本朝雜記下 《呂氏童蒙訓》曰：〔徐仲車，山陽人，小許榜登科。初從安定先生學，潛心 力行，不復仕進。仲車一日因具公裳見貴官，因思曰：『見貴官尚具公裳，豈有朝 夕見母而不具公裳者乎？』遂晨夕具公裳揖母。事母至孝，山陽人化之。〕
《司馬文正公日錄》云：〔朱壽昌父任諫議大夫，毒昌母素微，生壽昌歲餘， 遣出之，因是不知所在。壽昌既長，求之不得，乃棄官尋之，刺血書懺以散與人， 至是得之於同州，迎以歸。錢子飛知永興軍，奏其事，乞加旌賞，故召之。王介甫 方以李定為至孝，故送壽昌付審官。而壽昌以同母弟妹皆在同州，乃折資授河中通 判。〕苕溪漁隱曰：〔東坡云：『朱壽昌郎中，少不知母所在，刺血寫經，求之五 十年，去歲得之蜀中，以詩賀之云：嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈苦，羨君臨老 得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日升青天，愛君五十著彩服， 兒啼卻得償當年。烹龍為炙玉為酒，鶴髮初生千萬壽，金花詔書錦作囊，白藤肩輿 簾蹙繡。感君離合我酸辛，此事今無古或聞，長陵朅來見大姊，仲孺豈意逢將軍。 開皇善桃空記面，建中天子終不見，西河郡守誰復譏。潁谷封人羞自薦。』《日錄 》又云：『淮南轉運司體量李定，嘉祐八年四月母亡，不曾丁憂，介甫以李定為至 孝，何其蔽邪？』〕
《復齋漫錄》云：〔番陽張吉父介，方娠時，父去客東西川，不還。張君自為 兒時，愴然有感，其言語聲息，未嘗不在蜀也。與尚書彭公器資同學，作詩云：『 應是子規啼不到，致令我父未歸家。』聞者皆憐之。既長，走蜀，父初無還意；乃 還省母，復至涪閬，往返者三，其父遂以熙寧十三年三月至自蜀，鄉人迎謁歎息， 或為感泣。一時名士，皆賦詩以記其事。器資詩略云：『河可以竭山可從，我翁不 歸行不已，三往三復翁歸止，翁行尚壯今老矣，兒昔未生今壯齒。』郭功甫詩略云 ：『父昔離家子方孕，子得其父今壯年，胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸，三往 三復又十載，孝子執鞭方言還。』〕
《四六談麈》云：〔四六施於制誥表奏文檄，以便於宣讀，多以四字六字為句 ；宣和間多用全文長句為對，習尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于王 咸平翰苑之作，人多效之。兼四六之義，在於裁剪，若全句對全句，亦何以兄工。 以經語對經語，史語對史語，詩語對詩語方妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以『 籩豆有楚』對『黍稷惟馨』，而曰『豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦。』近世王 初寮作《寶籙宮青詞》云：『上天之載無聲，下民之虐匪降。』時人許其裁剪。〕
《宋景文筆記》云：〔文有屬對，平側用事，供公家一時宣讀施行，似健快， 然不可施于史傳。余修《唐書》，未嘗以唐人一詔一令載者，惟舍對偶之文近高古 者，乃可著於篇。大抵史近古，對偶宜今，以對偶之文入史，如粉黛飾壯士，笙匏 佐鼙鼓，非所施也。〕
