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苕溪渔隐丛话·卷二十九 胡仔

东坡四   东坡云:〔世谓乐天有《鬻骆马放杨柳枝词》,嘉其主老病不忍去也。然梦得 有诗云:『春尽絮飞留不得,随风好去落谁家。』乐天亦云:『病与乐天相伴住, 春随樊子一时归。』则是樊素竟去也。予家有数妾,四五年相继辞去,独朝云者随 予南迁,因读《乐天集》,献作此诗。朝云姓王氏,钱塘人,尝有子曰乾儿,未期 而夭。诗云:『不似杨枝别乐天,恰如通德伴伶玄。阿奴格秀不同老,天女维摩总 解禅。经卷药炉新活计,舞衫歌扇旧因缘,丹成逐我三山去,不作巫阳云两仙。』 〕苕溪渔隐曰:〔诗意佳绝,善于为戏,略去洞房之气味,翻为道人之家风,非若 乐天所云『樱桃樊素口,杨柳小蛮腰』,但自吒其佳丽,风俗哉!〕

《艺苑雌黄》云:〔朝云者,东坡侍妾也,尝令就秦少游乞词,少游作《南歌 子》赠之云:『霭霭迷春态,溶溶媚晓光,不应容易下巫阳,祇恐翰林前世是襄王 。暂为清歌住,还因暮雨忙,瞥然归去断人肠。断人肠,空使兰台公子赋《高唐》 。』何其婉媚也。《复斋漫录》云:『《洛阳伽蓝记》言:河间王有婢名曰朝云, 善吹篪,诸羌叛,王令朝云假为老妪吹篪,羌人无不流涕,复降,语曰:快马健儿 ,不如老妪吠篪。』然则名婢曰朝云,不始于东坡也。〕

苕溪渔隐曰:〔李太白《浔阳紫极宫感秋》云:『何处闻秋声,翛翛北窗竹, 回薄万古心,揽之不盈掬。』东坡和韵云:『寄卧虚寂堂,月明浸疏竹,冷然洗我 心,欲饮不可掬。』予谓东坡此语似优于太白矣。大率东坡每题咏景物,于长篇中 只篇首四句,便能写尽,语仍快键。如《庐山开元漱玉亭》首句云:『高岩下赤日 ,深谷来悲风,劈开青玉峡,飞出两白龙。』《谷林堂》首句云:『深谷下窈窕, 高林合扶疏,美哉新堂成,及此秋风初。』《行琼儋间》首句云:『四州环一岛, 百洞蟠其中,我行西北隅,如度月半弓。』《藤州江上夜起对月》首句云:『江月 照我心,江水洗我肝,端如径寸珠,堕此白玉盘。』此聊举四诗,其他甚众。又《 栖贤三峡桥诗》,有『清寒入山骨,草木尽坚瘦』之句,此等语精研绝韵,真他人 道不到也。〕

《复斋漫录》云:〔《洗玉池铭》,始予读之,皆不得其说;其后得伯时石刻 序跋,乃能明其意。盖元祐八年,伯时在京师,居红桥子第,得陈峡州马台石,爱 而置之斋中,一日东坡过而谓曰:『断石为沼,当以所藏玉,时出而浴之,且刻其 形于四傍,予为子铭其唇,而号曰洗玉池。而所谓玉者,凡一十有六:双琥●、三 鹿卢带钩、琫、珌、璊瑑杯、水苍佩、螳螂带钩、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯 、璩等是也。伯时既下世,池亦湮晦。徽宗尝即其家访之,得于积壤中,其子硕以 时禁苏文,因潜磨去铭文,以授使者,于是包以裀褥,栖以髹匣,舁致京师,置之 宣和殿中,其十六种玉,惟鹿卢环从葬龙眠,馀者咸归内府矣。东坡铭刻与伯时序 跋,昔虽有之,今皆亡去,而池亦归天上,惜其本末不著,因存之。〕苕溪渔隐曰 :〔《洗玉池铭》云:『惟伯时父,吊古啜泣,道逢玉人,解骖推食,剑●戚珌, 错落其室,既获拱宝,遂空四壁,哀此命也,久就沦蛰,时节沐浴,以幸斯石。』 则此铭固已叙其事矣。《复舟》乃谓始予读之,皆不得其说者,何也?〕

