溪，老虎就会大吼。陶渊明和道士陆修静都是修道之人，慧远法师送他们两人下山时，因为谈得志趣相投，不知不觉就过了虎溪，灵虎怒吼时他们才发觉，因而相视大笑。
陋室维摩败百回，沈鱼落雁误浮才。
降魔无计流尘海，敛泪馀年辨劫灰。
齐己狂飙千里雪，寒山疏影万枝梅（齐己、寒山：唐著名诗僧）。
女神花洒风云涌，著堕翻鸣笔底雷⑴。
⑴ 《维摩诘所说经》：『天女即以天花撒诸菩萨、大弟子上。花至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。天女曰：结习未尽，花著身耳。结习尽者，花不著也。』结习，世俗思维情感。龚自珍：『天花拂袂著未销。』观诗僧之诗，其实在著〔著〕堕之间。以大乘而言，释家以慈悲观人间，也以人间證慈悲；禅宗以出世之法，行入世之道。始圆融无碍也。
八斗古人难唤回，平沙蹇雁愧怜才。
锈苔铅剑锋无刃，残烛炙心泪有灰。
泥爪空留千纸印，断崖岂放一枝梅。
杜陵万卷方成句，吾辈虺虺滚旱雷。
茵草铅天两鬓青，谁人籍卉泣新亭？
可堪桓柳啸胡语，忍对莲丝断纬经。
剑气何曾思木雁⑴，禅心几度入阎冥。
微生⑵昔诘栖栖道，一贯如虹带雨听。
⑴ 木雁：散木与鸣雁，见《庄子•山木》：山中不材之木以无用得免，所蓄能鸣之雁以有用获全，弟子问何以处之？庄子曰：『周将处夫材与不材之间。』
⑵ 微生〔姓〕亩〔名〕尝谓孔子曰：『丘何为是栖栖者与？』
涨海⑴苍茫气浩沄，狼烟尚绕赭山氲。
尘封九史帷灯暗，怅望千秋铁掌皲。
地藏经通皆炼狱，意生身⑵渡是斯文。
愁丝落尽诗三戒，有酒惟浇尔玉坟。
⑴ 涨海：古代岭南之别称。
⑵ 意生身：佛语。菩萨为普度众生，变化无碍，出生入死，随意化生，通号意生身，或如意身。龚自珍，字尔玉，又字璱人，号定盦；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，又号羽陵山民。
辽鹤归来城郭非，草根无泪怎能肥？
野三关口狼依旧，娇一刀锋愿不违。
巾帼扬眉伸地气，窦娥飞雪破天扉。
谁人大命悬生死，泣血居然尽布衣。
黑昼瞑瞑黯八殥，巴东庭外艳阳天。
正龙画虎终成纸，玉女驱狼竟有愆。
杯酒长星宁万岁，悍雷夏雪又丰年。
自由总是南冠戴，士隐葫芦胜昔贤。
一般秋雨吊英雄，十葬秋风异剑丛。
大梦沉迷胶未断，百年弹拨指何匆。
孤山别鹤残阳里，白玉红尘愁煞中。
青冢招魂惭后死，须眉几个与君同？
回眸板荡千年事，抱恨苍茫一句诗⑴。
掷地霜毫寒似剑，浑天秋雨漭如思。
红尘绝望河清日，碧血撑肠海啸时。
白玉⑵尔来非鄂国（鄂国：岳飞封鄂王。），枯荷十里正离披。
⑴ 一句诗：『秋风秋雨愁煞人。』秋瑾就义前绝笔。
⑵ 白玉：西湖孤山秋瑾墓前秋瑾汉白玉雕像。