《呂氏童蒙訓》云：〔龔殿院彥和，清介自立，少有重名。元祐間簽判瀛州， 其弟大壯，尤特立不群。曾子宣帥瀛，欲見不可得。一日，徑過彥和，邀其弟出； 不可辭也，遂出相見。即為置酒，從容終日乃去。因題詩壁間云：『自慚太守非何 武，得向河陽見兩龔。』近時貴人如子宣之能下士，亦難及也。〕
《東皋雜錄》云：〔青社表海亭，取太公表東海之義。元祐初，曾子宣為守， 鼎新之，賦詩云：『表海風流舊所聞，青冥飛觀一番新。山河十二名空在，簪履三 千跡已陳。極目煙嵐九霄近，滿川樓閣萬家春。由來興廢南柯夢，且喜登臨屬後人 。』〕
《文昌雜錄》云：〔工部王侍郎云：『昨謫守單州，後圃有宓子賤琴台，為一 郡之勝，獨此可以銷憂耳。有詩云：琴聲久逐秋雲去，台勢空隨古堞高。』既召還 ，見於垂拱殿，與呂資政同班殿廬，因話琴台，後數日，呂遂知單州，甚可異也。 〕
許彥周《詩話》云：〔蘇太監文饒敖，作《鴻溝詩》云：『置俎均牢彘，峨冠 信沐猴。方矜几上肉，已墮幄中籌。海嶽歸三尺，衣冠閟一丘。路人猶指似，山下 是鴻溝。』〕
《四六談麈》云：〔綦叔厚草《蜀將制》曰：『已失秦川之險，敢云蜀道之難 。』辛炳為中司，遽作彈文曰：『川猶未失也。』綦自辨其語，上曰：『朕知之矣 ，卿所言者，我能往，寇亦能往。』〕
《復齋漫錄》云：〔劉偉明《贈熊待制詩》云：『西清寓直荷為橐，左蜀宣風 繡作衣。』蓋《南史‧劉杳傳》：『著紫荷橐事，見《張安世傳》。』持橐簪筆之 意，而偉明乃以荷為芰荷之荷，何邪？〕
《東皋雜錄》云：〔李誠之才致高妙，守邊有威信。熙甯初，荊公用事，議論 不合，退居汶上。題詩云：『燕子知時節，還尋舊宇歸，新人方按曲，不許傍簾飛 。』嘗作《昭陵挽詞》云：『堯民喪考無生意，杞國憂天有壞時，聞道宗祧歸聖嗣 ，一時收淚賀重熙。』其他佳句甚多。〕
東坡云：〔過太平州，見郭祥正，言：『嘗從章惇入梅山溪洞中，說降其首領 。見洞主蘇甘家有神畫，被服如士大夫，事之甚嚴。問之，云：此知桂州李大夫也 。問其名，曰：此豈可名哉！扣頭稱死罪數四，卒不敢名。徐考其年月本末，則李 師中誠之也。誠之嘗為提刑權桂府爾。』吾識誠之，知其為一時豪傑也。然小人多 異議，不知夷獠乃爾畏信之，彼其利害不相及爾。〕
許彥周《詩話》云：〔晁無咎在崇寧間，次李誠之長短句韻，以弔誠之，曰： 『射虎山邊尋舊跡，騎鯨海上追前約；便與世永相忘，江湖還堪樂。不獨用事的確 ，其措意高古，深悲而善怨，似《離騷》，故特錄之。〕
《復齋漫錄》云：〔王公韶，少日讀書于廬山東林裕老庵，庵前有老松，因賦 詩云：『綠皮皺剝玉嶙峋，高節分明似古人。解與乾坤生氣概，幾因風雨長精神。 裝添景物年年換，擺捭窮愁日日新。惟有碧臀雲裡月，共君孤影最相親。』王荊公 為憲江東，過而見之，大加稱賞，遂為知己。〕
苕溪漁隱曰：〔蔡寬夫《詩話》云：』盧龍圖秉，少豪逸。熙甯初，遊京師， 久不得調。嘗作詩曰：青衫白髮病參軍，旋糶黃粱置酒樽，但得有錢留客醉，何須 騎馬傍人門。荊公一見曰：此亦非碌碌者，即薦用之。前此蓋未嘗相識也。』又《 石林詩話》云：『劉季孫初以右班殿直監饒州酒，荊公為憲江東，巡歷按酒務，始 至廳事，見屏間有題小詩曰：呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裡閑，說與傍人應不解 ，杖藜攜酒看支山。大稱賞之，即召與語，嘉歎久之，升車而去，不復問務事。』 荊公以三詩而取三士，其樂善之心，今人所未有也，吾故表而出之。〕