苕溪渔隐曰:〔《和道潜放鱼诗》云:『况逢孟简对卢仝,不怕校人欺子美。 』《左传》襄公二十五年:『郑子展、子产帅车七百乘伐陈,宵突陈城,遂入之。 子美入,数俘而出。』注:『子美,即子产也。』东坡诗用此。或云,《孟子》所 言『有馈生鱼于郑子产,校人烹之』,疑非子美。盖不曾见此耳!〕

苏子由《凤味石砚铭》云:〔北苑茶冠天下,岁贡龙凤团,不得凤凰山咮潭水 则不成。潭中石苍黑坚致如玉,以为研,与笔墨宜,世初莫知也。熙宁中,太原王 颐始发其妙,吾兄子瞻始名之;然石性薄,即厚者不及径寸,最后得此长博丰硕, 盖石之杰也。子瞻方为易传,日效于前,与有功焉;故特援笔凝神而为之铭,曰: 陶土涂,凿崖石,玄之蠹,颖之贼,涵清泉,閟重谷,声如铜,色如铁,性滑坚, 善凝墨,弃不取,长叹息。招伏羲,揖西伯,发秘藏,与有力,非相待,谁为出。 〕苕溪渔隐曰:〔予为闽中漕幕,常被檄于北苑修贡,盖熟知其地矣。造茶堂之后 ,凤凰山之麓,有一泉,覆以华屋,榜曰御泉,其广三四尺,深五六尺,石甃其底 ,止留泉眼,特一小井耳。泉之东西二十馀步间,两山回抱,各有小浅涧水流出, 其水皆可造茶,即无深水潴蓄,汇以为潭者。子由所言咮潭,其地初无之,又安得 『潭中石苍黑坚致如玉,以为研』乎?又云:『岁贡龙凤团,不得凤凰山咮潭水, 则不成』,此言愈误也。子瞻亦云:『建州凤凰山,如飞凤下舞之状,山下有石, 声如铜铁,作研至美,如有肤理,此殆玉德也,疑其太滑,然至溢墨。熙宁五年, 国子博士王颐始知以为研,而求名于余,余名曰凤咮。』又云:『仆好用凤咮石研 ,然议者异同,盖少得真者,皆为黯黮滩石所乱,尽出于逐利之所为。』余于《丛 话前集》已辨凤咮研,非出于北苑,乃剑浦黯黮滩石,苏氏伯仲为王颐所绐,信以 为然,故反以此滩之石为乱真耳。〕

苕溪渔隐曰:〔新安龙尾石,性皆润泽,色俱苍黑,缜密可以敌玉,滑腻而能 起墨,以之为研,故世所珍也。石虽多种,惟罗纹者、眉子者、刷丝者最佳。东坡 《为孔毅甫作龙尾研铭》云:『涩不留笔,滑不拒墨,瓜肤而縠理,金声而玉德。 』此罗纹石也。又诗云:『君不见成都画手开十眉,横云却月争新奇,游人指点小 颦处,中有渔阳胡马嘶。又不见王孙青琐横双碧,肠断浮空远山色,书生性命何足 论,坐费千金买消渴。迩来丧乱愁天公,谪向君家书砚中,小窗虚幌相妩媚,令君 晓梦生青红。』此眉子石也。汪彦章诗云:『冰蚕吐茧抽银忽,仙女鸣机号月窟, 云绡裂断掷残繻,沦入空山作尤物。中书君老不任事,蛛网陶泓空俗骨,故令玉质 傲松腴,万缕秋毫聊出没。』此刷丝石也。《研谱》云:『歙石出于龙尾溪,其石 坚劲,大抵多发墨,故前世多用之,较其优劣,龙尾远出端溪上。』《砚录》云: 『歙石其最可尚者,每用墨讫,以水涤之,泮然尽去,不复留渍于其间,是足过于 端石矣。端溪石则色贵青紫,声欲清越,向日视之有芒,入水渍之无瑕,备此四者 ,乃为佳品也。』李长吉诗云:『端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云,佣刓挹水含 满唇,暗洒苌弘冷血痕。』刘梦得《答唐秀才赠紫石砚诗》云:『端州石砚人间重 ,赠我应知正草玄。阙里庙中空旧物,开方灶下岂天然。玉蝫吐水霞光净,彩翰摇 风绛锦鲜。』〕

