■淵明《五柳先生贊》曰：〔不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。〕讀《松陵集》彷彿 猶存其致。詩不為佳，筆墨之外，自覺高韻可欽，其神明襟度勝耳。吾尤喜其詩序 ，或數十百言，或數百言，皆疏落有古意。皮、陸並稱，吾之景皮，更甚于陸。一 從事祿入幾何，既以給其地之高流，餘波猶沾他郡之賢者。讀其《五貺》諸篇，令 人忽忽與之神遊，視馬戴僅週一許棠，又不足言矣。竟不古保厥身，並不克保厥名 ，此文人之重不幸，真可悲可涕也。 ○皮、陸倡和詩，惟樵詩陸為勝。如《樵子》云：〔才穿遠林去，已在孤峰上。〕 《樵徑》云：〔方愁山繚繞，更值雲遮截。〕《樵斧》云： 丁丁在前澗，杳杳無尋處。巢傾鳥猶在，樹盡猿方去。 《樵家》云：〔門當清澗盡，屋在寒雲裡。〕《樵擔》云：〔風高勢還卻，雪厚疑 中折。〕《樵歌》云：〔出林方自轉，隔水猶相應。〕《樵火》曰： 深爐與遠燒，此夜仍交光。或似坐奇獸，或如焚異香。 真若目擊，皮所不及也。餘詩則襲美殊多俊句，如 〔野歇遇松蓋，醉書逢石屏〕，〔壓酒移溪石，煎茶拾野巢〕， 〔白石淨敲蒸術火，清泉閒洗種花泥〕，〔靜探石腦衣裾濕，閒煉松脂院落香〕， 〔石床臥苦渾無蘚，藤匣開稀恐有雲〕，〔白石煮多熏屋黑，丹砂埋久染泉紅〕， 〔靜裡改詩空憑几，寒中著易不開簾〕，〔涼後每謀清月社，晚來專赴白蓮期〕， 〔迎潮預遣收魚笱，防雪先教蓋鶴籠〕，又《送日本僧歸國》〔取經海底收龍藏， 誦咒空中散蜃樓〕，《以紗巾寄魯望》〔今朝定見看花側，明日應聞漉酒香〕，較 陸詩更覺醒目。 ○集中詩亦多近宋詞，吳體尤為可憎。四聲、疊韻，離合、回文，俱無意味。吾之 重之，以其文，以其人。○魯望《自遣》詩曰： 數尺游絲墜碧空，年年長是惹春風。爭知天上無人住，亦有春愁鶴髮翁。 似騃似戲，語荒唐而意纖巧，與義山〔莫驚五塍埋香骨，地下傷春亦白頭〕同意， 而陸尤味長，以從〔游絲〕轉下語有原委也。黃白山評：〔此滄浪所謂無理而有趣 者，『理』字只如此看，非以鼓吹經史，裨補風化為理也。〕又義山 雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 已為靈妙。陸更云： 古往天高事渺茫，爭知靈媛不淒涼。月娥如有相思淚，祇待方諸寄兩行。 此可謂吹波助瀾。