許彥周《詩話》云：〔鮮於子駿作《九誦》，東坡大稱之，云：『友屈宋于千 載之上。』觀《堯祠》《舜祠》二章，氣格高古，自東漢以來鮮及；前輩稱讚人， 略緣實也。〕
《復齋漫錄》云：〔王彩輔道，觀文韶子也。徽宗朝妄奏天神降於家，卒以此 受禍，人以其父熙河妄殺之報耳。嘗為《漁家傲》詞云：『日月無根天不老，浮生 總被消磨了。陌上紅塵常擾擾，昏復曉，一場大夢誰先覺？洛水東流山四繞，路傍 幾個新華表，見說在時官職好，爭通道，冷煙寒雨埋荒草。』〕
《詩說雋永》云：〔孫伯野，宣和間為中書舍人，論麗人入貢，所過騷動，貶 散官，居於蘄州。許崧老時為給事中，乃封駁曰：『孫傳山東野人，乞從末減。』 楊時可時為省郎，以詩送孫曰：『清議豈徒光四戶，直聲應已到三韓，黃門有手能 批敕，太學無人為皋幡。』《四六談麈》云：『孫伯野論麗人搔擾，中批云：至乃 用蘇軾語，全無顧忌。孫表云：不知言語之合前人，但見裔夷之負中國。』〕
苕溪漁隱曰：〔宣政間，京師置四輔郡，拱州東輔也。先君時為宗學官，從兄 孝著遊學拱輔，因有書來，先君寄之以詩曰：『東輔書初至，西宮夜正寒，感時嗟 阻闊，喜汝報平安。學耨知兼力，辭淳發巨瀾，三冬文史足，軒翥未應難。』〕
《復齋漫錄》云：〔韓子蒼喜吳可小詩：『東風可是閑來往，時送江梅一陣香 。』殊不知張芸叟《茶縻詩》云：『晚風亦自知人意，時去時來管送香。』吳取此 耳。〕
苕溪漁隱曰：〔胡宿詩：『風花飛有態，煙絮墜無痕。』張先詞：『柳徑無人 ，墜飛絮無影。』二人詩詞頗相類。〕
《三山老人語錄》云：〔孫元中《啟事》云：『好事多載酒殽，時念揚雄之句 ，諸公盡登臺省，誰憐鄭老之窮。』對偶亦新奇。〕
《復齋漫錄》云：〔翟嗣宗尉臨淮，頗為監司所窘，遂於臨淮館驛題《蜘蛛詩 》，其序云：『偶見蜘蛛，因成四韻。』『織絲來往疾如梭，長愛騰空作網羅。害 物身心雖甚小，漫天綱記亦無多。林間宿鳥應嫌汝，簾外飛蛾亦懼他。莫學螳螂捕 蟬勇，須知黃雀奈君何！』林子中時為發運，過而見之，召而誚責，且戒以無為浮 薄，因薦之於朝云。〕
《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記徐師川《早朝詩》，內一聯云：『黃氣 遠臨天北極，紫宸住在殿中央。』以余觀之，乃全是杜子美『玉几猶來天北極，朱 衣只在殿中央』一聯也。〕
《詩說雋永》云：〔徐師川《贈鄭公實諶詩》云：『平生不善劉蕡策，色色人 中自有人。』又云：『字得蘇黃妙，文熏班馬香。』鄭有詩集，其間與張嘉父唱酬 頗多。〕苕溪漁隱曰：〔師川因鄭諶而進，致身樞府，《東湖集》中與鄭唱酬亦多 ，如『誰家竹可款，何處酒難忘』，皆一時唱酬之詩也。《贈張仲宗》云：『詩如 雲態度，人似柳風流。』《題於生畫》云：『故山黃葉下，夢境白鷗前。』此集中 好句也。〕
《詩說雋永》云：〔丁未之春，汴清准濁，錢遜叔《登淮山樓詩》云：『華戎 交氣俗，淮汴倒清渾。』徐師川詩云：『淮流漲後濁，汴水淺來清。』〕
《呂氏童蒙訓》云：〔呂與叔嘗作詩云：『文如元凱徒稱僻，賦似相如止類俳 ，唯有孔門無一事，只傳顏氏得心齋。』橫渠《讀詩詩》云：『置心平易始知詩。 』楊中立云：『知此詩，則可以讀《三百篇》矣。』〕
《復齋漫錄》云：〔吳丞相敏，十歲時，遊山寺，賦詩云：『古木霜根重，殘 僧雪頂深，棟樑元剝落，香火半消沉。』在真州時，《贈吳正仲詩》：『先生古人 風，文字祖西漢，不令萬錢食，亦合五花判。』〕