东坡铭云:〔与墨为入,玉灵之食,与水为出,阴鉴之液。〕盖言其发墨与温 润也。《研谱》云:〔端石有鸲鹆眼为贵;眼,石病也。〕余谓不然,若犀象之有 文,皆物之奇也,乌得以病言之,旧见士人王尧佐所蓄端砚,其一眼正圆,大若芡 实,青绿黄相重,其色鲜美,自外至心,凡六七重,诚为罕得也。惟端石乃有眼, 流传四方,以此为辨;若唐州紫石,有绝佳者,与端石乱真,特以其无眼,故得以 辨之。《研谱》又云:〔青州紫金石,文理粗,亦不发墨。〕独不云唐州紫石,盖 出于近岁。余尝侍亲之官合肥,合肥与唐邓相去匪遥,商人多贩此紫石研来,因置 得之,虽色泽可爱,然腻甚,不发墨,计世间必多有此研,往往人皆以为端石矣。 绿石出于洮河,《研谱》云:〔性懦,不起墨,不耐久磨。〕山谷与文潜皆云:〔 坚可磨刀剑。〕余未尝见之,故莫能定其是否也。山谷《从人觅绿石研》云:〔久 闻岷石鸭头绿,可磨桂溪龙文刀,莫嫌文吏不知武,要试饱霜秋兔毫。〕文潜《和 鲁直惠洮河绿石冰壶研诗》云:〔洮河之石利剑矛,磨刀日解十二牛,千年虏地困 沙砾,一日见宝来中州。黄子文章妙天下,独驾八马森幢旒,平生笔墨万金直,奇 煤利翰盈箧收,谁持此研参几案,风澜近手寒生秋。抱持投我弃不惜,副以清诗帛 加璧,明窗试墨吐秀润,端州歙州无此色。〕铜雀台瓦研,以古物而见贵于世,瓦 颇有青色,其内平瑩,厚有及寸许者,上多印工人姓氏,皆八分隶书也。六一居士 《答谢景山遗古瓦研歌》略云:〔高台已倾渐平地,此瓦一坠埋蓬蒿。苔纹半灭荒 土蚀,战血曾经野火烧。败皮敝絮各有用,谁使镌镵凸与凹。〕东坡作《山谷铜雀 砚铭》云:〔漳滨之埴,陶氏我厄,受成不化,以与真隔,人亡台废,得反天宅, 遇发丘将,复为麟获。〕颍滨遗老云:〔客有游河朔,登铜雀废台,得其遗瓦,以 为研,甚坚而泽,归以遗余,为之铭,略云:『土生万物,而能长存,铜雀初成, 万瓦云屯,得水而埏,得火而坚,水乾火冷,而土不迁,石质金声,水火则然,台 毁栋摧,谁使独全,披榛得之,如见古人,来为吾研,明窗细毡。』〕《东观馀论 》云:〔《研谱》言相州真古瓦,朽腐不可用,世俗尚其名尔。今人乃取澄泥如古 瓦状,埋土中,久而研之。然近有长安民献秦武公羽阳宫瓦十馀枚,若今之筒瓦然 ,首有羽阳千岁万岁字,其瓦殊不朽腐,其比相州瓦,又增古矣,则知相州古瓦, 未必朽腐,盖传闻之误耳。〕《砚录》云:〔红丝石出于青州黑山,其理红黄相参 ,二色皆不甚深,理黄者其丝红,理红者其丝黄,其纹上下通彻匀布,渍之以水, 则有滋液出于其间,以手摩拭之,久而黏著如膏,若覆之以匣,至开时,数日墨色 不乾,经夜即其气上下蒸濡,著于匣中,有如雨露。自得兹石,而端歙之石,皆置 之巾笥,不复视矣。〕《研谱》云:〔红丝石研者,君谟赠余,云:『此青州石也 ,得之唐彦猷,云:须饮以水使足,乃可用,不然渴燥,墨为之乾。彦猷甚奇此砚 ,以为发墨不减端石。』〕东坡云:〔唐彦猷以青州红丝石为甲,或云惟堪作骰盆 ,盖亦不见佳者。今观云庵所藏,乃知前人不妄许尔。〕余今折衷此三说,东坡之 说与彦猷合,而永叔之说太过。余尝见此石,亦润泽而不枯燥,但坚滑不甚发墨。 彦猷如青社日,首发其秘,故著《砚录》,品题为第一,盖自奇其事也。至永叔乃 谓〔红丝石研,须饮之以水使足,乃可用,不然渴燥〕,若是则非砚材矣。因记《 谈苑》云:〔徐铉工篆隶,好笔研,归朝,闻邺人耕地时有得铜雀台古瓦,琢为砚 ,甚佳;会所亲调补邺令,嘱之,经年寻得古瓦二,绝厚大,命工为二砚,持归而 以授铉,铉得大喜,即注水将试墨,瓦瘗久,燥甚,得水即渗入,旋注旋竭,有声 啧啧焉。铉笑曰:『岂铜雀之渴乎?』终不可用,与常瓦无异。〕然则永叔之说, 毋乃类此乎?