《四六談麈》云：〔汪退傳初坐陳束、歐陽澈事降官，後復以啟謝廟堂，時相 作答啟云：『一男子之上書，人何足道；諸大夫曰可殺，公豈容心。』熊太學叔雅 之詞也。陸逸中德先，宣和間再為中執法，嘗彈蔡絛，范丞相建炎間答其啟云：『 久居言路，評彈多權貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士。』范射策，陸曾謂其不 純正。舒起居清國之詞也。〕
《師友談記》云：〔友人董耘饋長沙貓筍，薦以享太史公，太史公輒作詩為貺 ，因筍寓意，且以為贈爾，其詩曰：『穿雲斸石遠林空，來涉煙波萬萬重。實比梧 桐能食鳳，籜翻風雨便成龍。一枝未許麈鞍掛，千畝終留渭水封。陋巷菜羹知不稱 ，君王玉食願持供。』薦即和之，亦以寓自興之意，且述前相知之情焉，其詩曰： 『節藏泥滓氣淩空，薦俎寧知肉味重。未許韋編充簡冊，已勝絲縷誑蛟龍。短萌任 逐霜刀重，美幹須煩雪壤封。他日要令高士愛，不應常奉宰夫供。』秦少游亦和之 曰：『楚山春筍斸雲空，北客常嗟食不重。秀色可憐刀切玉，清香不斷鼎烹龍。論 羹不愧蒪千里，入貢常隨傳一封。薄祿奉親甘旨少，滿苞時賴故人供。』〕苕溪漁 隱曰：〔李方叔稱范淳父為太史公，以其為國史修撰故也。〕
苕溪漁隱曰：〔《詩選》云：『朱喬年絕句：春風吹起籜龍兒，戢戢滿山人未 知，急喚蒼頭斸煙雨，明朝吹作碧參差。蓋前人有《詠筍詩》云：急忙且吃莫踟躕 ，一夜南風變成竹。喬年點化，乃爾精巧。』余觀魯直已先有此句，《從斌老乞苦 筍》云：『煩君更致蒼玉來，明日風雨皆成竹。』前詩並蹈襲魯直也。〕
《詩說雋永》云：〔晁沖之叔用樂府最知名，詩少見於世。政和末，先公為御 史，朱深明為郎官，其《謝先公寄茶兼簡深明詩》曰：『諫議茶猶寄，郎官跡已疏 。斜封三道印，不奉一行書。會遠長安去，終臨顧渚居。大江清見底，為問渴如何 。』〕
《詩說雋永》云：〔蔡攸入燕，其父魯公寄詩云：『百年盟誓宜深慮，六月王 師盍少休，緇衣堂下清風滿，早早歸來醉一甌。』〕苕溪漁隱曰：〔蔡京知伐燕之 役為不可，胡不以告於上，但形於詩句以沽名，共不忠之甚歟！〕
《復齋漫錄》云：〔《西清詩話》記其父蔡元長喜周邦彥《祝壽詩》云：『化 行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中。』余以為此乃摸寫東坡《藏春塢詩》『年拋 造物甄陶外，春在先生杖履中』是也。〕
《四六談麈》云：〔靖康間劉觀中遠作《百官賀徽廟還京表》云：『漢殿上皇 ，本是野田之叟；唐朝肅帝，又非揖遜之君。』何栗文縝索筆塗之，用此二事，別 作一聯云：『擁篲卻行，陋未央之過禮；執鞚前引，笑靈武之曲恭。』康執權平仲 在揚州，草《宗開封制》云：『想望夷門，未泯蔥蔥之佳氣；顧瞻淮旬，安能鬱鬱 而久居。』〕
苕溪漁隱曰：〔閩中近時刊行《詩話總龜》，即舒城阮閱所編《詩總》也。余 家有此集，今《總龜》不載此序，故錄於此云：『余平昔與士大夫遊，聞古今詩句 ，膾炙人口，多未見全本，及誰氏所作也。宣和癸卯春，來官郴江，因取所藏諸家 小史、別傳、雜記、野錄讀之，遂盡見前所未見者。至癸卯秋，得一千四百餘事， 共二千四百餘詩，分四十六門而類之；其播揚人之隱慝，暴白事之曖昧，猥陋太甚 ，雌黃無實者，皆略而不取。至其本惟一詩，而記所取之意不同，如粟爆燒毯破， 貓跳觸鼎翻；春洲生荻芽，春岸飛楊花。載所作之人或異，如幾夜礙新月，半江無 夕陽；斜陽如有意，偏傍小窗明。如此之類，皆兩存之。若愛其造語之工，而舉一 聯，如風暖鳥聲碎，日高花影重；不知其全篇。亦有喜其用字之當，而論一字，如 惠和官尚小，師達祿須干，不知其所引自誤。如此之類，咸辨證之。然皆前後名公 、鉅儒、逸人、達士，傳諸搢紳間，而著以為書，不可得而增損也。但類而總之， 以便觀閱，故名曰《詩總》。倦遊歸田，幅巾短褐，松樹竹几，時捲舒之，以銷閑 日，不願行于時也。世間書固未盡於此，後有得之者，當續焉。宣和五年十一月朔 ，舒城阮閱序。』〕
苕溪漁隱曰：〔王周士《和人詩》云：『人情千里白頭浪，世事幾番黃葉風。 』宋大觀《題嚴子陵祠堂》云：『英姿凜凜都如在，盛夏釣颱風月寒。』石敏若《 新蟬》云：『滿身美蔭抱高柳，問汝適從何處來。』《初寮集》載其父《投壺》云 ：『勢如高捧金徒箭，聲似連鏗玉殿簽。』皆善造語，亦可喜也。〕
《了齋集》云：〔余讀左經臣詩編，有《招友人》之句云：『一別又經無數日 ，百年還將幾多時。』非特詞意清逸可玩味也，老於世途，幻景迅速，讀此二語， 能無警乎？〕
許彥周《詩話》云：〔楊舜韶名友夔，長僕十餘歲，向同在姑蘇時，盜賊發孫 堅墓，楊作詩云：『闔廬城邊荒古丘，昔誰葬者孫豫州，久無行客為下馬，時有牧 童來放牛。』嗚呼，舜韶今亡矣，他詩皆工，必傳於世也。〕
《復齋漫錄》云：〔東魯孔傳字聖傳，先聖之裔，而中丞道輔之孫也。為人博 學多聞，取唐以來至於吾宋詩頌銘贊，奇編奧錄，窮力討論，纖芥不遺，撮其樞要 ，區分彙聚，有益於世者，續唐白居易《六帖》，謂之《六帖新書》。韓子蒼為篇 引，以為『孔侯之書，如富家之儲材，棟榱枅栱，雲委山積，匠者得之，應手不窮 ，其用豈小；至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也 。』〕苕溪漁隱曰：〔《六帖新書》，出於東魯，兵火之餘，南北隔絕，其本不傳 于江左，使學者弗獲增益聞見，惜哉！近時有《緗素雜記》、《學林新編》、《藝 苑雌黃》，此三書皆相類，辨正古今訛舛，校定史傳得失，誠有補于學者，吾于《 叢話》固嘗採摭云。〕
《司馬文正公日錄》云：〔章郇公得象為職方，知洪州罷歸，丁晉公與楊文公 博，召數人，皆不至。丁以為二人博無歡，楊曰：『有章職方者善博，可召之。』 既至，丁不勝，輸銀器數百兩。章初無喜色，亦不辭。他日又博，章輸銀器數百兩 ，亦無吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清顯。楊亦嘗稱郇公他日必為公台，厚 遇之。〕
苕溪漁隱曰：〔《三朝正史》云：『楊億祖文逸，偽唐玉山令。億將生，文逸 夢一道士，自稱懷玉山人；未幾，億生，有紫毛披體，長尺餘，經月乃落。』《本 朝名臣傳》云：『母章氏始生億，夢羽衣人自稱武夷君託化；既誕，則一鶴雛，盡 室驚駭，貯而棄之江。其叔父曰：我聞間世之人，其生必異。追至江濱開視，則鶴 蛻而嬰兒具焉，體猶有紫毳尺餘，既月乃落。』二書所記不同。予謂《名臣傳》其 言怪誕良甚，當以正史為是也。〕
《東皋雜錄》云：〔時邦美，陽武人，父為鄭州牙校，補軍將吏，部差押綱至 成都，時年六十四，婦方四十餘，未有子，謂其夫曰：『我有白金百星，可攜行至 蜀，求一妾歸，冀得子為身後計。』父至成都輸納畢，訪牙儈，見一女甚端麗，詰 其家世，不對，窺見，以布總發，怪問之，悲泣曰：『父本都下人，為雅州掾官卒 ，扶護至此，不能歸，鬻妾欲辦裝耳。』父惻然，攜金往見其母，以助其行，又為 干行計，同上道，路中謹事掾妻如部曲，至都下，僦居菆殯畢，方辭歸。妻迎問買 妾狀，具以實告。未幾，妻有孕，一夕，夢有數人披衲襖輿一金紫人留堂中，及旦 ，邦美生，後堂犬亦生九子，故小字十狗。後登進士第一，官至吏部尚書。〕