苕溪渔隐曰:〔《遁斋闲览》云:『苏易节作《文房四谱》,以砚为首务,谓 纸笔墨皆可随时搜索,其可与终身俱者,惟砚而已。』此语极当。余以《文房四谱 》遍寻,初无此语。惟《砚录》云:『余生十五六岁,即笃喜砚墨纸笔,四者之好 皆均,若墨纸笔,居常求之,必得其精者,任取用之不乏,至于可与终身俱者,独 研而已。』则知《遁斋》所云误也。〕

东坡云:〔阮生言『未知一生当著几两屐?』吾有嘉墨七十枚,而犹求取不已 ,不近愚邪?是可嗤也。石昌言蓄李廷圭墨,不许人磨,或戏之云:『子不磨墨, 墨将磨子。』今昌言墓木拱矣,而墨故无恙。李公择见墨辄夺,相知间抄取殆遍, 近有人从梁许来云:『悬墨满堂。』此亦通人之一蔽也。余尝有诗曰:『非人磨墨 墨磨人。』此语殆可凄然云。〕苕溪渔隐曰:〔东坡前诗,乃《和舒教授观所藏墨 》,其略云:『世间有癖念谁无,倾身障麓尤堪鄙,一生当著几两屐,定心肯为微 物起。此墨足支三十年,但恐风霜侵发齿,非人磨墨墨磨人,瓶应未罄罍先耻。』 又云:『吾蓄墨多矣,其间数枚,云是庭圭所造,虽形色异众,然岁久,墨之乱真 者多,皆疑而未决也。又陈履常云:晁无斁有李墨半丸,云裕陵故物也。往于秦少 游家见李墨,不为文理,质如金石,亦裕陵所赐。王平甫所藏者,潘谷见之,再拜 云:真廷圭所作也,世惟王四学士有之,与此为二矣。嗟乎!世不乏奇珍异宝,乏 识者耳。』诗云:『秦郎百好俱第一,乌丸如漆瓷如石,巧作松身与镜面,借美于 外非良质。潘翁拜跪摩老眼,一生再见三叹息,了知至鉴无遁形,王家旧物秦家得 。君今所有亦其亚,伯仲小低犹子侄。』〕

《遁斋闲览》云:〔唐末墨工李超与其子廷圭,自易水渡江,迁居歙州,本姓 奚,江南赐姓李氏,廷圭始名庭邽,其后改之,故世有奚庭圭墨,又有李廷圭墨。 或有作李廷邽字者,伪也,墨亦不精。庭圭之弟庭宽,庭宽之子承晏,承晏之子文 用,文用之长子尔明、次子尔光,尔光之子丕基,皆能世其业,然皆不及庭圭。祥 符中,治昭应宫,用庭圭墨为染饰,今人间所有,皆其时馀物耳。有贵族尝误遗一 丸于池中,疑为水所坏,因不复取,既逾月,临池饮,又坠一金器,乃令善水者取 之,并得其墨,光色不变,表里如新,其人益宝藏之。然墨喜精坚,多珍宝之,愈 久而愈妙也。〕

东坡云:〔潘谷作墨,所以精妙轶伦,堪为世珍者,惟杂用高丽煤故也。以是 诗云:『徂徕无老松,易水无良工。珍材取乐浪,妙手惟潘翁。鱼胞熟万杵,犀角 盘双龙。』〕苕溪渔隐曰:〔余谓李墨既为难得,则潘墨亦非易求。然今世无二人 ,佳墨终不乏,固不必爱奇也。〕