《四六談麈》云：〔靖康間，京兆尹程伯起《謝賜出等牙簡表》云：『看山拄 頰，敢為晉士之清狂；上馬設囊，豈有唐賢之風度。』汪彥章詞也。翟公巽以陳通 之亂，自越援杭，其《謝降官表》云：『豈比越人，坐視秦人之瘠；欲安劉氏，固 知晁氏之危。』李漢老坐其兄會稽失守落職，《謝表》云：『包胥不食而哭秦，素 心猶在；李陵得當而報漢，後效難期。』席大光罷參政，為潭帥，《謝表》云：『 暴揚之惡，初過於共兜；播告之詞，忽同于方召。』〕
《詩選》云：〔蘇庠養直，嘗盛夏追涼，方與客對棋，有衣褐者持謁云：『羅 浮山道人江觀潮。』未及起迎，道人直造就坐，旁若無人。養直驚愕，問所從來。 答曰：『羅浮黃真人，以公不好世人之所好，氣母已成，令某持丹度公，可服之。 』袖中出一小盒，藥黃色而膏融，養直遲疑間，道人曰：『此丹非金非石，乃真氣 煉成，疑即且止，俟有急服之。』出門徑去，俄頃不見。養直以丹置佛室。後與客 飲，醉後食蜜雪，和以龍腦，一夕暴下而卒。所親記道人之言，亟取丹視之，其堅 如石，磨以飲之，即蘇。自是康強異常，齒落者復生，髮白者再黑，目枯者更明。 紹興十七年歲旦日，與家人酌別，且告辭鄰里，二日，東方未明，披衣曳杖出門， 行步如飛，妻孥奔逐，僅能挽其衣，則已逝矣。〕苕溪漁隱曰：〔洪慶善與養直皆 丹陽人，予以問慶善，慶善云：『初無此事，乃曾端伯得之傳聞之誤耳。余於《後 湖集序》嘗言之云：不待訪丹砂於岣嶁，依羽人於丹丘，而羅浮之客，九轉之丹至 矣。僕馳書問之，且丐錄近詩，居士答言：頃得方士神藥，奪命鬼手中，服食以來 ，哦詩結字，無復余習矣。養直後以壽終，亦無他異。端伯之言，不可信也。』〕
《司馬文正公日錄》云：〔劉貢父言：『李宥知江寧府，遭火，疑軍士為變， 不救，遂燔市里寺觀府庫皆盡。宥令幕職方龜年作表奏，內曰：不意禍起蕭牆，釁 生回祿。時新有衛士之變，朝廷惡其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司 。』〕
《元城先生語錄》云：〔先生平日皆莊話，有一雅謔漫記之。先生為諫議大夫 日，值除一執政，姓胡，名不欲記之。先生再三論列，文字不降出。時劉貢父為給 事中，先生于朝路見之，問曰：『昨晚有甚文字降出？』貢父曰：『豈非器之於新 除有異聞乎？』先生曰：『然。若遲回不去，當率全台諫攻之，孔子所謂鳴鼓而攻 之者。』貢父應聲曰：『將謂是暗箭子，元來是鳴鼓兒。』聞者皆啟齒。先生素嚴 毅，亦有笑容。〕又曰：〔貢父好謔，然立身立朝，極有可觀，故某與之交遊。〕
《復齋漫錄》云：〔王直方《詩話》記陳輔《題湖陰先生壁詩》云：『身似舊 時王謝燕，一年一度到君家。』荊公見而笑曰：『此戲君為尋常百姓耳。』然余觀 山谷有詩《答直方送並蒂牡丹》云：『不如王謝堂前燕，曾見新妝並倚欄。』若以 荊公之言，則直方末免為山谷所戲，正苦不自覺耳。〕
《詩說雋永》云：〔石藏用、劉寅，俱擅醫名，石喜用熟藥，劉喜用涼藥，京 師為之語曰：『藏用篋中三斛火，劉寅匣內一壺冰。』〕
《龍川略志》云：〔彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知 。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。治平中，予與驤遇廣都，論古今術同異 ，驤既言其略，復歎曰：『古人論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，欲以告人 ，人罕信者。古說左腎其腑膀胱，右腎命門，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以繫胞 。以理推之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有藏無形，不亦太謬乎 ？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所繫，若其無形，尚何以藏繫哉？其所以謂之 三焦者何也？三焦分佈人體中，有上中下之異，方人心湛然，欲念不起，則精氣散 在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦，精氣入命門之髒，輸瀉 而出，故號此腑為三焦耳。世承王叔和之謬而不悟，可為長太息也。』予甚異其說 。後為齊州從事，有舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫療病，有精思，予為述 驤之言，遁喜曰：『齊嘗大饑，群丐相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以 學醫，故往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中 出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦 也。單君之言，與所見懸合，可以正令人之謬矣。』〕
《上庠錄》云：〔元祐間，馬涓、張庭堅等四人，擅名太學，時號四俊。劉燾 ，湖州人，年少，亦自負，初補太學生，聞而慕之，以刺謁曰：『不識可當一俊否 ？』涓等曬之。燾復曰：『何得是名？』涓等設詭計以困之，曰：『每試當預約一 字，限於程試中用之，善者乃預。』既而私試之，燾請字，涓曰：『第一句用將字 。』其時策問《神宗實錄》，燾對曰：『秉史筆者，權猶將也，雖君命有所不受， 而況其他乎？』後果為第一，聞者服之，因目燾曰挨屍俊。〕
《復齋漫錄》云：〔劉韐始為尉于洪之豐城，性不飲酒，飲則面色為之烘然。 時郡推官沿檄抵邑，能飲啖，與公同會，以諺語戲公曰：『小器易盈真縣尉。』答 曰：『窮坑難滿是推官。』〕
《詩說雋永》云：〔李伯記為行營使，時王仲時、張仲宗俱為屬，王頎長，張 短小，白事相隨。一館職同在幕下，戲云：『啟行營：大雞昂然來，小雞竦而侍。 』〕
《東皋雜錄》云：〔葉祖義少遊太學，有俊聲，滑稽無窮，嘗戲作詩云：『醉 來黑漆屏風上，草寫盧仝《月蝕詩》。』〕
《上庠錄》云：〔政和丙申殿試，何栗為狀元，潘良貴次之，皆年少有豐貌； 而第三人郭孝友頗古怪。唱名日，呵出御街，觀者皆曰：『狀元真何郎，榜眼真潘 郎，第三人真郭郎也。』〕
《文昌雜錄》云：〔昔見故老言：『有一朝士，好為諧謔，嘗云：近求得一對 ，的似有理，曰：躁因修賀敕，怒為答空書。聞者無不大噱。』〕